启佑后人，垂裕罔极。

见“ 启佑 ”。
亦作“啟右”。亦作“啟祐”。 开导佑助。《书·君牙》：“启佑我后人，咸以正罔缺。” 孔 传：“开助我后嗣。”《礼记·祭统》：“启右 献公 ， 献公 乃命 成叔 纂乃祖服。” 陈澔 集说：“启，开；右，助也。”《孔子家语·在厄》：“畴昔予梦见先人，岂或启祐我哉。” 晋 干宝 《搜神记》卷五：“吾将大启祐 孙 氏，宜为我立祠。” 清 侯方域 《拟上遣官致祭先师孔子阙里群臣谢表》：“斯文启佑，至治馨香。”  ——《漢語大詞典》

(1).子孙；后裔。《书·太甲上》：“旁求俊彦，启迪后人。” 蔡沉 集传：“而又旁求俊彦之士，以开导子孙。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“《易》有 蜀才 注…… 王俭 《四部目录》不言姓名，题云 王弼 后人。” 清 孙枝蔚 《姑苏台》诗：“祖宗让德空嶙峋，乐事公然让后人。” 李季 《菊花石》诗：“ 洞庭湖 也没有这仇恨深，多少人家无后人。”
(2).后世的人。《书·君奭》：“告君乃猷裕，我不以后人迷。” 孔颖达 疏：“我不用使后世人迷惑，故欲教之也。”《后汉书·襄楷传论》：“此盖道术所以有补於时，后人所当取鉴者也。” 宋 曾巩 《金山寺水陆堂记》：“夫废於一时，而后人不能更兴者，天下之事多如此。” 谢觉哉 《学人民的语言》：“可见很古的时候，就有用通俗易记的语言，把群众的经验，留给后人看。”
(3).后面的人；后继的人。《韩非子·内储说上》：“夫灶一人煬焉，则后人无从见矣。” 陈奇猷 集释：“旧注：一人煬则蔽灶之光，故后人不见之。” 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪三》：“ 建 以数千当单于数万，力战百餘，士尽死，无二心，自归而斩之，是示后人无返意也。”《红楼梦》第五十回：“这正是会作诗的起法，不但好，而且留了多少地步与后人。就是这句为首， 稻香老农 快写上续下去。”
(4).谓后发制人。《左传·昭公二十一年》：“先人有夺人之志，后人有待其衰。” 杨伯峻 注：“《周礼·大司马》 贾公彦 《疏》引《左传注》云：‘待敌之衰乃攻。’”
(5).谓居人之后。《史记·李将军列传》：“然以击胡军功取侯者数十人，而 广 不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？” 司马贞 索隐：“谓不在人后。” 郭沫若 《文艺论集·文艺的生产过程》：“成功不必在我，协助不可后人。”  ——《漢語大詞典》

谓为后人留下业绩或名声。《书·仲虺之诰》：“王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。” 孔 传：“垂优足之道示后世。” 唐 白居易 《中和节颂》：“德洽道丰，万邦来同。微臣作颂，垂裕无穷。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“詒谋垂裕，圣模宏远。”  ——《漢語大詞典》

(1).无穷尽。《诗·小雅·何人斯》：“有靦面目，视人罔极。” 郑玄 笺：“人相视无有极时，终必与女相见。”《史记·太史公自序》：“受命於穆清，流泽罔极。”《汉书·董仲舒传》：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极。” 颜师古 注：“罔亦无也。极，尽也。”《晋书·成公绥传》：“何滋育之罔极兮，伟造化之至神。”
(2).《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。” 朱熹 集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。” 明 沈鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。” 清 杨潮观 《〈寇莱公思亲罢宴〉序》：“《罢宴》，思罔极也。”
(3).指人子对于父母的无穷哀思。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐於哲王，罔极过於 曾 閔 。”《北史·周纪下·武帝》：“衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。” 宋 王禹偁 《著作佐郎赠国子博士鞠君墓碣铭》：“岂惜一言，不慰罔极之心乎？”
(4).不正。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨罔极。” 郑玄 笺：“罔，无。极，中。无中，所行不得中正。” 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“遭世罔极兮，乃殞厥身。”
(5).《诗·小雅·青蝇》：“谗人罔极，构我二人。”谓谗人之言不止，则二人不和。后因以“罔极”指谗言或谗人。《后汉书·李杜传赞》：“道亡时晦，终离罔极。” 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“罔极泰甚，古今同途。”  ——《漢語大詞典》