词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）绣羽（繡羽）xiù yǔ
(1).指鸟类美丽的羽毛。 南朝 宋 鲍照 《芙蓉赋》：“戏锦鳞而夕暎，曜绣羽以晨过。” 前蜀 韦庄 《下第题青龙寺僧房》诗：“马嘶春陌金羈闹，鸟睡华林绣羽香。”
(2).指色彩斑斓的鸟。 唐 许敬宗 《奉和登陕州城楼应制》：“锦鳞文碧浪，绣羽绚青空。” 清 孙枝蔚 《偶行市上遂步至北门外遍观诸家园林》诗：“枝头绣羽并肩立，水面金鳞啣尾行。” ——《漢語大詞典》
(2).指色彩斑斓的鸟。 唐 许敬宗 《奉和登陕州城楼应制》：“锦鳞文碧浪，绣羽绚青空。” 清 孙枝蔚 《偶行市上遂步至北门外遍观诸家园林》诗：“枝头绣羽并肩立，水面金鳞啣尾行。” ——《漢語大詞典》
衔花（衔花）
邓云霄漱玉斋诗鹿为衔花兔供𢷬药
梁简文帝双燕诗衔花落北户逐蝶上南枝 ——《分类字锦》
梁简文帝双燕诗衔花落北户逐蝶上南枝 ——《分类字锦》
他 tā《國語辭典》
他 [ tā ]
代- 第三人称。指你我以外的第三人。
- 另外的、别的。如：「他人」、「他日」、「他家的事」。
- 其它方面的。如：「早已他去，不知所终。」
- 别的方面或其余的事。《诗经·小雅·小旻》：「人知其一，莫知其他。」《孟子·梁惠王下》：「王顾左右而言他。」
- 用于句中当衬字，无所指。如：「唱他几句」、「喝他几杯」。有时缀以「这」、「那」。如：「投宿于他这旅舍」、「看他那天气好像要下雨」。亦可缀「这个」。如：「我恨就恨他这个冰天雪地」。
他 [ tuō ]
- （一）之又音。
自得 zì dé
(1).自己感到得意或舒适。《史记·管晏列传》：“其夫为相御，拥大盖，策駟马，意气扬扬，甚自得也。” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故 尧 舜 之君世， 许由 之巖栖， 子房 之佐 汉 ， 接舆 之行歌，其揆一也。” 宋 苏轼 《岐亭》诗之一：“远林草木暗，近舍烟火湿。下有隐君子，啸歌方自得。”
(2).自己有心得体会。《礼记·中庸》：“君子无入而不自得焉。”《孟子·离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。” ——《漢語大詞典》
(2).自己有心得体会。《礼记·中庸》：“君子无入而不自得焉。”《孟子·离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。” ——《漢語大詞典》
红颜（紅顔）hóng yán
(1).指年轻人的红润脸色。 唐 杜甫 《暮秋枉裴道州手札》诗：“忆子初尉 永嘉 去，红颜白面花映肉。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之四：“此去东山又北山，镜中强半尚红颜。”
(2).指少年。 南朝 梁 沈约 《君子有所思行》：“共矜红颜日，俱忘白髮年。” 唐 李白 《赠孟浩然》诗：“红颜弃轩冕，白首卧松云。” 宋 王安石 《客至当饮酒》诗之二：“自从红颜时，照我至白首。”
(3).特指女子美丽的容颜。 汉 傅毅 《舞赋》：“貌嫽妙以妖蛊兮，红颜曄其扬华。” 南朝 陈 徐陵 《和王舍人送客未还闺中有望》：“倡人歌吹罢，对镜览红颜。” 清 李渔 《玉搔头·讯玉》：“青眼难逢，红颜易改。”
(4).指美女。 明 王世贞 《客谈庚戌事》诗：“红颜宛转马蹄间，玉筯双垂别 汉 关。” 清 吴伟业 《圆圆曲》：“慟哭六军俱縞素，衝冠一怒为红颜。” ——《漢語大詞典》
(2).指少年。 南朝 梁 沈约 《君子有所思行》：“共矜红颜日，俱忘白髮年。” 唐 李白 《赠孟浩然》诗：“红颜弃轩冕，白首卧松云。” 宋 王安石 《客至当饮酒》诗之二：“自从红颜时，照我至白首。”
(3).特指女子美丽的容颜。 汉 傅毅 《舞赋》：“貌嫽妙以妖蛊兮，红颜曄其扬华。” 南朝 陈 徐陵 《和王舍人送客未还闺中有望》：“倡人歌吹罢，对镜览红颜。” 清 李渔 《玉搔头·讯玉》：“青眼难逢，红颜易改。”
(4).指美女。 明 王世贞 《客谈庚戌事》诗：“红颜宛转马蹄间，玉筯双垂别 汉 关。” 清 吴伟业 《圆圆曲》：“慟哭六军俱縞素，衝冠一怒为红颜。” ——《漢語大詞典》
骑竹（騎竹）qí zhú
(1).《后汉书·郭伋传》：“ 伋 前在 并州 ，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路……始至行部，到 西河 美稷 ，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。 伋 问‘儿曹何自远来’。对曰：‘闻使君到，喜，故来奉迎。’”后因以“骑竹”为称美州郡地方官吏施行仁政。 唐 刘禹锡 《送裴司徒令公自东都留守再命太原》诗：“爱棠餘故吏，骑竹见新童。” 宋 危西麓 《风流子·郭县尹美任》词：“看父老裊花，苦遮去辙，儿童骑竹，争问归期。” 元 赵孟俯 《送柳汤左怀孟总管》诗：“老子分符称太守，诸儿骑竹候前茅。”亦作“ 骑青竹 ”。 唐 杜甫 《李司马桥成承高使君自成都回》诗：“已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。”
