词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）时和（時和）shí hé
天气和顺。 汉 王充 《论衡·定贤》：“时和，不肖遭其安；不和，虽圣逢其危。”《宋书·文帝纪》：“今因四表无尘，时和岁稔，復获拜奉旧塋，展罔极之思。” 唐 崔铉 《进宣宗收復河湟诗》：“共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。” ——《漢語大詞典》
气应（氣應）qì yìng
(1).指神的昭示。《汉书·石奋传》：“乃者封 泰山 ，皇天嘉况，神物并见。朕方答气应，未能承意。” 颜师古 注：“言自修整，以报瑞应，恐未承顺上天之意。”
(2).气息相应。 唐 韩愈 《明水赋》：“德协于坎，同类则感；形藏在空，气应则通。” ——《漢語大詞典》
(2).气息相应。 唐 韩愈 《明水赋》：“德协于坎，同类则感；形藏在空，气应则通。” ——《漢語大詞典》
群 qún《國語辭典》
群 [ qún ]
名- 相聚一起的人或物。如：「鳥群」、「三五成群」、「鶴立雞群」。《禮記·檀弓上》：「吾離群而索居，亦已久矣。」唐·白居易〈與元九書〉：「群分而氣同，形異而情一。」
- 量詞。計算群聚的人或物的單位。如：「一群牛」、「一群小孩」。《紅樓夢·第二七回》：「只見寶釵出來了，寶玉、襲人一群人都送了出來。」
- 聚集、聚合。《國語·齊語》：「令夫士，群萃而州處。」《荀子·勸學》：「草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。」
- 眾多。如：「群英」、「群經諸子」。《禮記·中庸》：「體群臣也。」唐·王勃〈滕王閣序〉：「登高作賦，是所望於群公。」
- 成群的。如：「群島」、「群峰」、「群居」。
- 群集、成群。如：「群起而攻之。」《楚辭·屈原·九章·懷沙》：「邑犬之群吠兮，吠所怪也。」
物 wù《國語辭典》
物 [ wù ]
名- 存在于天地间一切人事物的通称。如：「天生万物」。《易经·系辞上》：「方以类聚，物以群分，吉凶生矣。」《列子·黄帝》：「凡有貌像声色者，皆物也。」
- 指我以外的人、事、境界。相对于「我」而言。如：「物我两忘」。《史记·卷二四·乐书》：「凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。」宋·范仲淹〈岳阳楼记〉：「不以物喜，不以己悲。」
- 指作品或言谈中的内容。如：「言之有物」。《文选·陆机·文赋》：「体有万殊，物无一量。」
- 典章制度。《左传·哀公元年》：「复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。」《新唐书·卷九六·杜如晦传》：「方为相时，天下新定，台阁制度，宪物容典，率二人讨裁。」
- 特指人。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：「羊权为黄门侍郎，侍简文坐。帝问曰：『夏侯湛作羊秉叙绝可想。是卿何物？有后不？』」唐·柳宗元〈衡阳与梦得分路赠别〉诗：「直以慵疏招物议，休将文字占时名。」
- 选择。《左传·昭公三十二年》：「计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远迩。」《淮南子·缪称》：「欲知天道察其数，欲知地道物其树，欲知人道从其欲。」
- 寻求。如：「物色」。
育 yù《國語辭典》
育 [ yù ]
動- 生育。如：「生兒育女」。《易經·漸卦·九三》：「夫征不復，婦孕不育。」《後漢書·卷四四·張禹傳》：「鄧太后以殤帝初育，欲令重臣居禁內。」
