燕麦兔葵荒草地，人道高王曾住。
苍苔古瓦，是人天法界，雪山深处。燕麦兔葵荒草地，人道高王曾住。
水殿风凉，瑶台露白，院静浑无暑。流萤闪闪，宫墙飞入无数。
遥想渭水邙山，东西蛮触，五技穷鼯鼠。敕勒老公歌慷慨，早见英雄黄土。
马槊功名，人龙意气，总逐西风去。繁华销歇，紞然朝暮钟鼓。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）燕麦（燕麥）yān mài
(1).植物名。野生于废墟荒地间，燕雀所食，故名。子实亦可用以救饥。《尔雅·释草》“蘥，雀麦” 晋 郭璞 注：“即燕麦也。” 郝懿行 义疏：“ 苏恭 《本草注》云：‘所在有之，生故墟野林下，苗叶似小麦而弱，其实似穬麦而细。一名杜姥草，一名牛星草。’” 唐 刘禹锡 《再游玄都观》诗序：“人人皆言，有道士手植仙桃，满观如红霞……重游 玄都观 ，荡然无復一树，唯兔葵燕麦动摇於春风耳。” 元 乃贤 《南城咏古·妆台》：“废苑鸎花尽，荒臺燕麦生。” 明 李时珍 《本草纲目·穀一·雀麦》﹝集解﹞引 周定王 曰：“燕麦穗极细，每穗又分小叉十数箇，子亦细小。舂去皮，作麵蒸食，及作饼食，皆可救荒。” 清 王士禛 《宋道人传》：“老僧不甚食，厨中所有，惟燕麦芋魁，食之遂不飢。”
(2).比喻有名无实。《魏书·李崇传》：“今国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉！”《资治通鉴·梁武帝天监十五年》引此文， 胡三省 注云：“言兔丝有丝之名而不可以织，燕麦有麦之名而不可以食。古歌曰：‘田中兔丝，如何可络！道边燕麦，何尝可穫！’……皆谓有名无实也。” 清 孙枝蔚 《七夕杂咏》之五：“深觉虚名无益，徒令老大堪悲。试看牵牛织女，何殊燕麦兔丝？” ——《漢語大詞典》
(2).比喻有名无实。《魏书·李崇传》：“今国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉！”《资治通鉴·梁武帝天监十五年》引此文， 胡三省 注云：“言兔丝有丝之名而不可以织，燕麦有麦之名而不可以食。古歌曰：‘田中兔丝，如何可络！道边燕麦，何尝可穫！’……皆谓有名无实也。” 清 孙枝蔚 《七夕杂咏》之五：“深觉虚名无益，徒令老大堪悲。试看牵牛织女，何殊燕麦兔丝？” ——《漢語大詞典》
兔葵 tù kuí
植物名。《尔雅·释草》作“菟葵”。 宋 叶廷圭 《海录碎事·草》：“兔葵，苗如龙芮，花白茎紫。” 清 陈维嵩 《洞仙歌·途次曹县》：“眢井畔，兔葵开。” ——《漢語大詞典》
荒 huāng《國語辭典》
荒 [ huāng ]
动- 废弃。如：「荒废」、「荒芜」。《说文解字·艸部》：「荒，芜也。」汉·桓宽《盐铁论·本议》：「国有沃野之饶而民不足于食者，工商盛而本业荒也。」唐·韩愈〈进学解〉：「业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。」
- 沉溺。如：「荒淫」。《金史·卷七○·撒改传》：「辽主荒于游畋，政事怠废。」
- 扩大。《诗经·周颂·天作》：「天作高山，大王荒之。」《列子·杨朱》：「禹纂业事雠，惟荒土功。」
- 惊慌、忙乱。唐·卢藏用〈陈子昂别传〉：「（段简）将欲害之，子昂荒惧，使家人纳钱二十万。」《刘知远诸宫调·第二》：「知远听得道，好惊荒，别了三翁，急出祠堂。」通「慌」。
- 还未开垦的田地。如：「垦荒」。晋·陶渊明〈归园田居〉诗五首之一：「开荒南野际，守拙归园田。」《晋书·卷九○·良吏传·王宏传》：「督劝开荒五千余顷，而熟田常课顷亩不减。」
- 边远的地方。如：「八荒九垓」。《楚辞·屈原·离骚》：「忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。」《三国演义·第九一回》：「我奉王命，问罪遐荒。」
- 凶年，农作物歉收的日子。如：「救荒」、「逃荒」、「饥荒」。清·魏源〈吴农备荒议上〉：「救荒不如备荒，备荒莫如急农时。」
- 事物严重缺乏的情况。如：「水荒」、「屋荒」、「师资荒」。
- 破烂废弃的物品。如：「收荒」、「拾荒」。
- 空旷冷清、偏僻。如：「荒凉」、「荒郊野外」。唐·吴融〈野庙〉诗：「古原荒庙揜莓苔，何处喧喧鼓笛来。」
- 不合情理的、不实在的。如：「荒诞」、「荒谬」、「荒唐」。《红楼梦·第一○○回》：「前两天还听见一个荒信，说是南边的公当铺也因为折了本儿收了。」