(2).《后汉书·方术传下·费长房》载： 费长房 从仙人 壶公 入深山学道，后“ 长房 辞归，翁与一竹杖曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投 葛陂 中也。’…… 长房 乘杖，须臾来归”。后因以“骑竹”指仙家出行。 宋 赵彦瑞 《念奴娇·中秋》词：“归来一笑， 葛陂 还访骑竹。”
(3).见“ 骑竹马 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).《后汉书·方术传下·费长房》载： 费长房 从仙人 壶公 入深山学道，后“ 长房 辞归，翁与一竹杖曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投 葛陂 中也。’…… 长房 乘杖，须臾来归”。后因以“骑竹”指仙家出行。 宋 赵彦瑞 《念奴娇·中秋》词：“归来一笑， 葛陂 还访骑竹。”
(3).见“ 骑竹马 ”。 ——《漢語大詞典》
我 wǒ《國語辭典》
我 [ wǒ ]
語音 代- 自稱。《易經·中孚卦·九二》：「我有好爵，吾與爾靡之。」《詩經·小雅·采薇》：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」
- 自稱己方。《左傳·莊公十年》：「春，齊師伐我。」《漢書·卷五四·李廣傳》：「我軍雖煩擾，虜亦不得犯我。」
- 表示親切之意的語詞。《論語·述而》：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」漢·曹操〈步出夏門行〉：「經過至我碣石，心惆悵我東海。」
- 私心、私意。如：「大公無我」。《論語·子罕》：「毋意，毋必，毋固，毋我。」
- 姓。如戰國時有我子。
我 [ ě ]
讀音- （一）之讀音。
无缘（無緣）wú yuán
没有镶绲。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 越王 服犊鼻，着樵头，夫人衣无缘之裳。”
(1).没有边沿。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“天苍苍兮上无缘，举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？”
(2).没来由，无从。《后汉书·袁安传》：“今朔漠既定，宜令南单于反其北庭，并领降众，无缘復更立 阿佟 ，以增国费。” 晋 桓玄 《重答远法师书》：“理本无重，则无缘有致孝之情；事非资通，不应復有致恭之义。” 宋 李如箎《东园丛说·杂说·赤壁赋》：“月当在室壁间……以大要言之，亦合在危室间，无缘在斗牛。” 萧红 《生死场》五：“说着这话， 赵三 无缘的感到酸心。”
(3).没有缘分。 晋 傅玄 《拟四愁诗》之三：“日月回耀照景天，参辰旷隔会无缘。” 唐 杜甫 《清明》诗之一：“绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。” 元 无名氏 《鸳鸯被》第一折：“正是无缘对面不相逢，有缘千里能相会。” 柯岩 《奇异的书简·追赶太阳的人》：“妈妈懂得：穷人的孩子和明媚的阳光是无缘的。”
(4).佛教语。谓无分别、执着、挂碍。 隋 智顗 《摩诃止观》卷一下：“常境无相，常智无缘。”《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“唱无缘之慈，而泽周万物。” 李善 注：“夫行慈者，以众生为缘；众生为缘，则慈无所寄。故大士之慈，离於众相。离相行慈，名为无缘……《泥洹经》曰：‘无缘者，不住法相，反众生相。’” ——《漢語大詞典》
(1).没有边沿。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“天苍苍兮上无缘，举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？”
(2).没来由，无从。《后汉书·袁安传》：“今朔漠既定，宜令南单于反其北庭，并领降众，无缘復更立 阿佟 ，以增国费。” 晋 桓玄 《重答远法师书》：“理本无重，则无缘有致孝之情；事非资通，不应復有致恭之义。” 宋 李如箎《东园丛说·杂说·赤壁赋》：“月当在室壁间……以大要言之，亦合在危室间，无缘在斗牛。” 萧红 《生死场》五：“说着这话， 赵三 无缘的感到酸心。”
(3).没有缘分。 晋 傅玄 《拟四愁诗》之三：“日月回耀照景天，参辰旷隔会无缘。” 唐 杜甫 《清明》诗之一：“绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。” 元 无名氏 《鸳鸯被》第一折：“正是无缘对面不相逢，有缘千里能相会。” 柯岩 《奇异的书简·追赶太阳的人》：“妈妈懂得：穷人的孩子和明媚的阳光是无缘的。”
(4).佛教语。谓无分别、执着、挂碍。 隋 智顗 《摩诃止观》卷一下：“常境无相，常智无缘。”《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“唱无缘之慈，而泽周万物。” 李善 注：“夫行慈者，以众生为缘；众生为缘，则慈无所寄。故大士之慈，离於众相。离相行慈，名为无缘……《泥洹经》曰：‘无缘者，不住法相，反众生相。’” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。