小乘留恋不死乡，何缘比肩大法王。
陶安〔明代〕《送僧芳兰谷住持明招寺》
幽兰之生在深谷，讵以无人而不芳。
钵盂朝采坠露饮，青莲檐葡停馨香。
谷中空明若圆镜，须弥环海日月光。
傲睨天台高郁苍，五百痴衲岩穴藏。
小乘留恋不死乡，何缘比肩大法王。
后代演经谈渺茫，天花纷飞七宝床。
远窥正觉如望洋，伊谁面壁文字忘。
独栖金华山满房，定中趺坐岁月长。
声音色相等妄幻，自谓学佛非荒唐。
冰壶石笋出云汉，飘然凌虚观十方。
龙蟠法界气紫黄，渡杯如电江声凉。
偶然乞得袈裟地，已被东莱建道场。
东莱先陇在武义，非为荐福生天堂。
正缘人家有兴废，寺观经久愿力强。
金坊宝阁钟鼓震，马鬛肯使樵苏伤。
我思儒门经济业，发育万物随翕张。
存心养性禅所宗，浩气刚大仙揣量。
空玄衍说原有自，劝人作善来百祥。
虽云离伦绝世故，恃此礼乐扶纲常。
何必火书庐其居，然后邹鲁文教昌。
东莱云车自天降，抚掌应笑吾言狂。
钵盂朝采坠露饮，青莲檐葡停馨香。
谷中空明若圆镜，须弥环海日月光。
傲睨天台高郁苍，五百痴衲岩穴藏。
小乘留恋不死乡，何缘比肩大法王。
后代演经谈渺茫，天花纷飞七宝床。
远窥正觉如望洋，伊谁面壁文字忘。
独栖金华山满房，定中趺坐岁月长。
声音色相等妄幻，自谓学佛非荒唐。
冰壶石笋出云汉，飘然凌虚观十方。
龙蟠法界气紫黄，渡杯如电江声凉。
偶然乞得袈裟地，已被东莱建道场。
东莱先陇在武义，非为荐福生天堂。
正缘人家有兴废，寺观经久愿力强。
金坊宝阁钟鼓震，马鬛肯使樵苏伤。
我思儒门经济业，发育万物随翕张。
存心养性禅所宗，浩气刚大仙揣量。
空玄衍说原有自，劝人作善来百祥。
虽云离伦绝世故，恃此礼乐扶纲常。
何必火书庐其居，然后邹鲁文教昌。
东莱云车自天降，抚掌应笑吾言狂。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）小乘 xiǎo chéng
佛教语。梵文Hīnayāna(希那衍那)的意译。指小乘佛教。早期佛教的主要流派，注重修行、持戒，以求得“自我解脱”。公元一世纪左右，佛教中出现了主张“普度众生”的新教派，自称“大乘”，而称原有的教派为“小乘”。《百喻经·送美水喻》：“如来法王有大方便，於一乘法分别説三。小乘之人闻之欢喜，以为易行，修善进德，求度生死。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在 印度 的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。” ——《漢語大詞典》
留恋（留戀）liú liàn
不忍离开或舍弃。 唐 韩愈 《惑春》诗之五：“迎繁送谢别有意，谁肯留恋少环迴。”《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“ 玉姐 难捨 王公子 ，公子留恋 玉堂春 。” 巴金 《杨林同志》：“这个 山东 小青年握着我的手一再说：‘你要再来啊！’我也感到留恋。我连声回答：‘我一定再来。’” ——《漢語大詞典》
不死乡（不死鄉）bù sǐ xiāng
(1).传说中的不死之国。《吕氏春秋·求人》：“﹝ 禹 ﹞南至 交趾 ……羽人裸民之处，不死之乡。” 高诱 注：“乡，亦国也。”
(2).指仙境。 唐 祝元膺 《寄道友》诗：“两頷凝清露，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。” 唐 张祜 《游天台山》诗：“但造不死乡，前劳何足数。” ——《漢語大詞典》
(2).指仙境。 唐 祝元膺 《寄道友》诗：“两頷凝清露，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。” 唐 张祜 《游天台山》诗：“但造不死乡，前劳何足数。” ——《漢語大詞典》
