强敌犹知奉威信，巴童莫忘习中和。
开远故城长乐坡，三年从此送君过。宦游不道相逢少，愁病何堪惨别多。
强敌犹知奉威信，巴童莫忘习中和。庙堂应趋缁衣拜，少缓离亭白玉珂。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）强敌（强敵）qiáng dí
亦作“彊敌”。
(1).强有力的敌人。《战国策·楚策一》：“ 郑 魏 者， 楚 之耎国；而 秦 ， 楚 之强敌也。”《管子·禁藏》：“内无烦扰之政，外无彊敌之患也。” 唐 杜甫 《雨》诗之二：“羣盗下辟山，总戎备强敌。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章第一节：“ 吐蕃 在西域要用大兵力抵御东西两个强敌。”
(2).指强有力的对手。 宋 陈师道 《渔家傲·从叔父乞苏州湿红笺》词：“轻落笔， 黄 秦 去后无强敌。” ——《漢語大詞典》
(1).强有力的敌人。《战国策·楚策一》：“ 郑 魏 者， 楚 之耎国；而 秦 ， 楚 之强敌也。”《管子·禁藏》：“内无烦扰之政，外无彊敌之患也。” 唐 杜甫 《雨》诗之二：“羣盗下辟山，总戎备强敌。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章第一节：“ 吐蕃 在西域要用大兵力抵御东西两个强敌。”
(2).指强有力的对手。 宋 陈师道 《渔家傲·从叔父乞苏州湿红笺》词：“轻落笔， 黄 秦 去后无强敌。” ——《漢語大詞典》
犹 （ 猶 ） yóu
犹 [ yóu ]
- 相似，如同：～如。过～不及。
- 尚且：～且。～自。困兽～斗（喻濒于失败的人，虽走投无路还要顽强抵抗）。
- 〔～豫〕迟疑不决。
- 〔～疑〕迟疑。
- 仍然，还（hái ）：～然。记忆～新。
知 zhī/zhì《國語辭典》
知 [ zhī ]
动- 明白、了解、察觉。如：「相知相许」。唐·李绅〈古风〉诗二首之二：「谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。」
- 识别、区别。《礼记·乐记》：「知乐则几于礼矣。」《淮南子·修务》：「孪子之相似者，唯其母能知之。」
- 相交、交往。《左传·昭公四年》：「公孙明知叔孙于齐。」《荀子·不苟》：「君子易知而难狎。」
- 招待、礼遇、赏识。《南史·卷一九·谢灵运传》：「自谓才能宜参权要，既不见知，常怀慎惋。」唐·岑参〈北庭西郊候封大夫受降回军献上〉诗：「何幸一书生，忽蒙国士知。」
- 掌管、主持。《国语·越语》：「有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。」《新唐书·卷八五·王世充传》：「帝爱昵之，拜江都通守，兼知宫监事。」
- 识见、学问。如：「求知」、「真知灼见」。《论语·子罕》：「吾有知乎哉？无知也。」
- 意识、感觉。《荀子·王制》：「草木有生而无知。」汉·范缜〈神灭论〉：「手等亦应能有痛痒之知。」
- 知己、朋友。如：「故知」、「旧雨新知」。
知 [ zhì ]
名- 智慧。《论语·里仁》：「里仁为美，择不处仁焉得知？」《礼记·中庸》：「知仁勇三者，天下之达德也。」同「智 」。
- 姓。如春秋时晋国有知䓨。
奉 fèng《國語辭典》
奉 [ fèng ]
动- 拱捧。《左传·成公二年》：「再拜稽首，奉觞加璧以进。」《韩非子·和氏》：「楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。」
- 进献。如：「奉献」。《周礼·地官·大司徒》：「祀五帝，奉牛牲，羞其肆。」
- 敬受。如：「奉命」、「奉谕」。
- 推崇、拥戴。如：「奉为圭臬」。南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：「秦末大乱，东阳人欲奉婴为主。」
- 信仰、遵循。如：「信奉」。《左传·哀公六年》：「吾子奉义而行者也，若我可，不必亡一大夫。」
- 讨好、巴结。如：「奉承」。宋·无名氏《梅妃传》：「力士方奉太真，且畏其势。」《儒林外史·第一○回》：「晚生只是个直言，并不肯阿谀趋奉。」
- 供养、侍候。如：「奉养」、「侍奉」、「奉亲」。