草地 cǎo dì
(1).长野草的地方；草原。《元史·塔里赤传》：“时南北民户主客良贱杂糅， 蒙古 军牧马草地互相占据，命 塔里赤 至其地理之。”《续资治通鉴·元顺帝至正九年》：“明日，章再上，帝不得已，仅夺 哈玛尔 、 舒苏 官，居之草地。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“朝廷所锡賚，在京各王公及草地各番蒙所供养，其徒拥之归者，无虑数十万金。”
(2).指由人工铺植草皮而成的草坪。 茅盾 《色盲》一：“ 赵女士 便从 林白霜 手里抢过那小麻雀来，往草地上一丢。” 丁玲 《梦珂》：“马车走进了大门，便慢慢的踱着，绕过一大片草地，在台阶边停下。” ——《漢語大詞典》
(2).指由人工铺植草皮而成的草坪。 茅盾 《色盲》一：“ 赵女士 便从 林白霜 手里抢过那小麻雀来，往草地上一丢。” 丁玲 《梦珂》：“马车走进了大门，便慢慢的踱着，绕过一大片草地，在台阶边停下。” ——《漢語大詞典》
人道 rén dào
(1).为人之道。指一定社会中要求人们遵循的道德规范。《易·繫辞下》：“有天道焉，有人道焉。” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“不喜弔丧，而人道以此为重。” 唐 韩愈 《原人》：“故天道乱而日月星辰不得其形……人道乱而夷狄禽兽不得其情。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“当四围之艰险，将士内讧，则为之调和，以己为楷模，教之人道。”
(2).犹言人伦。指社会的伦理等级关系。《礼记·丧服小记》：“亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。” 宋 李如箎《东园丛说·瞽瞍底豫》：“夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，各得其所，而人道极矣。”
(3).指男女交合。《诗·大雅·生民》“以弗无子，履帝武敏歆” 汉 郑玄 笺：“心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。” 孔颖达 疏：“谓如人夫妻交接之道。” 元 施惠 《幽闺记·招商谐偶》：“一时见君子，匆匆遽成人道。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十四：“黄门，谓天阉不能行人道者。”《醒世姻缘传》第四四回：“古人男子三十而取，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。”
(4).指男性生殖器。 明 冯梦龙 《智囊补·明智·唐六如》：“ 唐六如 知其必反，遂佯狂以处。 宸濠 遣人馈物，则倮形箕踞，以手弄其人道，讥呵使者。”
(5).指爱护人的生命，关心人的命运，尊重人的人格和权利的道德。《上海小刀会起义史料汇编·苏州河桥头的战争》：“有些先生为了制止屠杀、劫掠、毁坏，进行了很人道的干涉。” 胡适 《读〈北史〉杂记》：“这个制度虽是惨酷不人道，然而其中涵义正是惧怕女后权大。”参见“ 人道主义 ”。
(6).佛教语。犹言人界。佛教谓众生根据生前善恶行为，因果报应，在天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道等六道中轮回。《业报差别经》：“由先造增上下品身语妙意妙行，故生人道。” ——《漢語大詞典》
(2).犹言人伦。指社会的伦理等级关系。《礼记·丧服小记》：“亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。” 宋 李如箎《东园丛说·瞽瞍底豫》：“夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，各得其所，而人道极矣。”
(3).指男女交合。《诗·大雅·生民》“以弗无子，履帝武敏歆” 汉 郑玄 笺：“心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。” 孔颖达 疏：“谓如人夫妻交接之道。” 元 施惠 《幽闺记·招商谐偶》：“一时见君子，匆匆遽成人道。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十四：“黄门，谓天阉不能行人道者。”《醒世姻缘传》第四四回：“古人男子三十而取，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。”
