词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）膏泽（膏澤）gào zé
(1).滋润作物的雨水。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“良田无晚岁，膏泽多丰年。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“甘雨膏泽，嘉生所以繁荣也，而枯木得之以速朽。” 唐 韦应物 《观田家》诗：“飢劬不自苦，膏泽且为喜。” 元 王祯 《农书》卷十八：“然皆洑流内达，膏泽傍通，水利之中，最为永便。”
(2).比喻恩惠。《孟子·离娄下》：“諫行言听，膏泽下於民。” 焦循 正义：“为臣之时，諫行言从，德泽加民。” 汉 班固 《西都赋》：“功德著乎祖宗，膏泽洽乎黎庶。” 宋 王安石 《上皇帝万言书》：“朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加於民。” 章炳麟 《建立宗教论》：“沐浴膏泽，解脱尘劳，实惟斯人之赐，於是尊仰而崇拜之。”
(3).犹言民脂民膏。《国语·晋语九》：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我？” 唐 陆贽 《答宰臣请复御膳表》：“凋户疲甿，膏泽已竭。”
(4).比喻物的精华。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上：“然其咀嚼英华，厌飫膏泽，文章之渊泉也。” 清 恽敬 《上汪瑟庵侍郎书》：“是故一介之士，屏人独处，仰而思，俯而书，无论富贵酣养者，不足与其旨甘，分其膏泽。”
(5).润发用的油脂。 明 刘基 《喜迁莺·梅花》词：“膏泽无加，铅华不御，应与素娥争丽。” 清 唐甄 《潜书·太子》：“如置膏泽於冶火之中，如置胶革於淫雨之中，岂有幸哉。”
滋润。《国语·晋语四》：“ 重耳 之仰君也，若黍苗之仰阴雨也；若君实庇廕膏泽之，使能成嘉穀，荐在宗庙，君之力也。” 唐 韩愈 《袁州祭神文》之三：“田穀将死，而神膏泽之；百姓无所告，而神恤之。” ——《漢語大詞典》
(2).比喻恩惠。《孟子·离娄下》：“諫行言听，膏泽下於民。” 焦循 正义：“为臣之时，諫行言从，德泽加民。” 汉 班固 《西都赋》：“功德著乎祖宗，膏泽洽乎黎庶。” 宋 王安石 《上皇帝万言书》：“朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加於民。” 章炳麟 《建立宗教论》：“沐浴膏泽，解脱尘劳，实惟斯人之赐，於是尊仰而崇拜之。”
(3).犹言民脂民膏。《国语·晋语九》：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我？” 唐 陆贽 《答宰臣请复御膳表》：“凋户疲甿，膏泽已竭。”
(4).比喻物的精华。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上：“然其咀嚼英华，厌飫膏泽，文章之渊泉也。” 清 恽敬 《上汪瑟庵侍郎书》：“是故一介之士，屏人独处，仰而思，俯而书，无论富贵酣养者，不足与其旨甘，分其膏泽。”
(5).润发用的油脂。 明 刘基 《喜迁莺·梅花》词：“膏泽无加，铅华不御，应与素娥争丽。” 清 唐甄 《潜书·太子》：“如置膏泽於冶火之中，如置胶革於淫雨之中，岂有幸哉。”
滋润。《国语·晋语四》：“ 重耳 之仰君也，若黍苗之仰阴雨也；若君实庇廕膏泽之，使能成嘉穀，荐在宗庙，君之力也。” 唐 韩愈 《袁州祭神文》之三：“田穀将死，而神膏泽之；百姓无所告，而神恤之。” ——《漢語大詞典》
下 xià《國語辭典》
下 [ xià ]
名- 低处、底部。与「上」相对。如：「底下」。《孟子·梁惠王上》：「犹水之就下。」
- 称隶属于人者、地位较低者。如：「部下」、「手下」、「属下」、「名下」。《文选·曹冏·六代论》：「建置不久，则轻下慢上。」
