美人赠我绿桂膏，何以报之赤霜袍。
丁卯，王母归咸京，余母子从。
经浔阳，兼彭泽，自郧、襄入秦岭而之长安。
王母庚午仙矣。
辛未，有先君子之变，夫子频欲以我南，弗能也。
乙亥，驰函起居外王母李太夫人并张氏姑，遂思金陵之景
，而成《九思》。
《九思》者，效汉张平子《四愁诗》之作。
故国之思既九年矣，寄之以九思，窃比于君子也。
一思我所思兮在烈山，欲往从之阻汉关。
层云高锁二陵寒，侧身南望涕汍澜。
美人赠我落霞琴，何以报之黄缕金。
路远莫致倚噤吟，朱湖松浪海潮音，安得开襟啸蒋岑。
二思我所思兮在澄江，欲往从之横郧襄。
兼天彭泽接浔阳，侧身南望涕淋浪。
美人赠我虎魄燕，何以报之月鹊扇。
路远莫致倚凄断，天际绮霞连复散，安得扬帆挥净练。
三思我所思兮在桃叶，欲往从之无桂楫。
黄河天上难为涉，侧身南望涕厌浥。
美人赠我一握兰，何以报之双彄环。
路远莫致倚辛酸，邀笛秦淮荡画船，安得清流采并莲。
四思我所思兮在雨花，欲往从之失贯查。
秦云雪暗乱蓬麻，侧身南望涕交加。
美人赠我同心梅，何以报之夜明苔。
路远莫致倚徘徊，先王华表玉为台，安得乘鸾锦昼回。
五思我所思兮在石城，欲往从之哄渭泾。
八川强半寇纵横，侧身南望涕飘零。
美人赠我闻遐草，何以报之嗽金鸟。
路远莫致倚窈纠，莫愁香径菱歌绕，安得飞棹移凫藻。
六思我所思兮在玄湖，欲往从之限孟诸。
柳断隋堤失汒渠，侧身南望涕连珠。
美人赠我丽居香，何以报之明月珰。
路远莫致倚傍徨，芙蓉玉镜艳红妆，安得临风翠盖傍。
七思我所思兮在凤台，欲往从之烟雨霾。
剑天秋气晚风哀，侧身南望涕盈怀。
美人赠我鸳鸯襦，何以报之上清珠。
路远莫致倚踌蹰，盝冈茵草带香铺，安得高眺白云衢。
八思我所思兮在燕矶，欲往从之畏鼓颦。
愁看越鸟向风栖，侧身南望涕挥衣。
美人赠我绿桂膏，何以报之赤霜袍。
路远莫致倚忉劳，俯江春霁浪花高，安得片帆挂远涛。
九思我所思兮在鹭州，欲往从之乏紫骝。
鹿车双挽尚淹留，侧身南望涕凝眸。
美人赠我紫英裙，何以报之绿熊茵。
路远莫致倚呻颦，天外长波二水分，安得三山弄月轮。
经浔阳，兼彭泽，自郧、襄入秦岭而之长安。
王母庚午仙矣。
辛未，有先君子之变，夫子频欲以我南，弗能也。
乙亥，驰函起居外王母李太夫人并张氏姑，遂思金陵之景
，而成《九思》。
《九思》者，效汉张平子《四愁诗》之作。
故国之思既九年矣，寄之以九思，窃比于君子也。
一思我所思兮在烈山，欲往从之阻汉关。
层云高锁二陵寒，侧身南望涕汍澜。
美人赠我落霞琴，何以报之黄缕金。
路远莫致倚噤吟，朱湖松浪海潮音，安得开襟啸蒋岑。
二思我所思兮在澄江，欲往从之横郧襄。
兼天彭泽接浔阳，侧身南望涕淋浪。
美人赠我虎魄燕，何以报之月鹊扇。
路远莫致倚凄断，天际绮霞连复散，安得扬帆挥净练。
三思我所思兮在桃叶，欲往从之无桂楫。
黄河天上难为涉，侧身南望涕厌浥。
美人赠我一握兰，何以报之双彄环。
路远莫致倚辛酸，邀笛秦淮荡画船，安得清流采并莲。
四思我所思兮在雨花，欲往从之失贯查。
秦云雪暗乱蓬麻，侧身南望涕交加。
美人赠我同心梅，何以报之夜明苔。
路远莫致倚徘徊，先王华表玉为台，安得乘鸾锦昼回。
五思我所思兮在石城，欲往从之哄渭泾。
八川强半寇纵横，侧身南望涕飘零。
美人赠我闻遐草，何以报之嗽金鸟。
路远莫致倚窈纠，莫愁香径菱歌绕，安得飞棹移凫藻。
六思我所思兮在玄湖，欲往从之限孟诸。
柳断隋堤失汒渠，侧身南望涕连珠。
美人赠我丽居香，何以报之明月珰。
路远莫致倚傍徨，芙蓉玉镜艳红妆，安得临风翠盖傍。
七思我所思兮在凤台，欲往从之烟雨霾。
剑天秋气晚风哀，侧身南望涕盈怀。
美人赠我鸳鸯襦，何以报之上清珠。
路远莫致倚踌蹰，盝冈茵草带香铺，安得高眺白云衢。
八思我所思兮在燕矶，欲往从之畏鼓颦。
愁看越鸟向风栖，侧身南望涕挥衣。
美人赠我绿桂膏，何以报之赤霜袍。
路远莫致倚忉劳，俯江春霁浪花高，安得片帆挂远涛。
九思我所思兮在鹭州，欲往从之乏紫骝。
鹿车双挽尚淹留，侧身南望涕凝眸。
美人赠我紫英裙，何以报之绿熊茵。