(4).指男性生殖器。 明 冯梦龙 《智囊补·明智·唐六如》：“ 唐六如 知其必反，遂佯狂以处。 宸濠 遣人馈物，则倮形箕踞，以手弄其人道，讥呵使者。”
(5).指爱护人的生命，关心人的命运，尊重人的人格和权利的道德。《上海小刀会起义史料汇编·苏州河桥头的战争》：“有些先生为了制止屠杀、劫掠、毁坏，进行了很人道的干涉。” 胡适 《读〈北史〉杂记》：“这个制度虽是惨酷不人道，然而其中涵义正是惧怕女后权大。”参见“ 人道主义 ”。
(6).佛教语。犹言人界。佛教谓众生根据生前善恶行为，因果报应，在天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道等六道中轮回。《业报差别经》：“由先造增上下品身语妙意妙行，故生人道。” ——《漢語大詞典》
高王 gāo wáng
(1).指 五代 南平王 高从诲 。 宋 苏轼 《荆州》诗之四：“朱槛城东角， 高王 此望沙。” 王文诰 辑注引 冯应榴 曰：“《五代史》： 高从诲 嗣为 荆南 节度使，封 渤海王 ，改封 南平王 。”
(2).佛教语。最上之王。 清 俞樾 《春在堂随笔》卷十：“﹝《高王观世音经》﹞至今相传，以为高王之名，由 高欢 而得也。其实不然。佛家称谓，凡尊之则曰王，如鹿曰鹿王，象曰象王， 须弥山 则曰 须弥山王 ，皆是也。王而再加以尊称，则曰高王。《大藏圣教法宝标目》有《一切法高王经》一卷，云与《诸法最上王经》本同。然则‘一切法’即‘诸法’，‘高王’即‘最上王’矣。《高王观世音经》，言此《观世音经》於诸经中为最上也，非由 高欢 得名也。《标目》所载，又有《金光明最胜王经》、《大方等顶王经》。以此例之，最上王即最胜王，高王即顶王。” ——《漢語大詞典》
(2).佛教语。最上之王。 清 俞樾 《春在堂随笔》卷十：“﹝《高王观世音经》﹞至今相传，以为高王之名，由 高欢 而得也。其实不然。佛家称谓，凡尊之则曰王，如鹿曰鹿王，象曰象王， 须弥山 则曰 须弥山王 ，皆是也。王而再加以尊称，则曰高王。《大藏圣教法宝标目》有《一切法高王经》一卷，云与《诸法最上王经》本同。然则‘一切法’即‘诸法’，‘高王’即‘最上王’矣。《高王观世音经》，言此《观世音经》於诸经中为最上也，非由 高欢 得名也。《标目》所载，又有《金光明最胜王经》、《大方等顶王经》。以此例之，最上王即最胜王，高王即顶王。” ——《漢語大詞典》
曾 zēng/céng《國語辭典》
曾 [ zēng ]
副- 乃、竟然。《论语·为政》：「有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
- 尚且。《列子·汤问》：「以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？」
- 重叠的，中间隔两代亲属关系的。如：「曾祖父」、「曾孙」。
- 加多。《孟子·告子下》：「所以动心忍性，曾益其所不能。」同「增 」。
- 姓。如春秋时鲁国有曾参。
曾 [ céng ]
副- 尝、已经。表示行为、动作已经发生、进行过。如：「似曾相识」。《公羊传·闵公元年》：「庄公存之时，乐曾淫于宫中。」《史记·卷一○一·爰盎鼌错传》：「梁王以此怨盎，曾使人刺盎。」
- 重叠的、一重一重的。唐·杜甫〈成都府〉诗：「曾城填华屋，季冬树木苍。」通「层」。
- 深。《文选·郭璞·江赋》：「若乃曾潭之府，灵湖之渊，澄澹汪洸，㲿滉渊泫。」
住 zhù《國語辭典》
住 [ zhù ]
動- 長期居留。如：「我住在臺北市。」唐·崔顥〈長干曲〉四首之一：「君家何處住？妾住在橫塘。」
- 歇宿。如：「借住一宿」。
- 停止。如：「住手」、「住口」。《紅樓夢·第七回》：「只見迎春、探春二人，正在窗下圍棋。周瑞家的將花送上，說明緣故。他二人忙住了棋，都欠身道謝。」
- 表示牢固或穩當。如：「記住」、「拿住」、「站住」。《紅樓夢·第三三回》：「賈政還欲打時，早被王夫人抱住板子。」
- 表示停頓或靜止。如：「愣住了」、「呆住了」。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。