- 内、里面。如：「心下」、「言下之意」、「意下如何」、「不在话下」。
- 方面。如：「四下看一看」。《清平山堂话本·柳耆卿诗酒翫江楼记》：「两下相思不相见，知他相会是何年。」
- 在某个期间或时节。如：「目下」、「时下」、「年下」、「眼下」。《红楼梦·第三一回》：「大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃，争恼了不成？」
- 量词。计算动作次数的单位。如：「打十下手心」、「做五十下伏地挺身」。《红楼梦·第四七回》：「用拳头向他身上擂了几下。」
- 由高至低、降落。如：「下雨」、「下山」、「下坠」、「顺流而下」。《文选·左思·招隐诗二首之二》：「经始东山庐，果下自成榛。」
- 攻克。如：「不战而下」、「连下三城」。《史记·卷八○·乐毅传》：「齐城不下者，两城耳。」《三国演义·第一二回》：「可引得胜之兵攻之，一鼓可下。」
- 放入、投入。如：「下面」、「下毒药」、「下调味料」、「下网捕鱼」。
- 进入。如：「下水」、「下场比赛」。《儒林外史·第四二回》：「我家太老爷做著贵州的都督府，我是回来下场的。」
- 拆卸、除去。如：「下货」。《儒林外史·第一六回》：「过三日再不出，叫人来摘门下瓦。」
- 离去、退场。如：「鞠躬下台」、「你上场换他下来。」
- 结束工作或学习。如：「下课」、「下班」、「下工了」。
- 颁布、传达。如：「下诏」、「下命令」。《汉书·卷四·文帝纪》：「吾诏书数下，岁劝民种树。」
- 投送。如：「下状」、「下书」、「下帖」、「下战书」。
- 从事、使用。如：「下棋」、「下刀」、「下笔如有神」。
- 往、到。如：「南下」、「下乡视察」。唐·李白〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗：「故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。」
- 轻视。宋·苏轼〈刘恺丁鸿孰贤论〉：「此范氏之所以贤鸿而下恺也。」
- 谦抑、谦让。如：「礼贤下士」。《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》：「臣虽驽懦，窃慕相如，寇恂相下之义，以济国事。」
- 生、生产。如：「母鸡下蛋」。
- 住宿、留宿。如：「下榻」。元·王实甫《西厢记·第一本·第一折》：「官人要下呵，俺这里有干净的店。」
- 做出某种说明、决定。如：「下定义」、「下结论」。
- 低于、少于。如：「不下于」、「每年参加各种考试的人数不下二十万人。」
- 等级低。如：「下品」、「下策」、「下级」。
- 在后面的。如：「下次」、「下文」、「下月」、「下册」、「下半年」。
- 身分微贱的。如：「下人」、「下吏」。
- 自谦之词。如：「下官」、「下怀」、「下愚」。
- 表示动作完成或结束。如：「躺下」、「坐下」、「打下基础」、「立下决心」。
- 降低身分。如：「下嫁」、「不耻下问」。
- 容纳。如：「还坐得下吗？」、「情人眼里容不下一粒沙子。
于 （ 於 ） yú《國語辭典》
于 [ yú ]
動- 去、往。《文選·曹植·責躬詩》：「煢煢僕夫，于彼冀方。」
- 取。《詩經·豳風·七月》：「晝爾于茅，宵爾索綯。」《孟子·萬章下》：「殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。」
- 在。《儀禮·士昏禮》：「婿立于門外。」同「於 」。
- 以、用。《左傳·宣公十二年》：「楚自克庸以來，其君無日不以討國人而訓之，于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。」
- 對、對於。《詩經·邶風·泉水》：「有懷于衛，靡日不思。」
- 至、到。《淮南子·原道》：「以恬養性，以漠處神，則入于天門。」
- 依照。《書經·盤庚下》：「歷告爾百姓于朕志。」
