丹砂五色时光焰，紫翠中天半有无。

亦作“ 丹沙 ”。
(1).即朱砂。矿物名。色深红，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。《管子·地数》：“上有丹沙者，下有黄金。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。” 元 王子一 《误入桃源》第一折：“远奢华，近清佳。火炼丹砂，水煮黄芽。”
(2).指丹砂炼成的丹药。 南朝 梁 江淹 《莲花赋》：“味灵丹沙，气验青雘。”《宋史·薛居正传》：“﹝ 居正 ﹞因服丹砂遇毒……吐气如烟燄，舆归私第卒。” 明 谢榛 《元夕道院同公实五君得家字》诗：“乘閒来紫府，垂老问丹砂。” 清 方文 《石臼行赠崔正谊明府》：“莫疑 勾漏 乞丹砂，匪向 临邛 弹緑綺。”  ——《漢語大詞典》

(1).青、赤、白、黑、黄五种颜色。古代以此五者为正色。《书·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。” 孙星衍 疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”
(2).泛指各种颜色。《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。” 三国 魏 曹丕 《芙蓉池》诗：“上天垂光采，五色一何鲜。” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“簷楹蹔明灭，五色光属联。”《老残游记续集遗稿》第一回：“有人説你有个眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五声。”
(3).神色。参见“ 五色无主 ”。
(4).中医指五脏反映在面部的五种气色。据以诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》：“﹝ 公乘阳庆 ﹞更悉以禁方予之（ 仓公 ），传 黄帝 、 扁鹊 之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治。” 张守节 正义引《八十一难》：“五藏有色，皆见於面，亦当与寸口尺内相应也。”《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·察色》“欲识小儿百病原，先从面部色详观，五部五色应五臟，诚中形外理昭然。”注：“五色者：青为肝色，赤为心色，黄为脾色，白为肺色，黑为肾色也。”  ——《漢語大詞典》

(1).时间；光阴。 唐 张祜 《破阵乐》诗：“千里不辞行路远，时光早晚到天涯。” 清 纳兰性德 《浣溪沙》词：“泪浥红笺第几行，唤人娇鸟怕开窗，那能闲过好时光。” 郭小川 《甘蔗林－－青纱帐》诗：“时光像泉水一般涌啊，生活像海浪一般推进。”
(2).日子。 唐 寒山 《诗》之二三八：“因循过时光，浑是痴肉臠。” 元 赵汸 《咏锯匠解木》：“汝去我来何日了，亏他扯拽度时光。” 赵树理 《孟祥英翻身》九：“分开家以后，除分了二斤萝卜条以外，只凭野菜度时光。”  ——《漢語大詞典》

唐 王翰 古娥眉怨 琳琅禁闼遥相忆，紫翠岩房昼不开。
唐 唐彦谦 高平九日 云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。
宋 欧阳修 毬场看山 为爱南山紫翠峰，偶来仍值雪初融。
宋 曾巩 甘露寺多景楼 云乱水光浮紫翠，天含山气入青红。  ——《骈字类编》

(1).高空中；当空。《列子·周穆王》：“王执化人之袪，腾而上者，中天迺止。” 唐 杜甫 《后出塞》诗：“中天悬明月，令严夜寂寥。”《红楼梦》第四八回：“月桂中天夜色寒，清光皎皎影团团。” 陈毅 《乐安宜黄道中闻捷》诗：“半夜松涛动山岳，中天月色照鬚眉。”
(2).犹参天。《文选·班固〈西都赋〉》：“树中天之华闕，丰冠山之朱堂。” 李周翰 注：“中天，高及天半。” 晋 孙绰 《游天台山赋》：“双闕云竦以夹路，琼臺中天而悬居。” 宋 王谠 《唐语林·政事上》：“ 武宗 於 大明 筑望仙臺，其势中天。”
(3).指上界，神仙世界。 唐 白居易 《曲江醉后赠诸亲故》诗：“中天或有长生药，下界应无不死人。”
(4).天运正中。喻盛世。《后汉书·刘陶传》：“伏惟陛下年隆德茂，中天称号。” 清 洪升 《长生殿·定情》：“端冕中天，垂衣南面，山河一统皇 唐 。” 清 王韬 《变法上》：“ 唐 虞 继统，号曰中天，则为文明之天下。”
(5).九天之一。 汉 扬雄 《太玄·数》：“九天：一为中天、二为羡天、三为从天。”
(6).指 神农 之《易》。《周礼·春官·太卜》“太卜……掌三易之法” 晋 干宝 注：“ 神农 之《易》中成，为中天。”
(7).天文学名词。天体经过观测者的子午圈。天体每天经过子午圈两次，离天顶较近的一次叫“上中天”，离天顶较远的一次叫“下中天”。  ——《漢語大詞典》

亦作“ 有亡 ”。
(1).有或无。《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”
(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沈从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”
(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融〈永明九年策秀才文〉之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沈从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”
(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”
(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”  ——《漢語大詞典》