- 祭祀。如：「供奉」。《北史·卷二○·穆崇传》：「道武异之，命崇立祀，子孙世奉焉。」唐·高郢〈再上谏造章敬寺书〉：「陛下奉先思孝，兴福除祸。」
- 官员的薪资。《汉书·卷八·宣帝纪》：「今小吏皆勤事而奉禄薄，欲其毋侵渔百姓，难矣。」同「俸 」。
- 姓。如汉代有奉挥。
- 自己的言行与他人有关时的敬词。如：「奉劝」、「奉陪」、「奉送启程」。
威信 wēi xìn
威望与信誉。《史记·李斯列传》：“兼行 田常 、 子罕 之逆道而劫陛下之威信，其志若 韩玘 为 韩安 相也。”《后汉书·南蛮传》：“ 良 （ 祝良 ）到 九真 ，单车入贼中，设方略，招以威信，降者数万人。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“ 鞅 （ 商鞅 ）立信於徙木，立威於弃灰，刑其亲戚师傅，积威信之极。”《明史·西域传一·哈密卫》：“否则羈其使臣，发兵往讨，庶威信并行，贼知敛戢。” 杨沫 《青春之歌》第二部第二九章：“ 晓燕 在学生中是有威信的，现在还在学生会中负有相当的责任。” ——《漢語大詞典》
巴童 bā tóng
巴 渝 之童，善歌舞。《文选·鲍照〈舞鹤赋〉》：“ 燕 姬色沮， 巴 童心耻。” 刘良 注：“ 巴 童、 燕 姬，并善歌者。” 唐 岑参 《赴犍为经龙阁道》诗：“屡闻 羌 儿笛，厌听 巴 童歌。” 清 陈维嵩 《夜合花·廿二夜原白堂中观剧即事》词：“僛 越 覡，舞 巴 童，颭灵旗，不满微风。” ——《漢語大詞典》
莫忘
王袆思亲赋虽罔极之莫忘固终养之有托 ——《韵府拾遗 阳韵》
习 （ 習 ） xí
习 [ xí ]
- 学过后再温熟反复地学，使熟练：练～。学～。实～。
- 学：～文。～武。
- 对某事熟悉：～见。～闻。～以为常。
- 长期重复地做，逐渐养成的不自觉的活动：～惯。积～。陈规陋～。
- 相因：世代相～。～～相因。
- 姓。
中和（中龢）zhōng hé
同“ 中和 ”。 《汉书·叙传上》：“欥中龢为庶几兮， 颜 与 冉 又不得。” 颜师古 注：“龢，古和字也。” 明 宋濂 《瑶芳楼记》：“况夫宫角之相参，羽徵之互奏，禁其忿慾之邪，宣以中龢之正。”
(1).中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《东观汉记·张纯传》：“谦俭节约，闺门中和。” 唐 权德舆 《奉和圣制中春麟德殿会百僚观新乐》：“大乐本天地，中和序人伦。” 清 赵翼 《安宁州汤池》诗：“性真抱中和，元气葆温燠。”
(2).中正平和。《荀子·王制》：“公平者职之衡也，中和者听之绳也。” 杨倞 注：“中和谓宽猛得中也。” 田北湖 《论文章源流》：“闻其声音，油然愉快，游神宇下，含履中和。” 朱自清 《山野掇拾》：“他是个含忍与自制的人，是个中和的人。”
(3).道教语。指元气。《太平经·和三气兴帝王法》：“元气有三名，太阳、太阴、中和。” 北周 庾信 《道士步虚词》之四：“中和炼九气，甲子谢三元。”
(4).化学、物理名词。(1)指相当量的酸和碱互相作用生成盐和水。(2)指抗毒素或抗毒血清跟毒素起作用，产生其他物质，使毒素的毒性消失。(3)指物体的正电量和负电量相等而不显带电现象的状态。 ——《漢語大詞典》
(1).中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《东观汉记·张纯传》：“谦俭节约，闺门中和。” 唐 权德舆 《奉和圣制中春麟德殿会百僚观新乐》：“大乐本天地，中和序人伦。” 清 赵翼 《安宁州汤池》诗：“性真抱中和，元气葆温燠。”
(2).中正平和。《荀子·王制》：“公平者职之衡也，中和者听之绳也。” 杨倞 注：“中和谓宽猛得中也。” 田北湖 《论文章源流》：“闻其声音，油然愉快，游神宇下，含履中和。” 朱自清 《山野掇拾》：“他是个含忍与自制的人，是个中和的人。”
(3).道教语。指元气。《太平经·和三气兴帝王法》：“元气有三名，太阳、太阴、中和。” 北周 庾信 《道士步虚词》之四：“中和炼九气，甲子谢三元。”
(4).化学、物理名词。(1)指相当量的酸和碱互相作用生成盐和水。(2)指抗毒素或抗毒血清跟毒素起作用，产生其他物质，使毒素的毒性消失。(3)指物体的正电量和负电量相等而不显带电现象的状态。 ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。