忠臣义士我所拜，山中万古文天祥。

忠于君主的官吏。《国语·越语下》：“﹝ 吴王 ﹞信谗喜优，憎辅远弼，圣人不出，忠臣解骨。” 唐 杜甫 《秦州见敕目薛毕迁官》诗：“忠臣词愤激，烈士涕飘零。” 明 郎瑛 《七修类稿·国事八·南都二墓》：“吾夫为国死，为忠臣；吾子为父死，为孝子。天下妇人好夫好子，无出我右。” 洪深 《赵阎王》第一节第一幕：“咱这去，本也不是做忠臣充孝子去的！”  ——《漢語大詞典》

(1).恪守大义、笃行不苟的人。《左传·桓公二年》：“ 武王 克 商 ，迁九鼎于 雒邑 ，义士犹或非之。” 汉 刘向 《列女传·楚接舆妻》：“义士非礼不动，不为贫而易操，不为贱而改行。” 宋 苏轼 《大臣论上》：“天下不幸而无明君，使小人执其权。当此之时，天下之忠臣义士莫不欲奋臂而击之。”
(2).指侠义之士。《战国策·赵策一》：“ 赵襄子 曰：‘彼义士也，吾谨避之耳。’” 唐 司空图 《冯燕歌》：“ 魏 中义士有 冯燕 ，游侠 幽 并 最少年。”
(3).旧指出钱赞助刻碑的人。 北魏 郦道元 《水经注·阴沟水》：“城东南有一碑，碑文悉破无验，惟碑背故吏姓名尚存： 熹平 元年，义士门生 沛国 萧刘定兴 立。” 清 翟灏 《通俗编·释道》：“ 汉 《曹全碑》阴：义士某千，义士某五百。义士盖但出财之人。今人出财布施皆曰信士。 宋太宗 朝避御名，凡义字皆改为信。今之信士，即 汉 碑所称义士也。”
(4).旧时官吏把其离任后来到其原辖地的士民，称为“义士”。亦称“ 义民 ”。  ——《漢語大詞典》

佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”  ——《漢語大詞典》

唐 王维 山中寄诸弟妹 山中多法侣，禅诵自为群。
唐 岑参 宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初三日在内学见有高道举徵 滩上思严子，山中忆许由。
唐 储光羲 咏山泉 山中有流水，借问不知名。
唐 戴叔伦 过故人陈羽山居 不见山中人半载，依然松下屋三间。
唐 李益 上黄堆烽 心期紫阁山中月，身过黄堆烽上云。
唐 韩翃 宿甑山 山中今夜何人，阙下当年近臣。
唐 刘禹锡 送国子令狐博士赴兴元觐省 山中花带烟岚晚，栈底江涵雪水寒。
唐 王建 题柏岩禅师影堂 山中砖塔闭，松下影堂新。
唐 许浑 重伤杨攀处士二首 其一 酒纵山中性，诗留海上名。
唐 皮日休 寄润卿博士 尘外乡人为许掾，山中地主是茅君。
宋 太上隐者 山居书事 山中无历日，寒尽不知年。
宋 王禹偁 放言 其一 泽畔衣裳兰作佩，山中生计竹为扉。
宋 苏轼 赠王子直秀才 水底笙歌蛙两部，山中奴婢橘千头。
元 赵孟頫 天冠山题咏二十二首 其四 长廊岩 山中古仙人，步月自来去。
元 吴师道 寄张子长 叱石山中寻药侣，玩云林下读书声。
元 倪瓒 送元度北游 去寻天上仙人佩，肯顾山中隐者居。
元 杨维桢 寄张伯雨 每瞻湖上青乌去，不觉山中白兔驯。
明 高启 梅花六首 其一 雪满山中高士卧，月明林下美人来。
《韵府拾遗 东韵》：沈约诗山中有桂树岁暮可言归李频诗梦野在山中  ——《骈字类编》

(1).犹远古。《宋书·顾觊之传》：“皆理定於万古之前，事徵於千代之外。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若户庭。” 明 陈子龙 《谒禹陵》诗：“万古终河洛，其咨永不忘。”
(2).犹万代；万世。形容经历的年代久远。《北齐书·文宣帝纪》：“﹝ 高洋 ﹞詔曰：‘朕以虚寡，嗣弘王业，思所以赞扬盛绩，播之万古。’” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之二：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。” 明 李贽 《与梅衡湘书》：“若我边彼边各相戕伐，则边境常态，万古如一，何足掛齿牙耶！” 艾青 《芦笛·笑》：“如能捡得那样的一颗泪珠藏之枕畔，当比那捞自万丈的海底之贝珠更晶莹，更晶莹而彻照万古啊！”
(3).死亡的婉辞。 唐 裴羽仙 《哭夫》诗之二：“从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。”参见“ 千古 ”。  ——《漢語大詞典》

(1236-1283)南宋大臣、抗元英雄。字履善，号文山，吉州吉水(今属江西)人。二十岁中状元。1275年，元军沿江东下进逼临安(今浙江杭州)，他在家乡赣州招募义军奔赴临安，任右丞相，曾出使元营谈判，被扣。后脱险，回南方重组军队，坚持抗元。1278年在五坡岭(今广东海丰北)被俘，他被押送往北方途中写下不朽诗篇《过零丁洋》。次年至大都(今北京)，被囚四年，备受折磨，坚持不降，终在柴市口殉难。狱中所作《正气歌》，尤被后世传诵。  ——《漢語大詞典》