词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）怕 pà《國語辭典》
怕 [ pà ]
动- 恐惧、害怕。如：「贪生怕死」、「妳怕不怕雷电交加的夜晚？」唐·杜甫〈丽春〉诗：「如何贵此重，却怕有人知。」
- 担心、疑虑。如：「我怕你累著了。」、「我怕他别有用心。」
- 可能、或许、大概。表猜测。如：「这堆橘子怕有十来斤吧！」《儒林外史·第二六回》：「他怕不也有二十五六岁，他对人自说二十一岁。」
- 岂、难道。表反问。《初刻拍案惊奇·卷三八》：「我怕不要周全？只是关著财利上事，连夫妻两个，心肝不托著五脏的。」《老残游记·第五回》：「他再有个长短，这家业怕不是众亲族一分？」
- 如果、倘若。《永乐大典戏文三种·小孙屠·第三出》：「梅香，怕有赏春佳客来买酒，你与我安排了酒器，整顿则个。」《董西厢·卷五》：「可怜我四海无家独自个，怕得工夫肯略来看觑我么？」
- 姓。如唐代有怕善，宋代有怕篯。
过 （ 過 ） guò/guo/guō
过 [ guò ]
- 从这儿到那儿，从此时到彼时：～江。～账。～程。～渡。～从（交往）。经～。
- 经过某种处理方法：～秤。～磅。～目。
- 超出：～于。～度（dù）。～甚。～奖（谦辞）。～量（liàng）。～剩。～犹不及。
- 重新回忆过去的事情：～电影。
- 从头到尾重新审视：把这篇文章再～一～。
- 次，回，遍：把文件看了好几～儿。
- 错误：～错。记～。
- 用在动词后表示曾经或已经：看～。用～。
- 用在动词后，与“来”、“去”连用，表示趋向：拿～来。走～去。
- 姓。
伤心（傷心）shāng xīn
(1).心灵受伤，形容极其悲痛。《书·酒诰》：“民罔不衋伤心。” 孔 传：“民无不衋然痛伤其心。” 汉 司马迁 《报任少卿书》：“故祸莫憯於欲利，悲莫痛於伤心。” 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎？” 宋 陆游 《重过沈园作》诗之一：“伤心桥下春波緑，曾是惊鸿照影来。” 元 萨都剌 《百字令·登石头城》词：“伤心千古， 秦淮 一片明月。” 巴金 《五十多个》：“ 孙二嫂 坐在雪地上，埋下头摇着她怀里的死孩子，哭得很伤心。”
(2).极甚之词，犹言万分。 唐 李白 《菩萨蛮》词：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。” 唐 杜甫 《滕王亭子》诗之一：“清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑。” 明 刘基 《摸鱼儿·金陵秋夜》词：“回首碧空无际，空引睇，但满眼芙蓉黄菊伤心丽。” ——《漢語大詞典》
(2).极甚之词，犹言万分。 唐 李白 《菩萨蛮》词：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。” 唐 杜甫 《滕王亭子》诗之一：“清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑。” 明 刘基 《摸鱼儿·金陵秋夜》词：“回首碧空无际，空引睇，但满眼芙蓉黄菊伤心丽。” ——《漢語大詞典》
地 dì/de《國語辭典》
地 [ dì ]
名- 人类万物栖息生长的场所。有时直接指地球。如：「大地」、「天地」、「地心」。《易经·系辞下》:「仰则观象于天，俯则观法于地。」
- 陆地。如：「高地」、「洼地」、「山地」、「地下水」。唐·李白〈静夜思〉诗：「床前明月光，疑是地上霜。」
- 田地、土地。如：「耕地」、「荒地」、「薄地」、「地尽其利」。
- 场所。如：「发祥地」、「目的地」、「根据地」、「所在地」、「置之死地而后生。」
- 区域。如：「本地」、「外地」、「腹地」、「殖民地」、「台湾各地」。
- 地位、位置。如：「留余地」、「易地而处」。《晋书·卷八四·王恭传》：「自负才地高华，恒有宰辅之望。」
- 心意、意志的领域。如：「颇有见地。」《宋史·卷四三八·儒林传·何基传》：「干告以必有真实心地、刻苦工夫而后可，基悚惕受命。」
- 本质、质地、底子。南朝梁·刘勰《文心雕龙·定势》：「譬五色之锦，各以本采为地矣。」
- 路程。如：「这里距离省城约有三十里地。」唐·李白〈妾薄命〉诗：「长门一步地，不肯暂回车。」
- 用于副词语尾。如：「忽地」、「蓦地」。
- 置于「立」、「坐」、「卧」等动词之后。相当于「著」。元·王实甫《西厢记·第一本·第一折》：「山门下立地，看有甚么人来？」
地 [ de ]
助- 结构助词。用在副词之后。如：「慢慢地吃」、「好好地玩」、「雨势渐渐地小了。」同「的 」。
为 （ 為 爲 ） wéi/wèi
为 [ wéi ]
- 做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。
- 当做，认做：以～。认～。习以～常。
- 变成：成～。
- 是：十两～一斤。
- 治理，处理：～政。
- 被：～天下笑。
- 表示强调：大～恼火。