何缘（何緣）hé yuán
怎么；为什么。《晋书·桓冲传》：“ 冲 性俭素，而谦虚爱士。尝浴后，其妻送以新衣， 冲 大怒，促令持去。其妻復送之，而谓曰：‘衣不经新，何缘得故！’ 冲 笑而服之。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“不然，则 山 东之盗， 二世 何缘不觉？ 南詔 之败， 明皇 何缘不知？” 章炳麟 《文学总略》：“必以儷辞为文，何缘《十翼》不能一致，岂波澜既尽，有所谢短乎？” ——《漢語大詞典》
比肩 bǐ jiān
(1).并肩。《淮南子·说山训》：“三人比肩，不能外出户。” 唐 白居易 《长相思》诗：“愿作远方兽，步步比肩行。” 清 吴蔚光 《西江月》词：“对面绣棚坐处，比肩鈿槛行时。” 清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“遂与比肩调笑，恍同密友重逢。”
(2).并列，居同等地位。《后汉书·刘瑜传》：“今中官邪孽，比肩裂土，皆竞立胤嗣，继体传爵。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“此乃侥倖之徒，不足与比肩也。” 元 辛文房 《唐才子传·沈佺期》：“语曰：‘ 苏 李 居前， 沉 宋 比肩。’” 清 戴名世 《〈齐讴集〉自序》：“盖余之志，欲入山穷居，专精思虑，以务比肩於古人。” 陈毅 《游桂林》诗：“ 西哈努克 亲王为我言，曾游世界诸名胜，无一可与 桂林 相比肩。”
(3).指地位同等之人。《续资治通鉴·宋太祖建隆元年》：“朝廷大臣，皆我之比肩也。” 明 罗贯中 《风云会》第二折：“公卿大臣，皆我比肩，汝等勿得凌暴及动扰黎民。”
(4).一个连接一个。形容众多。《荀子·非相》：“弃其亲家而欲奔之者，比肩竝起。” 汉 王充 《论衡·效力》：“ 殷 周 之世，乱迹相属，亡祸比肩，岂其心不欲治乎？”《北齐书·恩倖传序》：“封王者接武，开府者比肩。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“至於 光武 之世，篤信斯术，风化所靡，学者比肩。” 宋 司马光 《辞知制诰第九状》：“若以为非臣不可为，则方今辞臣满朝，英俊比肩，举而用之，无不称职。”
(5).即披肩。《元史·舆服志一》：“服银鼠，则冠银鼠暖帽，其上并加银鼠比肩。”原注：“俗称襻子答忽。” ——《漢語大詞典》
(2).并列，居同等地位。《后汉书·刘瑜传》：“今中官邪孽，比肩裂土，皆竞立胤嗣，继体传爵。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“此乃侥倖之徒，不足与比肩也。” 元 辛文房 《唐才子传·沈佺期》：“语曰：‘ 苏 李 居前， 沉 宋 比肩。’” 清 戴名世 《〈齐讴集〉自序》：“盖余之志，欲入山穷居，专精思虑，以务比肩於古人。” 陈毅 《游桂林》诗：“ 西哈努克 亲王为我言，曾游世界诸名胜，无一可与 桂林 相比肩。”
(3).指地位同等之人。《续资治通鉴·宋太祖建隆元年》：“朝廷大臣，皆我之比肩也。” 明 罗贯中 《风云会》第二折：“公卿大臣，皆我比肩，汝等勿得凌暴及动扰黎民。”
(4).一个连接一个。形容众多。《荀子·非相》：“弃其亲家而欲奔之者，比肩竝起。” 汉 王充 《论衡·效力》：“ 殷 周 之世，乱迹相属，亡祸比肩，岂其心不欲治乎？”《北齐书·恩倖传序》：“封王者接武，开府者比肩。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“至於 光武 之世，篤信斯术，风化所靡，学者比肩。” 宋 司马光 《辞知制诰第九状》：“若以为非臣不可为，则方今辞臣满朝，英俊比肩，举而用之，无不称职。”
