词典释义
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(1).独个儿干。《墨子·明鬼下》：“ 鲍 幼弱，在荷繦之中， 鲍 何与识焉？官臣 观辜 特为之。”
(2).只是；不过是。《后汉书·班超传》：“且 姑墨 、 温宿 二王，特为 龟兹 所置，既非其种，更相厌苦，其埶必有降反。” 孙中山 《中国同盟会革命方略·军政府宣言》：“所谓国民革命者，一国之人皆有自由、平等、博爱之精神，即皆负革命之责任，军政府特为其枢机而已。”
(3).最为。 ——《漢語大詞典》
(2).只是；不过是。《后汉书·班超传》：“且 姑墨 、 温宿 二王，特为 龟兹 所置，既非其种，更相厌苦，其埶必有降反。” 孙中山 《中国同盟会革命方略·军政府宣言》：“所谓国民革命者，一国之人皆有自由、平等、博爱之精神，即皆负革命之责任，军政府特为其枢机而已。”
(3).最为。 ——《漢語大詞典》
众生
1.泛指人和一切动物。《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。” 孙希旦 集解：“众生，兼人物而言也。”《〈百喻经〉序》：“佛言：我今问汝，天下众生为苦为乐？” 明 王錂 《春芜记·瞥见》：“度脱诸众生，令知法如幻。” 丰子恺 《缘缘堂随笔·辞缘缘堂》：“我恨不得有一只大船，尽载了 石门湾 及世间一切众生，开到永远太平的地方。”
2.百姓，世人。《太平天囯故事歌谣选·起义前夕》：“ 清 朝官吏，腐化不堪，非扫除净尽，无以安众生。” 冰心 《寄小读者》二四：“一舟是一世界，双手轮转着顷刻间人们的生死，操纵着众生的欢笑与悲号。”
3.指人以外的各种动物。 南朝 梁武帝 《净业赋》序：“既不食众生，无復杀害障。”《少室山房笔丛·丹铅新录八·履考》引《景德传灯录·法真禅师》：“庵侧有一龟，问：‘一切众生皮裹骨，这众生为甚骨裹皮？’” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“吾每见屠宰……思彼众生，其痛苦恐怖，亦必如我，故不能下咽耳。”
4.詈词。犹言畜牲。《金瓶梅词话》第十九回：“你这个堕业的众生，到明日不知作多少罪业。”《海上花列传》第二十回：“短命众生，敲杀俚。”参见“ 众生好度人难度 ”。
5.佛教语。梵文萨埵Sattva的汉译词，一译“有情”。有多义：(1)众人共生于世。《妙法莲华经文句·释方便品》引《中阿含十二》：“劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。”(2)由众多之法，假和合而生。《大乘义章·十六神我义》：“依於五阴和合而生，故名众生。”《大法鼓经》卷上：“皮、木及桴，此三法和合，是名为鼓。佛如 迦叶 ，如是和合施设，名为众生。”(3)经众多之生死。《大乘义章·十不善业义》：“多生相续，名曰众生。”《般若灯论·观业品》：“何故名众生？谓有情者数数生故。” ——《漢語大詞典》
2.百姓，世人。《太平天囯故事歌谣选·起义前夕》：“ 清 朝官吏，腐化不堪，非扫除净尽，无以安众生。” 冰心 《寄小读者》二四：“一舟是一世界，双手轮转着顷刻间人们的生死，操纵着众生的欢笑与悲号。”
3.指人以外的各种动物。 南朝 梁武帝 《净业赋》序：“既不食众生，无復杀害障。”《少室山房笔丛·丹铅新录八·履考》引《景德传灯录·法真禅师》：“庵侧有一龟，问：‘一切众生皮裹骨，这众生为甚骨裹皮？’” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“吾每见屠宰……思彼众生，其痛苦恐怖，亦必如我，故不能下咽耳。”
4.詈词。犹言畜牲。《金瓶梅词话》第十九回：“你这个堕业的众生，到明日不知作多少罪业。”《海上花列传》第二十回：“短命众生，敲杀俚。”参见“ 众生好度人难度 ”。
5.佛教语。梵文萨埵Sattva的汉译词，一译“有情”。有多义：(1)众人共生于世。《妙法莲华经文句·释方便品》引《中阿含十二》：“劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。”(2)由众多之法，假和合而生。《大乘义章·十六神我义》：“依於五阴和合而生，故名众生。”《大法鼓经》卷上：“皮、木及桴，此三法和合，是名为鼓。佛如 迦叶 ，如是和合施设，名为众生。”(3)经众多之生死。《大乘义章·十不善业义》：“多生相续，名曰众生。”《般若灯论·观业品》：“何故名众生？谓有情者数数生故。” ——《漢語大詞典》
解冤 jiě yuān
解除冤仇。《敦煌变文集·捉季布传文》：“依卿所奏休寻捉，解寃释结罢言论。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“正是：公堂造孽真容易，要积阴功亦不难。试看今朝 吴大尹 ，解寃释罪两家欢。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“ 毕 解二狐之缚，且告之曰：‘传语尔族，两家胜败相当，可以解寃矣。’” ——《漢語大詞典》
结 （ 結 ） jié/jiē
结 [ jié ]
- 系（jì），绾（wǎn ）：～网。～绳。～扎。
- 条状物打成的疙瘩：打～。蝴蝶～。
- 聚，合：～晶。～识。～盟。～交。～集。～合。～党营私。
- 收束，完了（liǎo）：～账。～局。～案。～果。～论。归根～底。
- 一种保证负责的字据：具～。
- 植物长果实：开花～果。～实。
共 gòng/gōng《國語辭典》
共 [ gòng ]
副- 一起、一同。如：「共鸣」、「共存」、「和平共处」。《史记·卷八·高祖本纪》：「天下共立义帝，北面事之。」
- 合、总计。如：「共计」、「篮子里共有十颗苹果。」
- 分享、合用。《论语·公冶长》：「愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。」
- 相同的。如：「共识」、「共相」。
- 跟、和。唐·王勃〈滕王阁序〉：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」元·关汉卿《救风尘·第一折》：「姻缘簿全凭我共你，谁不待拣个称意的？」
共 [ gǒng ]
动- 双手抱拳。《荀子·赋》：「圣人共手，时几将矣。」通「拱」。
- 环绕、护卫。《论语·为政》：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」通「拱」。
共 [ gōng ]
动- 供给。《左传·僖公三十年》：「行李之往来，共其乏困，君亦无所害。」通「供」。
- 恭敬。《左传·文公十八年》：「父义，母慈，兄友，弟共，子孝。」通「恭」。
- 姓。如黄帝时有共鼓。
听 （ 聽 ） tīng《國語辭典》
听 [ yǐn ]
副- 笑的樣子。《文選·司馬相如·上林賦》：「亡是公听然而笑。」唐·劉禹錫〈說驥〉：「睹之周體，眙然視，听然笑，既而抃隨之。」
毗 pí《國語辭典》
毗 [ pí ]
动- 辅助、辅佐。如：「毗辅」、「毗佐」。《书经·微子之命》：「永绥厥位，毗予一人。」
- 连接。如：「毗邻」、「毗连」。
庐 （ 廬 ） lú
庐 [ lú ]
- 房舍：茅～。～墓（ａ．古人于父母或老师死后，服丧期间守护坟墓，在墓旁搭盖的小屋居住；ｂ．庐舍和坟墓）。
- 姓。
广长舌（廣長舌）guǎng cháng shé
指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’” 宋 苏轼 《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“斯特 维摩 寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。 宋 朱熹 《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。” 茅盾 《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。” ——《漢語大詞典》
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