- 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～？
- 姓。
- 替，给：～民请命。～虎作伥。～国捐躯。
- 表目的：～了。～何。
- 对，向：不足～外人道。
- 帮助，卫护。
延 yán《國語辭典》
延 [ yán ]
形- 长。《文选·班固·西都赋》：「历十二之延祚，故穷泰而极侈。」晋·左思〈娇女诗〉：「从容好赵舞，延袖像飞翮。」
- 拉长、伸长。如：「延长」、「延年益寿」。《韩非子·十过》：「延颈而鸣，舒翼而舞。」晋·慕容廆〈与陶侃笺〉：「每瞻江湄，延首遐外。」
- 扩展、蔓衍。如：「火势蔓延」。《文选·潘岳·关中诗》：「微火不戒，延我宝库。」明·徐弘祖《徐霞客游记·卷一上·游九鲤湖日记》：「松偃藤延，纵目成胜。」
- 引导、引进。如：「延入」。《文选·贾谊·过秦论》：「秦人开关而延敌。」《汉书·卷六八·霍光传》：「独夜设九宾温室，延见姊夫昌邑关内侯。」
- 招揽、邀请。如：「延请」、「延揽人才」。《红楼梦·第一○九回》：「那知贾母这病日重一日，延医调治不效。」
- 连及。如：「祸延子孙」。《书经·大禹谟》：「罚弗及嗣，赏延于世。」
- 向后推迟。如：「拖延」、「延期」。
- 迟缓。如：「延误」、「延缓」。
- 姓。如汉代有延岑。
得道 dé dào
(1).古代道家谓顺应自然、与天合一的境界。《庄子·知北游》：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”
(2).泛指知晓事理。 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“无论什么人看来，都会觉得他是一位得道的圣者。”
(3).符合道义。《管子·法法》：“然则国何可无道，人何可无求。得道而导之，求贤而使之，将有所大期於兴利除害。”《东观汉记·冯衍传》：“得道之兵，鼓不振尘。”参见“ 得道多助 ”。
(4).佛教谓修行戒、定、慧三学而发断惑证理之智为得道，然后可以成佛。《法华经·方便品》：“我今所得道，亦应説三乘。”《南史·谢灵运传》：“得道应须慧业。丈人生天当在 灵运 前，成佛必在 灵运 后。” 唐 崔峒 《送真上人还兰若》诗：“得道云林久，年深暂一归。”《西游记》第五四回：“我师父乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你倾国之容。”
(5).道教谓存神炼气有五时七候，第一候，宿疾并销，六情沉寂，名为得道，由此可成仙或长生。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“上士得道，昇为天官；中士得道，栖集 崑崙 ；下士得道，长生世间。” 宋 苏轼 《东坡志林·东坡昇仙》：“今謫 海南 ，又有传吾得道，乘小舟入海不復返者。”
(6).寻到道路。《韩非子·说林上》：“ 管仲 、 隰朋 从 桓公 伐 孤竹 ，春往冬反，迷惑失道。 管仲 曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指知晓事理。 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“无论什么人看来，都会觉得他是一位得道的圣者。”
(3).符合道义。《管子·法法》：“然则国何可无道，人何可无求。得道而导之，求贤而使之，将有所大期於兴利除害。”《东观汉记·冯衍传》：“得道之兵，鼓不振尘。”参见“ 得道多助 ”。
(4).佛教谓修行戒、定、慧三学而发断惑证理之智为得道，然后可以成佛。《法华经·方便品》：“我今所得道，亦应説三乘。”《南史·谢灵运传》：“得道应须慧业。丈人生天当在 灵运 前，成佛必在 灵运 后。” 唐 崔峒 《送真上人还兰若》诗：“得道云林久，年深暂一归。”《西游记》第五四回：“我师父乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你倾国之容。”
(5).道教谓存神炼气有五时七候，第一候，宿疾并销，六情沉寂，名为得道，由此可成仙或长生。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“上士得道，昇为天官；中士得道，栖集 崑崙 ；下士得道，长生世间。” 宋 苏轼 《东坡志林·东坡昇仙》：“今謫 海南 ，又有传吾得道，乘小舟入海不復返者。”
(6).寻到道路。《韩非子·说林上》：“ 管仲 、 隰朋 从 桓公 伐 孤竹 ，春往冬反，迷惑失道。 管仲 曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。” ——《漢語大詞典》
僧 sēng《國語辭典》
僧 [ sēng ]
名- 和尚，出家修行的人。如：「老僧入定」。唐·贾岛〈题李凝幽居〉诗：「鸟宿池边树，僧敲月下门。」
- 姓。如唐代有僧可朋。
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