(5).即披肩。《元史·舆服志一》：“服银鼠，则冠银鼠暖帽，其上并加银鼠比肩。”原注：“俗称襻子答忽。” ——《漢語大詞典》
大法 dà fǎ
(1).基本法则。《荀子·儒效》：“其言行已有大法矣。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“愚以为凡史氏褒贬大法，《春秋》已备之矣！” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“就实歷而探新理，且更窥宇宙之大法，学者难之。”
(2).指国家的重要法令或根本法。《后汉书·阜陵质王延传》：“先帝不忍亲亲之恩，枉屈大法，为王受愆。” 孙犁 《秀露集·文学和生活的路》：“既然是政治，国家的大法和功令，它必然作用于人民的现实生活，非常广泛、深远。”
(3).指朝廷的纲纪。 唐 元稹 《批宰臣上尊号第二表》：“卿宜为我提振大法，修明政经，慑窜戎夷，阜康黎庶。”
(4).佛教语。谓大乘佛法。《妙法莲华经·序品》：“今佛世尊，欲説大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓。”
(5).复姓。 宋 代有 大法乐霖 。 ——《漢語大詞典》
(2).指国家的重要法令或根本法。《后汉书·阜陵质王延传》：“先帝不忍亲亲之恩，枉屈大法，为王受愆。” 孙犁 《秀露集·文学和生活的路》：“既然是政治，国家的大法和功令，它必然作用于人民的现实生活，非常广泛、深远。”
(3).指朝廷的纲纪。 唐 元稹 《批宰臣上尊号第二表》：“卿宜为我提振大法，修明政经，慑窜戎夷，阜康黎庶。”
(4).佛教语。谓大乘佛法。《妙法莲华经·序品》：“今佛世尊，欲説大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓。”
(5).复姓。 宋 代有 大法乐霖 。 ——《漢語大詞典》
王 wáng/wàng《國語辭典》
王 [ wáng ]
名- 古代稱統治天下的君主。如：「君王」、「帝王」、「國王」。《書經·洪範》：「天子作民父母，以為天下王。」
- 古代封建社會中地位在公侯之上的爵位。秦漢以後，天子的伯叔兄弟及異姓藩王均稱為「王」。如：「淮南王」。《漢書·卷一九·百官公卿表上》：「諸侯王，高帝初置，金璽盭綬，掌治其國。」
- 泛稱同類中的首領。如：「萬獸之王」。唐·杜甫〈前出塞〉詩九首之六：「射人先射馬，擒賊先擒王。」《西遊記·第一回》：「那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。」
- 技藝超群的人。如：「歌王」、「拳王」。
- 古代對祖父母輩的尊稱。參見「王父」、「王母」等條。
- 姓。如宋代有王安石。
- 古代諸侯朝見天子。《詩經·商頌·殷武》：「莫敢不來享，莫敢不來王。」《史記·卷四·周本紀》：「要服者貢，荒服者王。」
- 大。參見「王虺」、「王鮪」等條。
王 [ yù ]
- 《廣韻·入聲·燭韻》：「玉，說文本作王，隸加點以別王字。」同「玉 」。
王 [ wàng ]
動- 統治天下、稱王。《詩經·大雅·皇矣》：「王此大邦，克順克比。」《史記·卷七·項羽本紀》：「懷王與諸將約曰：『先破秦入咸陽者王之』。」
- 興盛、旺盛。《莊子·養生主》：「澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中，神雖王，不善也。」唐·李白〈贈張相鎬〉詩二首之二：「英烈遺厥孫，百代神猶王。」通「旺」。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。