词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）暇日 xiá rì
空闲的日子。《孟子·梁惠王上》：“壮者以暇日修其孝悌忠信。” 唐 杜甫 《北征》诗：“维时遭艰虞，朝野少暇日。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·清华园图记》：“余家距 清华园 不半里，暇日尝访其遗构。” 鲁迅 《书信集·致杨霁云》：“倘再与叭儿较，则心力更多白费，故《围剿十年》或当于暇日作之。” ——《漢語大詞典》
泛舟（汎舟）fàn zhōu
亦作“泛舟”。 行船；坐船游玩。 汉 班固 《西都赋》：“汎舟 山 东，控引 淮 、湖，与海通波。” 北魏 郦道元 《水经注·颍水》：“水中有立石，高十餘丈，广二十许步，上甚平整，緇素之士，多泛舟升陟，取畅幽情。” 唐 杜甫 《放船》诗：“直愁骑马滑，故作泛舟迴。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“ 苏子 与客泛舟游於 赤壁 之下。” 茅盾 《腐蚀·十一月六日》：“咱们又可以泛舟 秦淮 ，痛饮一番！” ——《漢語大詞典》
游客（遊客）yóu kè
(1).旅人；游子。《管子·轻重乙》：“吾国者，衢处之国也，远秸之所通，游客蓄商之所道，财物之所遵。” 宋 曾巩 《宝月大师塔铭》：“而乡邑之人，至於羈旅游客，其归之者，无不厌其意。” 明 高启 《偃松行》：“不知已閲几人代，游客过尽今存谁？”
(2).门客。古指出外投靠权贵的人。《后汉书·朱穆传论》：“至乃 田 、 竇 、 衞 、 霍 之游客， 廉颇 、 翟公 之门宾，进由埶合，退因衰异。” 宋 陆游 《南唐书·宋齐丘传》：“ 烈祖 怒曰：‘太保始以游客干朕，今为三公足矣。’ 齐丘 词色愈厉，曰：‘臣为游客时，陛下亦偏裨耳。’” 清 龚自珍 《送钦差大臣侯官林公序》：“ 粤省 僚吏中有之，幕客中有之，游客中有之，商估中有之，恐绅士中未必无之，宜杀一儆百。”
(3).游人。 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·汉口后湖诗》：“春时弥望皆菜花，亦称 黄花地 。土人沿缘设茶寮数十处，以待游客。” 茅盾 《追求》四：“公园里简直没有什么游客。”
(1).犹游人。 南朝 宋 鲍照 《咏史》：“仕子彯华缨，游客竦轻轡。”《警世通言·拗相公饮恨半山堂》：“有问我何姓何名何官何职，汝等但言过往游客。”《老残游记》第一回：“却説那年有个游客，名叫 老残 。”参见“ 游人 ”。
(2).犹游子。 唐 杜甫 《得家书》诗：“去凭游客寄，来为附家书。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“自从涉远违（为）游客，乡关条（迢）递千山隔。”参见“ 游子 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).门客。古指出外投靠权贵的人。《后汉书·朱穆传论》：“至乃 田 、 竇 、 衞 、 霍 之游客， 廉颇 、 翟公 之门宾，进由埶合，退因衰异。” 宋 陆游 《南唐书·宋齐丘传》：“ 烈祖 怒曰：‘太保始以游客干朕，今为三公足矣。’ 齐丘 词色愈厉，曰：‘臣为游客时，陛下亦偏裨耳。’” 清 龚自珍 《送钦差大臣侯官林公序》：“ 粤省 僚吏中有之，幕客中有之，游客中有之，商估中有之，恐绅士中未必无之，宜杀一儆百。”
(3).游人。 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·汉口后湖诗》：“春时弥望皆菜花，亦称 黄花地 。土人沿缘设茶寮数十处，以待游客。” 茅盾 《追求》四：“公园里简直没有什么游客。”
(1).犹游人。 南朝 宋 鲍照 《咏史》：“仕子彯华缨，游客竦轻轡。”《警世通言·拗相公饮恨半山堂》：“有问我何姓何名何官何职，汝等但言过往游客。”《老残游记》第一回：“却説那年有个游客，名叫 老残 。”参见“ 游人 ”。
(2).犹游子。 唐 杜甫 《得家书》诗：“去凭游客寄，来为附家书。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“自从涉远违（为）游客，乡关条（迢）递千山隔。”参见“ 游子 ”。 ——《漢語大詞典》
有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
叹 （ 嘆 ） tàn
叹 [ tàn ]
- 因忧闷悲痛而呼出长气：～气。～息。悲～。～惋。长吁短～。
- 因高兴、兴奋、激动而发出长声：～赏。～服。赞～。～观止矣（指赞美看到的事物好到极点）。
- 吟咏：咏～。一唱三～。
居士 jū shì
(1).古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”《韩非子·外储说右上》：“ 齐 东海上有居士曰 狂矞 、 华士 昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求於人也。’”《魏书·儒林传·卢景裕》：“其叔父 同 职居显要，而 景裕 止於园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。”《北史·韦夐传》：“ 夐 对翫琴书，萧然自逸，时人号为居士焉。”