- 為了。《孟子·萬章上》：「唯茲臣庶，女其于予治。」
- 和、與。《書經·康誥》：「告汝德之說，于罰之行。」
- 用於句首或句中，無義。如：「鳳凰于飛」。《詩經·周南·葛覃》：「黃鳥于飛。」
- 用於句尾，表示疑問的語氣。《呂氏春秋·審應覽·審應》：「然則先王聖于？」同「乎 」。
- 姓。如明代有于謙。
于 [ xū ]
歎- 表示感嘆的意思。《詩經·周南·麟之趾》：「于嗟麟兮。」通「吁」。
民 mín《國語辭典》
民 [ mín ]
名- 人、人類、百姓。如：「人民」、「平民」、「庶民」。《書經·五子之歌》：「民惟邦本，本固邦寧。」
美化 měi huà
(1).美好的教化。《诗·周南·汉广序》：“ 文王 之道，被於南国，美化行於 江 汉 之域，无思犯礼，求而不可得也。”《南史·宋纪上·武帝》：“淳风美化，盈塞区宇。” 唐 杜荀鹤 《献长沙王侍郎》诗：“美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。”《宋史·乐志三》：“致安上治民之至德，著移风易俗之美化。”
(2).加以装饰或点缀使之美观。 鲁迅 《集外集拾遗补编·儗播布美术意见书》：“然所见天物，非必圆满，花或槁谢，林或荒秽，再现之际，当加改造，俾得其宜，是曰美化。” 柳杞 《好年胜景》：“我们曾谈论过，应该栽点果木，又生产果实，又美化村庄。”
(3).将丑的说成美的。如：美化帝国主义。 ——《漢語大詞典》
(2).加以装饰或点缀使之美观。 鲁迅 《集外集拾遗补编·儗播布美术意见书》：“然所见天物，非必圆满，花或槁谢，林或荒秽，再现之际，当加改造，俾得其宜，是曰美化。” 柳杞 《好年胜景》：“我们曾谈论过，应该栽点果木，又生产果实，又美化村庄。”
(3).将丑的说成美的。如：美化帝国主义。 ——《漢語大詞典》
施 shī《國語辭典》
施 [ shī ]
动- 实行、推行。如：「无计可施」、「恩威并施」。
- 给予。如：「施比受更有福」。《论语·雍也》：「如有博施于民而能济众，何如？」宋·钱公辅〈义田记〉：「择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。」
- 加。如：「施压」、「薄施脂粉」。《论语·卫灵公》：「己所不欲，勿施于人。」《庄子·大宗师》：「利泽施乎万世。」
- 设置、安置。《隋书·卷四十·宇文恺传》：「下施轮轴，推移倏忽有若神功。」明·徐弘祖《徐霞客游记·卷九下·滇游日记十一》：「水分两派来，一东南，一西北，俱成悬流，桥不复能施。」
- 恩惠、德泽。如：「受施慎勿忘」。《左传·僖公二十七年》：「报施救患，取威定霸，于是乎在矣。」
- 姓。如汉代有施雠。
施 [ yí ]
副- 斜的古字。即斜行，迂回曲折著走路。《孟子·离娄下》：「蚤起，施从良人之所之， 遍国中无与立谈者。」汉·赵岐·注：「施者，邪施而行，不欲使良人觉也。」
- 参见「[[施施]]」条。
施 [ yì ]
动- 及、延及。《诗经·大雅·皇矣》：「施于孙子。」《左传·隐公元年》：「颖考叔纯孝也，爱其母，施及庄公。」
- 移动、变化。《荀子·儒效》：「若夫充虚之相施易也。」唐·杨倞·注：「施，读曰移。 」《史记·卷一○三·万石君传》：「剑，人之所施易，独至今乎？」
无极（無極）wú jí
(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”
(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。
(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。” ——《漢語大詞典》
(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。
(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。