路远莫致倚呻颦，天外长波二水分，安得三山弄月轮。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）美人 měi rén
(1).容貌美丽的人。多指女子。《六韬·文伐》：“厚赂珠玉，娱以美人。” 唐 顾况 《悲歌》：“美人二八颜如花，泣向春风畏花落。” 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“女宠虽为患，过终在男子。 范同叔 云：‘ 吴国 若教丞相在， 越王 空送美人来！’”
(2).喻君上。《楚辞·九章·抽思》：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。” 王逸 注：“举与 怀王 ，使览照也。”
(3).品德美好的人。《诗·邶风·简兮》：“云谁之思，西方美人。” 郑玄 笺：“思 周 室之贤者。”《孟子·尽心下》“充实之谓美” 汉 赵岐 注：“充实善信，使之不虚，是为美人。” 唐 柳宗元 《初秋夜坐赠吴武陵》诗：“美人隔 湘 浦，一夕生秋风。” 潘纬 注：“谓 吴武陵 。” 宋 王安石 《答韩求仁书》：“ 颜子 具圣人之体而微，所谓美人也。”
(4).妃嫔的称号。《汉书·外戚传序》：“美人视二千石，比少上造。”《后汉书·皇后纪序》：“﹝ 光武 中兴﹞又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。” 宋 高承 《事物纪原·嫔御命妇·美人》：“ 光武 又置美人，歷代多有之，国初亦置之，正四品也。” 蔡东藩 《前汉演义》第五回：“还有一半晦气的美人，简直是一生一世，盼不到御驾来临。” ——《漢語大詞典》
(2).喻君上。《楚辞·九章·抽思》：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。” 王逸 注：“举与 怀王 ，使览照也。”
(3).品德美好的人。《诗·邶风·简兮》：“云谁之思，西方美人。” 郑玄 笺：“思 周 室之贤者。”《孟子·尽心下》“充实之谓美” 汉 赵岐 注：“充实善信，使之不虚，是为美人。” 唐 柳宗元 《初秋夜坐赠吴武陵》诗：“美人隔 湘 浦，一夕生秋风。” 潘纬 注：“谓 吴武陵 。” 宋 王安石 《答韩求仁书》：“ 颜子 具圣人之体而微，所谓美人也。”
(4).妃嫔的称号。《汉书·外戚传序》：“美人视二千石，比少上造。”《后汉书·皇后纪序》：“﹝ 光武 中兴﹞又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。” 宋 高承 《事物纪原·嫔御命妇·美人》：“ 光武 又置美人，歷代多有之，国初亦置之，正四品也。” 蔡东藩 《前汉演义》第五回：“还有一半晦气的美人，简直是一生一世，盼不到御驾来临。” ——《漢語大詞典》
赠 （ 贈 ） zèng
赠 [ zèng ]
- 把东西无代价地送给别人：～与。～礼。～言。～序（送别的文章）。～别。～送。回～。
- 古代皇帝为已死的官员及其亲属加封：追～。
- 驱除：以～恶梦。
我 wǒ《國語辭典》
我 [ wǒ ]
語音 代- 自稱。《易經·中孚卦·九二》：「我有好爵，吾與爾靡之。」《詩經·小雅·采薇》：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」
- 自稱己方。《左傳·莊公十年》：「春，齊師伐我。」《漢書·卷五四·李廣傳》：「我軍雖煩擾，虜亦不得犯我。」
- 表示親切之意的語詞。《論語·述而》：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」漢·曹操〈步出夏門行〉：「經過至我碣石，心惆悵我東海。」
- 私心、私意。如：「大公無我」。《論語·子罕》：「毋意，毋必，毋固，毋我。」
- 姓。如戰國時有我子。
我 [ ě ]
讀音- （一）之讀音。
绿桂 lǜ guì
