词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）圣道（聖道）shèng dào
(1).圣人之道。也特指 孔子 之道。《庄子·天道》：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。” 汉 扬雄 《法言·问明》：“甚矣，圣道无益於庸也。”《三国志·魏志·夏侯玄传》：“始自 秦 世，不师圣道，私以御职，姦以待下。” 唐 韩愈 《请复国子监生徒状》：“今圣道大明，儒风復振，恐须革正，以赞鸿猷。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“见圣道之全者惟 颜子 。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“我出世的时候是 清 朝末年， 孔夫子 已经有了‘ 大成至圣文宣王 ’这一个阔得可怕的头衔，不消说，正是圣道支配了全国的时代。”
(2).佛教谓出离生死烦恼之道。即“四圣諦”与“八正道”的合称。《成实论·四无畏品》：“谓修圣道不能尽结，既不尽结，何能离苦？” 唐 道绰 《安乐集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二种圣法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生浄土。” 宋 陆游 《自警》诗：“圣道功殊浅，尘缘习未除。”参见“ 八正道 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).佛教谓出离生死烦恼之道。即“四圣諦”与“八正道”的合称。《成实论·四无畏品》：“谓修圣道不能尽结，既不尽结，何能离苦？” 唐 道绰 《安乐集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二种圣法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生浄土。” 宋 陆游 《自警》诗：“圣道功殊浅，尘缘习未除。”参见“ 八正道 ”。 ——《漢語大詞典》
日用 rì yòng
(1).每天应用；日常应用。《易·繫辞上》：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 孔颖达 疏：“言万方百姓恒日日赖用此道而得生，而不知道之功力也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“旁通而无滞，日用而不匱。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“器物之设，本利日用也。” 毛泽东 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“农业关系到五亿农村人口的吃饭问题，吃肉吃油问题，以及其他日用的非商品性农产品问题。”
(2).日常费用。 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》：“变法之后，岁计必有所餘，日用还恐不足；谓一年已来，且未责以课利，后必数倍校多者。” 明 沈鲸 《双珠记·假恩图色》：“我家空房儘多，凭你拣几间住下，一应日用，都在我身上。”《儿女英雄传》第二回：“即如东家从 北京 到此，盘费日用，府上衙门，内外上下，那一处不是用钱的？” 丁玲 《法网》五：“日用伙食成了问题，自己也无从找事来做。”
(3).日常饮食。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》：“譬之日用，今日太饱，明日必伤食。”
(4).日常；平时。《景德传灯录·义隆禅师》：“问日用事如何？师曰：一念周沙界，日用万般通。” 明 张纶 《林泉随笔》：“姑以 周子 《爱莲》之説论之，窃意夫日用彝伦之间，饮食男女之欲，同行而异情者，非出於淤而不染乎？” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·苏门孙先生言行》：“先生之学以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。” ——《漢語大詞典》
(2).日常费用。 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》：“变法之后，岁计必有所餘，日用还恐不足；谓一年已来，且未责以课利，后必数倍校多者。” 明 沈鲸 《双珠记·假恩图色》：“我家空房儘多，凭你拣几间住下，一应日用，都在我身上。”《儿女英雄传》第二回：“即如东家从 北京 到此，盘费日用，府上衙门，内外上下，那一处不是用钱的？” 丁玲 《法网》五：“日用伙食成了问题，自己也无从找事来做。”
