词典释义
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汉 王逸 九思 其六 悼乱 欲入兮深谷，下有兮虺蛇。 ——《骈字类编》
王舍城 wáng shè chéng
(1).地名。即古 印度 曷罗闍姞 利呬城 。传说其西南 佛陀迦雅 为 释迦牟尼 成道之地。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“石柱东北不远，至 曷罗闍姞利呬城 （ 唐 言 王舍 ）……时 吠舍釐王 闻 频毗娑罗王 野处寒林，整集戎旅欲袭，不虞边候以闻，乃建城邑。以王先舍於此，故称 王舍城 也。” 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“ 王舍城 之宫闕，白玉犹存； 给孤独 之园林，黄金尚在。”
(2).常借指佛国、佛寺。 唐 广宣 《驾幸圣容院应制》诗：“大 唐 国里千年圣，王舍城中百亿身。” 明 汤显祖 《欲游栖霞寺不果》诗：“ 金陵 王舍城， 摄山 有佳景。” ——《漢語大詞典》
(2).常借指佛国、佛寺。 唐 广宣 《驾幸圣容院应制》诗：“大 唐 国里千年圣，王舍城中百亿身。” 明 汤显祖 《欲游栖霞寺不果》诗：“ 金陵 王舍城， 摄山 有佳景。” ——《漢語大詞典》
民俗 mín sú
(1).人民的风俗习惯。《韩非子·解老》：“府仓虚则国贫，国贫而民俗淫侈，民俗淫侈则衣食之业絶。”《史记·循吏列传》：“ 楚 民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。” 宋 范仲淹 《睦州谢上表》：“然后上下同心，致君亲如 尧 舜 ；中外有道，躋民俗於 羲皇 。” 清 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变，然后招商承办……可以渐推渐广，渐续渐远。”
(2).民众的生活、生产、风尚习俗等情况。《管子·正世》：“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在，然后从事。” 宋 张孝祥 《正提刑启》：“畴昔熟於条教，莫先图民俗之安；乃今奉以周旋，当益厉官常之守。” 清 梅曾亮 《送周石生序》：“奋白笔，书盈尺之纸，为国家陈民俗之急。” ——《漢語大詞典》
(2).民众的生活、生产、风尚习俗等情况。《管子·正世》：“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在，然后从事。” 宋 张孝祥 《正提刑启》：“畴昔熟於条教，莫先图民俗之安；乃今奉以周旋，当益厉官常之守。” 清 梅曾亮 《送周石生序》：“奋白笔，书盈尺之纸，为国家陈民俗之急。” ——《漢語大詞典》
尚 shàng《國語辭典》
尚 [ shàng ]
动- 尊崇、仰慕。如：「尚文」、「尚武」。《墨子·尚贤上》：「不能以尚贤事能为政也。」
- 主管其事。《史记·卷九·吕太后本纪》：「襄平侯通尚符节，乃令持节矫内太尉北军。」通「掌」。
- 仰攀婚姻。《史记·卷八七·李斯传》：「诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。」
- 犹、还。如：「他至今尚未结婚。」《诗经·大雅·荡》：「虽无老成人，尚有典型。 」
- 尚且、况且。《老子·第二三章》：「天地尚不能久，而况于人乎？」
- 希望，表示祈求。如：「尚飨」。唐·韩愈〈汴州东 西水门记〉：「乃伐山石，刻之日月，尚俾来者知作之所始。」
- 姓。如汉代有尚长。
淳古 chún gǔ
淳厚古朴。 唐 高适 《留上李右相》诗：“风俗登淳古，君臣挹大庭。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“棺外列置瓦器，皆极淳古。” 明 胡应麟 《诗薮·杂言》：“按四章体气如一，皆四字为句，辞虽淳古，而意极典明，当出一人之手，是为 邹 作无疑。” 鲁迅 《坟·我之节烈观》：“譬如甲男引诱乙女，乙女不允，便是贞节，死了，便是烈；甲男并无恶名，社会可算淳古。” ——《漢語大詞典》
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