(1).绿色桂树。 唐 白居易 《东亭闲望》诗：“緑桂为佳客，红蕉当美人。” 宋 欧阳修 《三游洞》诗：“青萝緑桂何岑寂，山鸟嘐嘐不惊客。” 明 徐渭 《中秋雨集金氏园亭次陈思立》诗：“緑桂隔年疎彩晕，银毬终夜断长绳。”
(2).传说为仙家之树，其膏可燃以照明。 晋 王嘉 《拾遗记·燕昭王》：“九年， 昭王 思诸神异。有 谷将子 ，学道之人也，言於王曰：‘ 西王母 将来游，必语虚无之术。’不踰一年， 王母 果至。与 燕昭王 游於燧林之下，説 炎帝 钻火之术。取緑桂之膏，燃以照夜。”后因以“緑桂”为灯烛的典故。 ——《漢語大詞典》
(2).传说为仙家之树，其膏可燃以照明。 晋 王嘉 《拾遗记·燕昭王》：“九年， 昭王 思诸神异。有 谷将子 ，学道之人也，言於王曰：‘ 西王母 将来游，必语虚无之术。’不踰一年， 王母 果至。与 燕昭王 游於燧林之下，説 炎帝 钻火之术。取緑桂之膏，燃以照夜。”后因以“緑桂”为灯烛的典故。 ——《漢語大詞典》
膏 gāo/gào《國語辭典》
膏 [ gāo ]
名- 肥肉、油脂。如：「焚膏继晷」。《金史·卷六六·始祖以下诸子传·宗室传·掴保传》：「掴保洞腹见膏，恐昭祖知之，乃然薪取膏以为炙。」
- 浓稠的糊状物。如：「牙膏」、「药膏」、「枇杷膏」。
- 比喻恩泽。《孟子·离娄下》：「今也为臣谏则不行，言则不听，膏泽不下于民。」
- 古代称心脏与横膈膜间的部位。如：「病入膏肓」。《左传·成公十年》：「居肓之上，膏之下。」晋·杜预·注：「心下为膏。」
- 美好的。如：「膏田沃野」。《礼记·礼运》：「故天降膏露，地出醴泉。」
膏 [ gào ]
动- 润滑、润泽。《诗经·曹风·下泉》：「芃芃黍苗，阴雨膏之。」唐·韩愈〈送李愿归盘谷序〉：「膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮终吾身以徜徉。」
- 蘸、沾。如：「膏笔」、「膏墨」。元·冯惟敏《不伏老·第一折》：「题纸散下来了，俺子索磨的墨浓，膏的笔饱。」
何以 hé yǐ
(1).用什么；怎么。《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角？何以穿我屋。”《南史·陈后主纪》：“监者又言：‘ 叔宝 常耽醉，罕有醒时。’ 隋文帝 使节其酒，既而曰：‘任其性，不尔何以过日？’” 明 高启 《卧东馆简诸友生》诗：“何以度兹运？相勗蹈其常。” 冰心 《寄小读者》八：“为着人生，不得不别离，却又禁不起别离，你们何以慰我？”
(2).为什么。《诗·大雅·瞻卬》：“天何以刺？何神不富？”《论语·季氏》：“夫 顓臾 ，昔者先王以为 东蒙 主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 唐 韩愈 《秋怀》诗之七：“我无汲汲志，何以有此憾？”《续资治通鉴·宋孝宗隆兴元年》：“ 琚 固辞， 金 主曰：‘卿之才望，无不可者，何以辞为！’” 巴金 《灭亡》第八章：“大家有点愕然，不明白他何以会这样不高兴。”
(3).用反问的语气表示没有或不能。 汉 刘向 《列女传·楚江乙母》：“今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？” 金 王若虚 《论语辩惑总论》：“凡人有好则有恶，有喜则有怒，有誉则有毁，圣人亦何以异哉？” 明 刘基 《袭封诚意伯诰券》：“古称名世，何以过之？” ——《漢語大詞典》
(2).为什么。《诗·大雅·瞻卬》：“天何以刺？何神不富？”《论语·季氏》：“夫 顓臾 ，昔者先王以为 东蒙 主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 唐 韩愈 《秋怀》诗之七：“我无汲汲志，何以有此憾？”《续资治通鉴·宋孝宗隆兴元年》：“ 琚 固辞， 金 主曰：‘卿之才望，无不可者，何以辞为！’” 巴金 《灭亡》第八章：“大家有点愕然，不明白他何以会这样不高兴。”
