女子须教本考亭，明白《论语》及《孝经》。
立天之道阴与阳，立地之道柔与刚。立人之道仁与义，人参天地维纲常。
曰人自是兼男女，女岂非人甘自阻。宁惟男子希圣贤，贤媛圣女有徒侣。
五官同具官则思，五常同秉常独知。三从应亦惇三物，四德由来张四维。
从父从夫及从子，谓从大道莫背此。从兹不辱理无违，步趋德行艺而已。
功在宜家德润身，言关名教谨笑颦。容貌端庄非艳丽，礼义廉耻当遵循。
正用其情是率性，善养其气是立命。恶欲更有甚死生，偷强祇因殊肆敬。
人心道心辨危微，克念罔念分是非。精思弗夺立其大，良知用致审其几。
守身慎独惟求是，彼君子女釐女士。无愧于影无愧衾，庶免小人同受誓。
太上立德次言功，不朽当共男子同。莫云女子无所事，德功言在人伦中。
夫主如君原不异，男忠女节曷有二。系缨结帨心齐坚，处变安常身等致。
爱媳爱女等爱儿，义方尤赖母兼师。前遗旁出并抱嗣，一视同仁方尽慈。
母邪父邪孝姑舅，嫂妇诸姑信朋友。同堂娣姒女弟兄，妾婢视臣如足手。
为女为媳为母妻，平生阅历涂毋迷。自欺自画皆暴弃，徽音在昔宜思齐。
穷通寿夭任彼遇，特立毋随流俗误。内则中馈事女红，不愿乎外行我素。
虽然苦乐由它人，乐可自寻苦勿瞋。天爵良贵何曾贱，日新富有何忧贫。
人生百年那能久，外物奉身竟何有。自来列女至今存，德立名垂真不朽。
具备功言洵美才，才华根本德生来。有节无才便是德，有才无德诚堪哀。
德为主也才为辅，允矣能文亦能武。貌非所重随赋形，崇德践形须法古。
以书相证克俭勤，何妨识字能诗文。《国风》半属妇人作，传经续史章令闻。
诗文阐理鄙雕琢，作字甚敬即是学。德发为才著德容，超出庸凡回卓荦。
世羡女佛与女仙，姑尼孰个知真诠。空障净尘惟遏欲，入道岂必谈元禅。
圣人不过人伦至，察于人伦大贤示。五官尽职备五常，三才参赞体易始。
巽为风兮长女乎，兑为泽兮少女呼。离明中女乾坤照，女亦宜为君子儒。
是人岂肯居人后，出见纷华遂尔谬。奉盈一覆水难收，尚其无愧于屋漏。
无形之刑每在怀，斯人斯可谓之佳。善信充实乃为美，西方美人庶得侪。
慎终保始起迄止，制外养中表符里。防微处处铭盘盂，避嫌刻刻严瓜李。
嗟予未嫁称未亡，靡它靡慝师共姜。节大饿小伊川训，广平铁石为心肠。
若夫所处无不幸，端宜中正而主静。蒙以养之自幼婴，少成习惯时加省。
女子须教本考亭，明白《论语》及《孝经》。推之《女戒》并《家范》，定性好学先人型。
夜气凛凛旦昼梏，几希人禽恒勉勖。诸艰历试久炼金，纤尘难染无瑕玉。
贞以得一清宁侔，闲邪敬直女德修。仁可成而义可守，天合刚而地合柔。
主一无适圣贤志，天地之道物不贰。日月有光崇效天，山川有恒卑法地。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）(2).处女。《礼记·杂记上》：“男子附於王父则配；女子附於王母则不配。” 郑玄 注：“女子，谓未嫁者也。” 宋 苏轼 《留侯论》：“ 太史公 疑 子房 以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。”《儿女英雄传》缘起首回：“又是两个絶代女子，一个艳如桃李，凛若冰霜；一个裙布釵荆，端庄俏丽。”
(3).女儿。《左传·襄公二十六年》：“ 宋芮司徒 生女子，赤而毛，弃诸堤下。”《北齐书·后主穆后传》：“母名 轻霄 ，本 穆子伦 婢也，转入侍中 宋钦道 家，姦私而生后，莫知氏族，或云后即 钦道 女子也。” 唐 韩愈 《息国夫人墓志铭》：“﹝夫人﹞二男一女……女子嫁 兴元 参军 郑博古 。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“其女子适以寡来归家居，见其父殁，亦自縊死。” 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第五回：“家中有一个老婆，没有儿，只有一个女子，名叫 白梅英 。” ——《漢語大詞典》
- 必得，应当：无～。莫～有。必～。务～。～要。
- 等待，停留：～留（迟留，留待）。
- 〔～臾〕片刻，一会儿。
- 男人面上生的毛，胡子：～眉（男子的代称）。～生（传统戏剧角色名，即“老生”）。
- 像胡须的东西：～根。触～。
(2).教科书。 洪深 《戏的念词与诗的朗诵》二：“在旧日的韵书及现有的国语教本中，都苦无明彻详尽的解释。” 沙汀 《困兽记》七：“她重新用起功来，但却已不再是国文之类的教本，而是种种装璜别致的新书。” ——《漢語大詞典》
(2).确实。《史记·淮南衡山列传》：“ 淮南王 安 甚大逆无道，谋反明白，当伏诛。”《新唐书·逆臣传上·安禄山》：“既总闲牧，因择良马内 范阳 ，又夺 张文儼 马牧，反状明白。” 宋 周密 《齐东野语·昆命元龟辨证本末》：“继得旨： 陈晦 援证明白，无罪可待； 倪思 轻侮朝廷，肆言诬罔，可特降两官。”《金瓶梅词话》第二六回：“既贜证刀杖明白，叫小廝与我拴锁在门房内，明日写状子送到提刑所去。”
