词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）者 zhě《國語辭典》
者 [ zhě ]
代- 人或事物的代稱。如：「記者」、「作者」。《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《楚辭·屈原·漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」
- 指示形容詞。同「這 」。多用於古詩詞中。宋·晏幾道〈少年游·離多最是〉詞：「細想從來，斷腸多處，不與者番同。」
- 用於句中，表示停頓。《論語·學而》：「孝弟也者，其為仁之本與。」
- 用於句末，表示語氣結束。《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
- 表比擬。相當於「的樣子」。《史記·卷八六·刺客傳·荊軻傳》：「已而相泣，旁 若無人者。」
离 （ 離 ） lí
离 [ lí ]
- 相距，隔开：距～。太阳是～地球最近的恒星。
- 离开，分开：分～。～别。～家。～散（sàn）。～职。～异。～间（jiàn ）。支～破碎。
- 缺少：办好教育～不开教师。
- 八卦之一，符号是“☲”，代表火。
- 古同“罹”，遭受。
- 古同“缡”，妇女的佩巾。
- 〔～～〕形容草木茂盛，如“～～原上草，一岁一枯荣”。
- 姓。
家缘（家緣）jiā yuán
(1).家业；家产。 唐 吕岩 《沁园春》词之二：“限到头来，不论贫富，著甚千忙日夜忧，劝年少，把家缘弃了，海上来游。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“夜拥孤衾三幅布，昼欹单枕是一枚甎，只此是家缘。” 元 无名氏 《合同文字》第一折：“因此上携宅眷，撇家缘，图一个苟活偷全。”《西游记》第二三回：“我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。”
(2).犹家务。 元 关汉卿 《窦娥冤》第三折：“念 竇娥 从前已往干家缘，婆婆也，你只看 竇娥 少爷无娘面。”
(3).指妻子。 明 汤显祖 《牡丹亭·索元》：“他行踪杳然，他行踪杳然。有了俏家缘，风声儿落谁店？” 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第五折：“几番要丢了这桩道路，争奈没甚么养活家缘。” ——《漢語大詞典》
(2).犹家务。 元 关汉卿 《窦娥冤》第三折：“念 竇娥 从前已往干家缘，婆婆也，你只看 竇娥 少爷无娘面。”
(3).指妻子。 明 汤显祖 《牡丹亭·索元》：“他行踪杳然，他行踪杳然。有了俏家缘，风声儿落谁店？” 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第五折：“几番要丢了这桩道路，争奈没甚么养活家缘。” ——《漢語大詞典》
蚁穿（蚁穿）
杨涛有蚁穿九曲珠赋下王奉圭明珠赋见鹤赠 ——《骈字类编》
珠 zhū《國語辭典》
珠 [ zhū ]
名- 蚌壳内所生的圆形物质。当砂粒窜进蚌壳内，蚌体受到刺激，常用膜缘摩擦，而所分泌的珍珠质，就附在物体表面，渐久渐大，即形成珠。《书经·禹贡》：「泗滨浮磬，淮、夷𧏖珠暨鱼。」
- 泛称圆形的颗粒。如：「弹珠」、「眼珠」。北周·庾信〈和灵法师游昆明池〉诗二首之二：「碎珠萦断菊，残丝绕折莲。」
通道 tōng dào
(1).开辟道路。《书·旅獒》：“惟克 商 ，遂通道于九夷八蛮。”《史记·五帝本纪》：“天下有不顺者， 黄帝 从而征之，平者去之，披山通道，未尝寧居。”《史记·蒙恬列传》：“﹝ 始皇 ﹞迺使 蒙恬 通道，自 九原 抵 甘泉 ，壍山堙谷，千八百里。”
(2).大路，畅通之路。《诗·齐风·〈载驱〉序》：“故盛其车服，疾驱於通道大都。”《汉书·陈汤传》：“卒以无罪，老弃 敦煌 ，正当 西域 通道，令威名折衝之臣旋踵及身。”
(3).可以通行的走道。 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“ 天井水 出 东陘山 西南，北有 长岭 ，岭上东西有通道，即 鈃隥 也。” 宋 苏轼 《书温公志文异圹之语》：“古今之葬皆为一室。独 蜀 人为一坟而异藏，其间为通道，高不及肩，广不容人。” 王蒙 《风筝飘带》：“我们终于走上第十四层的一个公共通道。”
(4).普遍适用的道理。《史记·平津侯主父列传》：“君臣、父子、兄弟、夫妇、长幼之序，此五者天下之通道也。”《东观汉记·杜林传》：“见恶如农夫之务去草焉，芟荑藴崇之，絶其本根，勿使能植，畏其易也。古今通道，传法於有根。” 唐 韩愈 《与大颠师书》之三：“自激修行，独立空旷，无累之地者，非通道也。” ——《漢語大詞典》
(2).大路，畅通之路。《诗·齐风·〈载驱〉序》：“故盛其车服，疾驱於通道大都。”《汉书·陈汤传》：“卒以无罪，老弃 敦煌 ，正当 西域 通道，令威名折衝之臣旋踵及身。”
(3).可以通行的走道。 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“ 天井水 出 东陘山 西南，北有 长岭 ，岭上东西有通道，即 鈃隥 也。” 宋 苏轼 《书温公志文异圹之语》：“古今之葬皆为一室。独 蜀 人为一坟而异藏，其间为通道，高不及肩，广不容人。” 王蒙 《风筝飘带》：“我们终于走上第十四层的一个公共通道。”
(4).普遍适用的道理。《史记·平津侯主父列传》：“君臣、父子、兄弟、夫妇、长幼之序，此五者天下之通道也。”《东观汉记·杜林传》：“见恶如农夫之务去草焉，芟荑藴崇之，絶其本根，勿使能植，畏其易也。古今通道，传法於有根。” 唐 韩愈 《与大颠师书》之三：“自激修行，独立空旷，无累之地者，非通道也。” ——《漢語大詞典》
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