旦引领于国门兮，夕凝睇于桑梓。
余尝息御于苏台兮，寻弭节于辽阳。徵遗铭于幽竁兮，访故事于遐荒。
闻先生之少孤兮，形影相吊而无亲。攀千仞而独上兮，如一发之引千钧。
亦既识夫康庄兮，坦顺适乎前路。握瑶瑜以自好兮，力衔策而疾步。
世方以其事为事兮，夫何独先生之好修。彼将絷凤凰以司晨兮，扰骐麟以曳辀。
夫既知其不可兮，姑将反是以求道。何枘凿之终不可以相入兮，又竿瑟之异好。
返兰舟于漭漾兮，回素辔于寥廓。苟初心之未渝兮，虽隐约其奚怍。
盖智者不訾予以迷邦兮，而枉者将罪予以怀璧。
嗟厉阶其孰基兮，而祸本其谁植。女入室而见妒兮，不嫁何尤。
士入朝而见嫉兮，不仕何忧。岂刚者恒足以致缺兮，而美者必于致毁。
璞玉之必于见剖兮，而渊珠之必于见取。胡为乎煽烈火于馀烬兮，加矰缴于伤羽。
彼苍苍者其广大兮，而㷀㷀之谓何。匪予行之当是兮，谅矢心而靡他。
行遥遥其日远兮，心耿耿而伤悲。羌去故而即新兮，念长往而不来。
旦引领于国门兮，夕凝睇于桑梓。登高丘而望远兮，或居閒而独语。
曾岁月之几何兮，倏少壮之代谢。憯辽鹤之夙吊兮，惊楚鵩之集舍。
魂杳杳以无归兮，魄沉溟而忘故。渺尘海之不可以极兮，又云关之不可以经度。
风凄凄其昼吟兮，雪缤纷其夜零。日卓午而不明兮，草逢春而不青。
忽天宇之开霁兮，仰恩光之下泽。慨仁者之有后兮，叹生死而肉骨。
驾灵舆于万里兮，复此故丘。贲徽名于九原兮，荣溢东州。
方其阽身就死而无所恤兮，又孰念夫孤嫠。兴坠继废而人所不亿兮，天实为之。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）旦 dàn《國語辭典》
旦 [ dàn ]
名- 天刚亮的时候。如：「枕戈待旦」、「通宵达旦」。《文选·左思·蜀都赋》：「晨凫旦至，候鴈衔芦。」
- 白天。《文选·扬雄·解嘲》：「旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。」
- （某一）日、天。如：「元旦」、「旦旦」、「一旦」。
- 戏剧中扮演妇女的脚色。如：「老旦」、「花旦」、「小旦」、「武旦」、「刀马旦」。
引领（引領）yǐn lǐng
(1).伸颈远望。多以形容期望殷切。《左传·成公十三年》：“及君之嗣也，我君 景公 引领西望曰：‘庶抚我乎！’”《史记·太史公自序》：“ 汉 既通使 大夏 ，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国。” 宋 司马光 《张尚书葬祭文》：“引领松楸，悲何有极！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗刹海市》：“结想为梦，引领成劳。”
(2).犹引退。《汉书·元后传》：“太皇太后春秋七十，数更忧伤，敕令亲属引领以避 丁 傅 。” 颜师古 注：“引领，自引首领而退也。”《后汉书·孔融传》：“将军若造怨此人，则四方之士引领而去矣。”
(3).带领。 元 关汉卿 《五侯宴》第四折：“雌鸡终日引领众鸭趁食。”《水浒传》第二回：“ 董将士 使箇人，将着书简，引领 高俅 逕到学士府内。” 郁达夫 《东梓关》：“忽而前番引领他进来的那位青年，手里拿了一盏煤油灯走进了房来。”
(4). 宋 金 商业行会的首领。 宋 吴自牧 《梦粱录·雇觅人力》：“俱各有行老、引领。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第五章第二节：“ 金 朝城镇商业中的行……同业商行的首领称为行头和引领。” ——《漢語大詞典》
(2).犹引退。《汉书·元后传》：“太皇太后春秋七十，数更忧伤，敕令亲属引领以避 丁 傅 。” 颜师古 注：“引领，自引首领而退也。”《后汉书·孔融传》：“将军若造怨此人，则四方之士引领而去矣。”
(3).带领。 元 关汉卿 《五侯宴》第四折：“雌鸡终日引领众鸭趁食。”《水浒传》第二回：“ 董将士 使箇人，将着书简，引领 高俅 逕到学士府内。” 郁达夫 《东梓关》：“忽而前番引领他进来的那位青年，手里拿了一盏煤油灯走进了房来。”
(4). 宋 金 商业行会的首领。 宋 吴自牧 《梦粱录·雇觅人力》：“俱各有行老、引领。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第五章第二节：“ 金 朝城镇商业中的行……同业商行的首领称为行头和引领。” ——《漢語大詞典》
于 （ 於 ） yú《國語辭典》
于 [ yú ]
動- 去、往。《文選·曹植·責躬詩》：「煢煢僕夫，于彼冀方。」
- 取。《詩經·豳風·七月》：「晝爾于茅，宵爾索綯。」《孟子·萬章下》：「殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。」
- 在。《儀禮·士昏禮》：「婿立于門外。」同「於 」。
- 以、用。《左傳·宣公十二年》：「楚自克庸以來，其君無日不以討國人而訓之，于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。」