(3).日常饮食。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》：“譬之日用，今日太饱，明日必伤食。”
(4).日常；平时。《景德传灯录·义隆禅师》：“问日用事如何？师曰：一念周沙界，日用万般通。” 明 张纶 《林泉随笔》：“姑以 周子 《爱莲》之説论之，窃意夫日用彝伦之间，饮食男女之欲，同行而异情者，非出於淤而不染乎？” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·苏门孙先生言行》：“先生之学以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。” ——《漢語大詞典》
神 shén《國語辭典》
神 [ shén ]
名- 天地万物的创造者与主宰者称为「神」。如：「山神」、「天神」、「海神」。
- 圣贤或所崇拜的人死后的精灵也称为「神」。《后汉书·卷四十四·张禹传》：「中土皆以江有子胥之神，难于济涉。」
- 人的精气或注意力。如：「留神」、「伤神」、「聚精会神」。
- 姓。如汉代有神曜。
- 稀奇、玄妙、不平凡的。如：「神童」、「神机妙算」。
几 （ 幾 ） jī/jǐ《國語辭典》
几 [ jǐ ]
讀音名- 小桌子。如：「茶几」、「几案」、「憑几」、「窗明几淨」。→「幾」的異體字（05411）
几 [ jī ]
語音名- 二一四部首之一。→「幾」的異體字（05320）
不测（不測）bù cè
(1).难以意料；不可知。《易·繫辞上》：“阴阳不测之谓神。” 王弼 注：“神也者变化之极，妙万物而为言，不可以形詰者也。” 南朝 陈 徐陵 《与章司空昭达书》：“存亡不测，悬怀饮泪。” 唐 韩愈 《殿中少监马君墓志》：“犹高山深林鉅谷，龙虎变化不测。” 清 冯桂芬 《关帝觉世真经阐化编印》：“大抵圣人之施教有常，而神与佛之施教不测。” 鲁迅 《南腔北调集·捣鬼心传》：“不测的威棱使人萎伤，不测的妙法使人希望。”
(2).料想不到的事情。多指祸患。《新唐书·奸臣传下·玄晖》：“帝自出关，畏不测，常默坐流涕。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“恶僧事虽不谐，久后终有不测，难以防制。” 碧野 《没有花的春天》第五章：“她发愁自己的丈夫出外会发生不测。”
(3).危殆；危险。《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》：“初，作坊使 贾延徽 有宠於帝，与 魏仁浦 为邻，欲併 仁浦 所居以自广，屡譖 仁浦 於帝，几至不测。” 胡三省 注：“言几至於死也。” 宋 王明清 《玉照新志》卷三：“ 英宗 大怒， 君謨 几陷不测。 魏公 力为营救。” 清 程麟 《此中人语·广寒宫扫花女》：“非余来，君将不测矣。”
(4).不可计数；不可测量。《礼记·中庸》：“其为物不贰，则其生物不测。” 郑玄 注：“言至诚无贰，乃能生万物多无数也。” 汉 贾谊 《过秦论》：“据亿丈之城，临不测之谿以为固。” 清 陈恭尹 《登祝融峰》诗：“ 祝融 高不测，云雨及其半。”
(5).喻指深渊或江海。 南朝 梁 何逊 《敬酬王明府》诗：“贱躯临不测，玉体畏垂堂。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定三年》：“京师恃东南海运，实竭民力以航不测，非所以宽远人而因地利也。” ——《漢語大詞典》
(2).料想不到的事情。多指祸患。《新唐书·奸臣传下·玄晖》：“帝自出关，畏不测，常默坐流涕。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“恶僧事虽不谐，久后终有不测，难以防制。” 碧野 《没有花的春天》第五章：“她发愁自己的丈夫出外会发生不测。”
(3).危殆；危险。《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》：“初，作坊使 贾延徽 有宠於帝，与 魏仁浦 为邻，欲併 仁浦 所居以自广，屡譖 仁浦 於帝，几至不测。” 胡三省 注：“言几至於死也。” 宋 王明清 《玉照新志》卷三：“ 英宗 大怒， 君謨 几陷不测。 魏公 力为营救。” 清 程麟 《此中人语·广寒宫扫花女》：“非余来，君将不测矣。”
(4).不可计数；不可测量。《礼记·中庸》：“其为物不贰，则其生物不测。” 郑玄 注：“言至诚无贰，乃能生万物多无数也。” 汉 贾谊 《过秦论》：“据亿丈之城，临不测之谿以为固。” 清 陈恭尹 《登祝融峰》诗：“ 祝融 高不测，云雨及其半。”
(5).喻指深渊或江海。 南朝 梁 何逊 《敬酬王明府》诗：“贱躯临不测，玉体畏垂堂。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定三年》：“京师恃东南海运，实竭民力以航不测，非所以宽远人而因地利也。” ——《漢語大詞典》
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