- 成長。《呂氏春秋·開春論·察賢》：「雪霜雨露時，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。」《文選·潘岳·秋興賦》：「覽花蒔之時育兮，察盛衰之所託。」
- 撫養、培養。如：「養育」、「教育」、「育幼院」。《易經·蒙卦·彖曰》：「山下出泉蒙，君子以果行育德。」《詩經·小雅·蓼莪》：「拊我畜我，長我育我。」
- 姓。如上古時代有育唐。
从兹（從兹）cóng zī
犹从此。 唐 杜甫 《为农》诗：“卜宅从兹老，为农去国赊。”《四游记·猴王得仙赐姓》：“自从 盘古 破鸿濛，开闢从兹清浊辨。” 清 孙枝蔚 《张孝子诗》：“乞棺殮主长哀号，从兹孝烈闻 通城 。” ——《漢語大詞典》
衮衮 gǔn gǔn
(1).神龙卷曲貌。 唐 皮日休 《补九夏歌·骜夏》：“桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天下是毗。”参见“ 衮衣 ”。
(2).旋转翻滚貌。《全唐诗》卷七八六载《姜宣弹小胡笳引歌》：“汎徽胡雁咽萧萧，绕指轆轤圆衮衮。”
(3).大水奔流貌。 唐 杜甫 《登高》诗：“无边落木萧萧下，不尽 长江 衮衮来。” 宋 王安石 《望越亭》诗：“乱山千顷翠相围，衮衮沧江去復归。” 清 纳兰性德 《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》词：“衮衮 长江 萧萧木，送遥天、白鴈哀鸣去。”
(4).引申为急速流逝。 宋 韩疁 《高阳台·除夜》词：“频听银籤，重燃絳蜡，年华衮衮惊心。”
(5).说话滔滔不绝貌。《太平御览》卷三十引《竹林七贤论》：“ 张华 善説《史》《汉》， 裴逸民 叙前言往行，衮衮可听。” 宋 陆游 《跋司马端衡画传灯图》：“某尝以通家之旧，亲闻其论画，衮衮终日。” 清 钮琇 《觚賸·粟儿》：“﹝公子﹞剧谈上下今古，衮衮不少休，意气閒放，旁若无人。”
(6).相继不绝貌。 唐 杜甫 《上牛头寺》诗：“青山意不尽，衮衮上 牛头 。” 宋 秦观 《秋兴拟杜子美》诗：“车马憧憧诸道路，市朝衮衮共埃尘。” 金 辛愿 《赠赵宜之》诗之二：“从渠投隙者，衮衮向 金门 。”
(7).纷繁众多貌。 唐 王涯 《游春辞》之二：“鸟度时时衝絮起，花繁衮衮压枝底。” 宋 苏轼 《答刘元忠书》之三：“先公传久欲作，以官事衮衮未暇，成，当即寄去也。” 张昭汉 《悼遯初先生》诗：“衮衮时贤竞厌贫，本来面目独斯人。”
(8).尘雾频起貌。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“彼牵黄臂苍、驰猎於声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳，乌知此句之妙哉！”《全元散曲·醉太平·嘲友人游春不至》曲：“芳尘衮衮，香雾氲氲，东风何地不精神，流鶯也唤人。” ——《漢語大詞典》
(2).旋转翻滚貌。《全唐诗》卷七八六载《姜宣弹小胡笳引歌》：“汎徽胡雁咽萧萧，绕指轆轤圆衮衮。”
(3).大水奔流貌。 唐 杜甫 《登高》诗：“无边落木萧萧下，不尽 长江 衮衮来。” 宋 王安石 《望越亭》诗：“乱山千顷翠相围，衮衮沧江去復归。” 清 纳兰性德 《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》词：“衮衮 长江 萧萧木，送遥天、白鴈哀鸣去。”
(4).引申为急速流逝。 宋 韩疁 《高阳台·除夜》词：“频听银籤，重燃絳蜡，年华衮衮惊心。”
(5).说话滔滔不绝貌。《太平御览》卷三十引《竹林七贤论》：“ 张华 善説《史》《汉》， 裴逸民 叙前言往行，衮衮可听。” 宋 陆游 《跋司马端衡画传灯图》：“某尝以通家之旧，亲闻其论画，衮衮终日。” 清 钮琇 《觚賸·粟儿》：“﹝公子﹞剧谈上下今古，衮衮不少休，意气閒放，旁若无人。”