- 對、對於。《詩經·邶風·泉水》：「有懷于衛，靡日不思。」
- 至、到。《淮南子·原道》：「以恬養性，以漠處神，則入于天門。」
- 依照。《書經·盤庚下》：「歷告爾百姓于朕志。」
- 為了。《孟子·萬章上》：「唯茲臣庶，女其于予治。」
- 和、與。《書經·康誥》：「告汝德之說，于罰之行。」
- 用於句首或句中，無義。如：「鳳凰于飛」。《詩經·周南·葛覃》：「黃鳥于飛。」
- 用於句尾，表示疑問的語氣。《呂氏春秋·審應覽·審應》：「然則先王聖于？」同「乎 」。
- 姓。如明代有于謙。
于 [ xū ]
歎- 表示感嘆的意思。《詩經·周南·麟之趾》：「于嗟麟兮。」通「吁」。
国门（國門）guó mén
(1).国都的城门。《周礼·地官·司门》：“司门掌授管键，以启闭国门。” 宋 吴幵 《优古堂诗话·手滑》：“ 富公 自 河北 还，及国门，不许入，未测朝廷意。”
(2).泛指一般城门。 清 戴名世 《胡以温家传》：“一日，数十人操刀入县堂，拥 以温 出国门去。”
(3).指国都城门的守门官。《周礼·地官·充人》：“凡散祭祀之牲，繫于国门，使养之。” 郑玄 注：“国门，谓城门司门之官。 郑司农 云：‘使养之，使守门者养之。’”
(4).主城门之神。天子七祀之一和诸侯五祀之一。《礼记·祭法》：“王为羣姓立七祀，曰司命、曰中霤、曰国门……诸侯为国立五祀，曰司命、曰中霤、曰国门……”
(5).指国都附近要地。《旧唐书·牛徽传》：“ 岐 是国门， 茂贞 倔强，不顾祸患。万一蹉跌，挫国威也，不若渐以制之。”
(6).指国家的边境。 毛泽东 《中国革命战争的战略问题》第五章第三节：“可是，军事冒险主义者则坚决反对此种步骤，他们的主张是所谓‘御敌于国门之外’。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指一般城门。 清 戴名世 《胡以温家传》：“一日，数十人操刀入县堂，拥 以温 出国门去。”
(3).指国都城门的守门官。《周礼·地官·充人》：“凡散祭祀之牲，繫于国门，使养之。” 郑玄 注：“国门，谓城门司门之官。 郑司农 云：‘使养之，使守门者养之。’”
(4).主城门之神。天子七祀之一和诸侯五祀之一。《礼记·祭法》：“王为羣姓立七祀，曰司命、曰中霤、曰国门……诸侯为国立五祀，曰司命、曰中霤、曰国门……”
(5).指国都附近要地。《旧唐书·牛徽传》：“ 岐 是国门， 茂贞 倔强，不顾祸患。万一蹉跌，挫国威也，不若渐以制之。”
(6).指国家的边境。 毛泽东 《中国革命战争的战略问题》第五章第三节：“可是，军事冒险主义者则坚决反对此种步骤，他们的主张是所谓‘御敌于国门之外’。” ——《漢語大詞典》
兮 xī《國語辭典》
兮 [ xī ]
助- 用于句中或句末，相当于「啊」：➊ 表示感叹的语气。《诗经·唐风·绸缪》：「子兮子兮，如此良人何？」《史记·卷七·项羽本纪》：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。」➋ 表示赞叹、肯定的语气。《诗经·郑风·羔裘》：「彼其之子，邦之彦兮。」
夕凝
晋书曹毗传玄教夕凝朗风晨鲜 ——《骈字类编》
睇 dì《國語辭典》
睇 [ dì ]
动- 微微斜视。《玉篇·目部》：「睇，倾视。」《楚辞·屈原·九章·怀沙》：「离娄微睇兮，瞽以为无明。」
- 看、注视。晋·陶渊明〈闲情赋〉：「仰睇天路，俯促鸣弦。」清·庄棫〈蝶恋花·城上斜阳依绿树〉词：「凝睇窥君君莫误，几多心事从君许。」
桑梓 sāng zǐ
《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。” 朱熹 集传：“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墻下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。” 东汉 以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。 汉 张衡 《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，覩旧里焉。” 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。” 唐 柳宗元 《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。” 元 刘埙 《隐居通议·文章四》：“某不材，见弃于时，桑梓羞之。” 沈从文 《王谢子弟》：“ 七爷 回信表示农会当然愿意服务，因为一面是为桑梓服务，一面且与素志相合。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。