不用传心题绮字，踏歌当为唤真真。

(1).不听从；不采纳。《管子·小匡》：“於子之乡，有不慈孝於父母，不长弟於乡里，骄躁淫暴，不用上令者，有则以告。”《史记·五帝本纪》：“ 蚩尤 作乱，不用帝命。於是 黄帝 乃徵师诸侯，与 蚩尤 战於 涿鹿 之野，遂禽杀 蚩尤 。” 清 任泰学 《质疑·周易》：“世固有不用其言，而又不许其引退者，正君子之困也。”
(2).不应用；废弃。《商君书·靳令》：“六蝨不用，则兵民毕竞劝而乐为主用。”
(3).不为所用。《管子·权修》：“举事不成，应敌不用。”
(4).不必；无须。 唐 王昌龄 《别皇甫五》诗：“溆浦潭阳隔 楚 山，离尊不用起愁颜。” 宋 苏轼 《刁同年草堂》诗：“主人不用怱怱去，正是红梅著子时。” 明 李贽 《与曾继泉》：“我 黄宜人 虽然回归，我实不用牵挂，以故我得安心寓此，与朋友嬉游也。” 金近 《黑心魔术家》：“他自己能变钞票，那就不用变魔术挣钱了。”
(5).中医术语。肢体失去活动能力谓之不用。《医宗金鉴·杂病心法要诀·中风总括》：“风从外中伤肢体，痰火内发病心官，体伤不仁与不用，心病神昏不语言。”  ——《漢語大詞典》

(1).佛教禅宗指传法。初祖 达摩 来华，不立文字，直指人心，谓法即是心，故以心传心，心心相印。见 唐 希运 《传心法要》。 唐 王维 《同崔兴宗送瑗公》诗：“一施传心法，惟将戒定还。” 唐 齐己 《荆渚逢禅友》诗：“閒吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。” 宋 计有功 《唐诗纪事·裴休》：“ 休 会昌 中官於 钟陵 ，请 运 （ 希运 ）至郡，以所解一篇示之。师不顾曰：‘若形於纸墨，何有吾宗！’ 休 问其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更无别法……’ 休 録之为《传心法要》云。” 清 道霈 《重刊〈坛经〉缘起》：“佛佛出世，祖祖传心。”
(2).指儒家的道统传授。 宋 何坦 《西畴常言》：“道统之传自 尧 舜 ，《书》虽载‘精一’传心，而学之名未著也。”  ——《漢語大詞典》

刘宪饯唐永昌诗绪言已勖期年改绮字当生满路光  ——《骈字类编》

亦作“蹋歌”。
(1).拉手而歌，以脚踏地为节拍。 唐 储光羲 《蔷薇篇》：“连袂蹋歌从此去，风吹香去逐人归。”《资治通鉴·唐则天后圣历元年》：“尚书位任非轻，乃为虏蹋歌。” 胡三省 注：“蹋歌者，连手而歌，蹋地以为节。”《二十年目睹之怪现状》第二五回：“记得昨宵踏歌处，有人连臂唱刀鐶。” 邓拓 《忆多姿·赶集》词：“最是春风吹舞衣，踏歌如梦飞。”参见“ 踏地 ”。
(2).指行吟；边走边歌。 唐 李白 《赠汪伦》诗：“ 李白 乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”  ——《漢語大詞典》

书予欲宣力四方汝为传布力立治之功汝群臣当为之  ——《韵府拾遗 支韵》

(1). 唐 杜荀鹤 《松窗杂记》：“ 唐 进士 赵颜 於画工处得一软障，图一妇人甚丽， 颜 谓画工曰：‘世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。’画工曰：‘余神画也，此亦有名，曰 真真 ，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活。’ 颜 如其言，遂呼之百日……果活，步下言笑如常。”后因以“真真”泛指美人。 宋 范成大 《戏题赵从善两画轴》诗：“情知别有 真真 在，试与千呼万唤看。” 元 张可久 《小梁州·春夜》曲：“玉簫吹断凤釵分，瘦损 真真 。” 清 纳兰性德 《虞美人》词：“为伊判作梦中人，长向画图、清夜唤 真真 。” 郁达夫 《留别梅浓》诗：“一春燕燕花间泣，几夜 真真 梦里呼。”
(2).的的确确，实实在在。 明 李贽 《观音问》：“寻常亦会説得此身是苦，其实亦只是一句説话耳，非真真见得此身在陷阱坑坎之中，不能一朝居者也。”《红楼梦》第三一回：“真真你是个糊涂人。今日巴巴儿的自己带了来，－－我打量又是什么新奇东西呢，原来还是他！” 茅盾 《子夜》十七：“你们总以为 竹斋 被我拉了走，实在说，我并没拉 竹斋 ，而我这边的 韩孟翔 却真真被你们钓了去了。”
(3).清清楚楚，明明白白。 老舍 《二马》第二段六：“楼下母女说话的声音，他听得真真的。”  ——《漢語大詞典》