(6).相继不绝貌。 唐 杜甫 《上牛头寺》诗：“青山意不尽，衮衮上 牛头 。” 宋 秦观 《秋兴拟杜子美》诗：“车马憧憧诸道路，市朝衮衮共埃尘。” 金 辛愿 《赠赵宜之》诗之二：“从渠投隙者，衮衮向 金门 。”
(7).纷繁众多貌。 唐 王涯 《游春辞》之二：“鸟度时时衝絮起，花繁衮衮压枝底。” 宋 苏轼 《答刘元忠书》之三：“先公传久欲作，以官事衮衮未暇，成，当即寄去也。” 张昭汉 《悼遯初先生》诗：“衮衮时贤竞厌贫，本来面目独斯人。”
(8).尘雾频起貌。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“彼牵黄臂苍、驰猎於声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳，乌知此句之妙哉！”《全元散曲·醉太平·嘲友人游春不至》曲：“芳尘衮衮，香雾氲氲，东风何地不精神，流鶯也唤人。” ——《漢語大詞典》
来 （ 來 ） lái
来 [ lái ]
- 由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：～回。～往。过～。归～。～鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。
- 从过去到现在：从～。向～。
- 现在以后，未到的时间：～年。将～。～日方长。
- 用在数词或数量词后面，表示约略估计：二百～头猪。
- 做某个动作：胡～。
- 用在动词前，表示要做某事：大家～动脑筋。
- 用在动词后，表示做过（一般均可用“来着”）：昨天他哭～。
- 用在动词后，表示动作的趋向：上～。
- 表示发生：暴风雨～了。
- 在数词一、二、三后面，表示列举理由：这台收录机一～音质好，二～价钱便宜，我就买了。
- 用做诗、歌词中的衬字：八月里～桂花香。
- 表示语气，归去～兮！
- 姓。
祯祥（禎祥）zhēn xiáng
(1).吉祥的征兆。《礼记·中庸》：“国家将兴，必有禎祥；国家将亡，必有妖孽。” 孔颖达 疏：“禎祥，吉之萌兆。祥，善也。言国家之将兴，必有嘉庆善祥也。” 汉 王充 《论衡·吉验》：“凡人稟贵命於天，必有吉验见於地。见於地，故有天命也。验见非一，或以人物，或以禎祥，或以光气。”《三国志·魏志·管宁传》：“夫神以知来，不追以往，禎祥先见，而后兴废从之。”《云笈七籤》卷五：“先生忘情於身而慈於人，禎祥屡应。”
(2).吉祥，幸福。 汉 陆贾 《新语·道基》：“改之以灾变，告之以禎祥。”《后汉书·曹褒传》：“﹝圣人﹞功成作乐，化定制礼，所以救世俗，致禎祥，为万姓获福於皇天者也。”《西游记》第二六回：“人间数次降禎祥，世上几番消厄愿。” ——《漢語大詞典》
(2).吉祥，幸福。 汉 陆贾 《新语·道基》：“改之以灾变，告之以禎祥。”《后汉书·曹褒传》：“﹝圣人﹞功成作乐，化定制礼，所以救世俗，致禎祥，为万姓获福於皇天者也。”《西游记》第二六回：“人间数次降禎祥，世上几番消厄愿。” ——《漢語大詞典》
载 （ 載 ） zǎi/zài
载 [ zǎi ]
- 年；岁：千～难逢。三年两～。
- 记录；刊登；描绘：记～。连～。转～。
- 装，用交通工具装：～客。～货。～重。～体。装～。满～而归。
- 充满：怨声～道。
- 乃，于是（古文里常用来表示同时做两个动作）：～歌～舞。
- 姓。
睹 dǔ《國語辭典》
睹 [ dǔ ]
動- 看見。如：「有目共睹」、「睹物思人」。《莊子·秋水》：「始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。」《紅樓夢·第九九回》：「賈母等一則怕他招受寒暑，二則恐他睹景傷情。」