(2).梵语意译。原指古 印度 吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。《维摩诘经》称， 维摩诘 居家学道，号称 维摩居士 。 慧远 义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”《南史·虞寄传》：“ 寄 因 宝应 不可諫，虑祸及己，乃为居士服以拒絶之。常居 东山寺 ，伪称脚疾，不復起。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“舍利开层塔，香炉占小峯。道场居士置，经藏大师封。” 章炳麟 《建立宗教论》：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒。”
(3).称道教中人。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷四：“ 政和 以后，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事， 林灵素 等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”
(4).旧时出家人对在家人的泛称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道长日为客，寧不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞説道：‘居士，你但放心，説凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向 痴珠 合掌道：‘居士何来？’”
(5).文人雅士的自称。如 李白 自称 青莲居士 ； 欧阳修 自称 六一居士 ； 苏轼 自称 东坡居士 。 ——《漢語大詞典》
(2).梵语意译。原指古 印度 吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。《维摩诘经》称， 维摩诘 居家学道，号称 维摩居士 。 慧远 义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”《南史·虞寄传》：“ 寄 因 宝应 不可諫，虑祸及己，乃为居士服以拒絶之。常居 东山寺 ，伪称脚疾，不復起。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“舍利开层塔，香炉占小峯。道场居士置，经藏大师封。” 章炳麟 《建立宗教论》：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒。”
(3).称道教中人。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷四：“ 政和 以后，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事， 林灵素 等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”
(4).旧时出家人对在家人的泛称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道长日为客，寧不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞説道：‘居士，你但放心，説凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向 痴珠 合掌道：‘居士何来？’”
(5).文人雅士的自称。如 李白 自称 青莲居士 ； 欧阳修 自称 六一居士 ； 苏轼 自称 东坡居士 。 ——《漢語大詞典》
发白（發白）fā bái
(1).现出曙色。《水浒传》第一○五回：“ 王庆 领众上山，来到寨中，此时已是东方发白。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。” 老舍 《龙须沟》第二幕第一场：“天色逐渐发白以后，露出那小杂院来。”
(2).脸上没有血色。如：他吓得脸色发白。 ——《漢語大詞典》
(2).脸上没有血色。如：他吓得脸色发白。 ——《漢語大詞典》
者 zhě《國語辭典》
者 [ zhě ]
代- 人或事物的代稱。如：「記者」、「作者」。《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《楚辭·屈原·漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」
- 指示形容詞。同「這 」。多用於古詩詞中。宋·晏幾道〈少年游·離多最是〉詞：「細想從來，斷腸多處，不與者番同。」
- 用於句中，表示停頓。《論語·學而》：「孝弟也者，其為仁之本與。」
- 用於句末，表示語氣結束。《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
- 表比擬。相當於「的樣子」。《史記·卷八六·刺客傳·荊軻傳》：「已而相泣，旁 若無人者。」
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