(3).明净；白净。《庄子·天地》：“夫明白入素，无为復朴。” 唐 孙棨 《北里志·王团儿》：“次曰 福娘 ，字 宜之 ，甚明白，丰约合度，谈论风雅，且有体裁。” 宋 王谠 《唐语林·企羡》：“ 澹 容貌清瘦明白，擢第升朝， 崔鉉 辟入幕。” 元 宋旡 《次友人春别》诗：“杨柳昏黄晚西月，梨花明白夜东风。”
(4).清白；光明。《楚辞·东方朔〈七谏·怨思〉》：“行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。” 王逸 注：“言己修行清白，皎然日明。”《后汉书·列女传序》：“高士弘清淳之风，贞女亮明白之节。” 宋 欧阳修 《刘公墓志铭》：“公为人磊落明白，推诚自信，不为防虑。” 清 魏源 《圣武记》卷七：“今日召见，果安详諳练，明白诚实。”
(5).公然；显然；不含胡。《刘知远诸宫调·知远别三娘太原投事》：“今夜与妻故来相别，不敢明白见你。” 元 秦简夫 《东堂老》第三折：“他那里是着我叫，明白是羞我。”《儿女英雄传》第十九回：“只是民女的家事官长怎么晓得的这样详细？还要求明白指教。” 杨朔 《昨天的临汾》：“来人左臂上绾的一块白布徽章，明白地告诉我他是八路军的人员。”
(6).了解；知道。《老子》：“明白四达，能无知乎？”《庄子·天道》：“夫明白於天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。” 宋 欧阳修 《经旨·春秋论下》：“此疑似难明之事，圣人尤当求情责实以明白之。” 巴金 《中国人》：“他大概已经明白了这样一个真理：人无论如何摔不掉自己的祖国。”
(7).聪明；懂道理。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“故明白之士，达动之机而暗於玄虑。”《红楼梦》第五七回：“姑娘是个明白人，没听见俗语説的‘万两黄金容易得，知心一个也难求’！” 老舍 《新爱弥耳》：“小孩子们不跟他玩耍，因为他明白，而他们糊涂。”
(8).犹明证。《晋书·王恭传》：“﹝ 王国宝 ﹞与其从弟 绪 同党凶狡，共相扇动。此不忠不义之明白也。”
(9).辩明；辩白。 唐 韩愈 《与祠部陆员外书》：“执事好贤乐善，孜孜以荐进良士，明白是非为己任，方今天下一人而已。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“我生前无分辨处，做鬼也要明白此事。”
(10).了当。《何典》第二回：“若未曾明白，要防他赶上司。” 刘半农 注：“明白，了当也。” ——《漢語大詞典》
及 [ jí ]
動- 到、到達。如：「及至」、「及第」、「推己及人」。《左傳·隱公元年》：「不及黃泉，無相見也！」唐·李頎〈送陳章甫〉詩：「鄭國遊人來及家，洛陽行子空歎息。」
- 趕得上。如：「及時」、「及早」、「來得及」、「迅雷不及掩耳」。
- 比得上。《論語·公冶長》：「非爾所及也。」唐·李白〈贈汪倫〉詩：「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」
- 牽涉、發生關係。如：「波及」、「涉及」、「言不及義」。
- 古君位傳襲制度中兄弟相傳。如：「兄終弟及」。《禮記·禮運》：「大人世及以為禮。」
- 與、和。《書經·湯誓》：「時日曷喪？予及汝皆亡。」唐·李白〈蜀道難〉：「蠶叢及魚鳧，開國何茫然？」
孝 [ xiào ]
动- 尽心奉养父母。如：「孝顺」、「孝敬」。《论语·学而》：「弟子入则孝，出则弟。」
- 有孝心的。如：「孝子」、「孝女」。
- 善事父母的道理、方法。如：「忠孝传家」。《孝经·开宗明义章》：「夫孝，德之本也。」
- 居丧的礼仪。如：「守孝」。《北史·卷二四·崔逞传》：「后丧母，居丧哀毁骨立。人云：『崔九作孝，风吹即倒。』」
- 居丧时所穿的素服。如：「戴孝」、「穿孝」。《红楼梦·第一一五回》：「恰又忙著脱孝，家中无人，又叫了贾芸来照应大夫。」
- 姓。如宋代有孝发。
- 织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线，与“纬”相对：～纱。～线。～纶（➊整理过的蚕丝；➋喻政治规划）。
- 地理学上指通过南北极与赤道成直角的线（亦作“子午线”）：东～。西～。～度。～纬仪。
- 作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的书，或称某一方面事物的专著：诗～。易～。～书。～卷。～文。～义。～传（zhuàn ）（儒家经典与注疏的合称）。四书五～。～史子集。黄帝内～。
- 治理，管理：～理。～营。～商。～济。～纪。～天纬地。
- 通过：～过。～历。～验。～手。～办。～年累月。～久不息。
- 禁受：～受。～风雨，见世面。
- 常行的，历史不变的：～常。～费。荒诞不～。
- 中医指人体内较大的脉络：～脉。～络。
- 表示动作的时间而且完成了：已～。曾～。
- 缢死，上吊：自～。
- 妇女每月一次由阴道排出血液：月～。～血。
- 古同“京”，数目。
- 姓。
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