卿云（卿雲）qīng yún
(1).即庆云。一种彩云，古人视为祥瑞。《竹书纪年》卷上：“十四年，卿云见，命 禹 代 虞 事。”《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。” 清 赵翼 《养疾未愈书感》诗：“岁晚沧江几回首，卿云五色丽高旻。”
(2).歌名。传说 虞舜 将禅位给 禹 时和百官一起唱的歌。《尚书大传》卷二：“ 舜 为宾客而 禹 为主人……于时卿云聚，俊乂集，百工相和而歌《卿云》，帝乃倡之曰：‘卿云烂兮，糺縵縵兮，日月光华，旦復旦兮。’” 郑玄 注：“卿，当为‘庆’。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·通变》：“ 虞 歌《卿云》，则文於 唐 时。” 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“昔者《卿云》作歌於 虞舜 ，《白云》著词於 汉武 。”
(3). 汉 代辞赋家 司马相如 (字 长卿 )、 扬雄 (字 子云 )的并称。《南齐书·文学传论》：“ 卿 云 巨丽，升堂冠冕； 张 左 恢廓，登高不继。” 南朝 陈 徐陵 《报尹义尚书》：“才冠 卿 云 ，智同 荀 郭 。” 宋 陆游 《答人贺赐第启》：“此盖伏遇某官学穷 游 夏 ，文媲 卿 云 。” ——《漢語大詞典》
(2).歌名。传说 虞舜 将禅位给 禹 时和百官一起唱的歌。《尚书大传》卷二：“ 舜 为宾客而 禹 为主人……于时卿云聚，俊乂集，百工相和而歌《卿云》，帝乃倡之曰：‘卿云烂兮，糺縵縵兮，日月光华，旦復旦兮。’” 郑玄 注：“卿，当为‘庆’。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·通变》：“ 虞 歌《卿云》，则文於 唐 时。” 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“昔者《卿云》作歌於 虞舜 ，《白云》著词於 汉武 。”
(3). 汉 代辞赋家 司马相如 (字 长卿 )、 扬雄 (字 子云 )的并称。《南齐书·文学传论》：“ 卿 云 巨丽，升堂冠冕； 张 左 恢廓，登高不继。” 南朝 陈 徐陵 《报尹义尚书》：“才冠 卿 云 ，智同 荀 郭 。” 宋 陆游 《答人贺赐第启》：“此盖伏遇某官学穷 游 夏 ，文媲 卿 云 。” ——《漢語大詞典》
歌 gē《國語辭典》
歌 [ gē ]
動- 唱。按樂曲或節拍來發聲。如：「高歌一曲」、「引吭高歌」。《詩經·魏風·園有桃》：「心之憂矣，我歌且謠。」
- 頌揚。如：「歌功頌德」。《漢書·卷六二·司馬遷傳》：「夫天下稱周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風。」唐·李白〈天長節使鄂州刺史韋公德政碑〉：「噫大塊之氣，歌炎漢之風。」
- 合樂的曲調。如：「民歌」、「俚歌」、「漁歌」。《書經·舜典》：「詩言志，歌永言。」《後漢書·卷八三·逸民傳·梁鴻傳》：「因東出關，過京師，作五噫之歌。」
- 一種詩歌體裁。屬於能唱的韻文。如〈長恨歌〉、〈子夜歌〉等。
八荒 bā huāng
八方荒远的地方。《关尹子·四符》：“知夫此物如梦中物，随情所见者，可以凝精作物，而驾八荒。”《汉书·项籍传赞》：“并吞八荒之心。” 颜师古 注：“八荒，八方荒忽极远之地也。” 唐 韩愈 《调张籍》诗：“我愿生两翅，捕逐出八荒。” 李大钊 《青春》：“ 秦 政 并吞八荒，统制四海，固一世之雄也。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。