(3).用反问的语气表示没有或不能。 汉 刘向 《列女传·楚江乙母》：“今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？” 金 王若虚 《论语辩惑总论》：“凡人有好则有恶，有喜则有怒，有誉则有毁，圣人亦何以异哉？” 明 刘基 《袭封诚意伯诰券》：“古称名世，何以过之？” ——《漢語大詞典》
报 （ 報 ） bào
报 [ bào ]
- 传达，告知：～告。～喜。～捷。～考。～请（用书面报告向上级请示）。～废。
- 传达消息和言论的文件、信号或出版物：简～（文字较短、内容简略的书面报告，印发给有关部门）。电～。情～。晚～。画～。～端。
- 回答：～答。～恩。～仇。～国（报效祖国）。～酬。
- 由于做了坏事而受到惩罚：～应。
之 zhī《國語辭典》
之 [ zhī ]
介- 的、底。《论语·公冶长》：「夫子之文章。」《左传·襄公十四年》：「余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。」
- 于。《易经·比卦·象曰》：「比之匪人，不亦伤乎？」《礼记·大学》：「人之其所亲爱而辟焉。」
- 诸、之于。《孟子·滕文公上》：「禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。」
- 与、及。《书经·立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。」《吕氏春秋·仲夏纪·适音》：「乐之弗乐者，心也。」
- 而。《战国策·秦策二》：「臣恐王为臣之投杼也。」
- 若、如果。《书经·盘庚上》：「邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。」《论语·子张》：「我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」
- 则。《左传·僖公九年》：「东略之不知，西则否矣。」《吕氏春秋·仲春纪·功名》：「 故民无常处，见利之聚，无之去。」
- 用于强调或补足语气，无义。《书经·西伯戡黎》：「殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？」《史记·卷四八·陈涉世家》：「怅恨久之。」
- 他、彼。《书经·皋陶谟》：「安民则惠，黎民怀之。」《论语·颜渊》：「爱之欲其生。」
- 其、他的。《武王伐纣平话·卷中》：「纣王令推上法场，斩之老母。」清·王士祯《池北偶谈·卷二四·谈异五·女化男》：「乃以聘礼还之夫家。」
- 此、这个。《诗经·邶风·日月》：「乃如之人兮，逝不古处。」《庄子·知北游》：「知以之言也，问乎狂屈。」
- 往。如唐朝李白有〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗。《诗经·鄘风·载驰》：「百尔所思，不如我所之。」
- 至、到。《西京杂记·卷五》：「此自少之多，自微至著也。」
- 是、为。《公羊传·宣公十五年》：「吾见子之君子也，是以告情于子也。」汉·扬雄《法言·吾子》：「羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。」
- 取用。《战国策·齐策三》：「故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。」
- 姓。如汉代有之马宇。
赤霜袍 chì shuāng páo
传说中神仙穿的长袍。《太平御览》卷六七四引 南朝 梁 陶弘景 《真诰》：“ 上元夫人 服赤霜袍，披青毛锦。” 唐 耿湋 《朝下寄韩舍人》诗：“瑞气迥浮青玉案，日华遥上赤霜袍。” 明 屠隆 《綵毫记·仙宫列奏》：“天香浮动赤霜袍，一派仙音宝座遥。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。