变化无方利有情，知是西天七佛祖。
梵书五顶清凉府，冬冰夏雪风炎暑。
我来七月秋正寒，何况萧萧岩谷雨。
偶尔云开煦气生，溶溶满目烟光聚。
真容古基鹫峰寺，高山之麓雄今古。
西方楼观缥缈间，粲然金碧莲华宇。
悬崖峻领架大木，神物所持凭险阻。
金珰垂空殿檐响，森森铁凤相交舞。
忆昔文殊出火宅，金刚宝窟通真土。
牵牛老人饮玉泉，二子一犬随贫女。
变化无方利有情，知是西天七佛祖。
重闻清凉境界真，无穷陈迹书妙语。
我有诚心颇出群，瑞应神奇目亲覩。
须臾光相现咫尺，玉洞金灯明可数。
松影摇空山谷中，夜寂太阴隐龙虎。
丹楼碧阁香案前，敬畏生心谁敢侮。
从来昏迷如梦回，前三后三慎莫取。
我今不作前后想，香烟稽首清凉主。
我来七月秋正寒，何况萧萧岩谷雨。
偶尔云开煦气生，溶溶满目烟光聚。
真容古基鹫峰寺，高山之麓雄今古。
西方楼观缥缈间，粲然金碧莲华宇。
悬崖峻领架大木，神物所持凭险阻。
金珰垂空殿檐响，森森铁凤相交舞。
忆昔文殊出火宅，金刚宝窟通真土。
牵牛老人饮玉泉，二子一犬随贫女。
变化无方利有情，知是西天七佛祖。
重闻清凉境界真，无穷陈迹书妙语。
我有诚心颇出群，瑞应神奇目亲覩。
须臾光相现咫尺，玉洞金灯明可数。
松影摇空山谷中，夜寂太阴隐龙虎。
丹楼碧阁香案前，敬畏生心谁敢侮。
从来昏迷如梦回，前三后三慎莫取。
我今不作前后想，香烟稽首清凉主。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）变化（變化）biàn huà
(1).事物在形态上或本质上产生新的状况。《易·乾》：“乾道变化，各正性命。” 孔颖达 疏：“变，谓后来改前；以渐移改，谓之变也。化，谓一有一无；忽然而改，谓之为化。” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“万物变化兮，固无休息。” 宋 戴复古 《昭武太守王子文日与李贾严羽共观前辈》诗之四：“意匠如神变化生，笔端有力任纵横。” 艾青 《帐篷》诗：“任凭风吹雨打，我们爱自己的家，它是这样锐敏，反映祖国的变化。”
(2).佛教语。谓转换旧形，无而忽有。《坛经·忏悔品》：“一念思量，名为变化。” ——《漢語大詞典》
(2).佛教语。谓转换旧形，无而忽有。《坛经·忏悔品》：“一念思量，名为变化。” ——《漢語大詞典》
无方（無方）wú fāng
(1).没有方向、处所的限制。谓无所不至。《易·益》：“天施地生，其益无方。” 孔颖达 疏：“其施化之益，无有方所。” 晋 陆云 《南征赋》：“悲国步之未夷，仰夙兴而昧旦。括无方而大誥，集率土而贞观。”
(2).无定法；无定式。《礼记·檀弓上》：“事亲有隐而无犯，左右就养无方。” 郑玄 注：“方，犹常也。” 宋 曾巩 《自福州召判太常寺上殿札子》：“天下之事，虽其变无穷，而吾所以待之者，其应无方。” 清 冒襄 《寒夜听白三弹琵琶歌》：“我弹琵琶本无方，上穷寥廓下苍茫。”
(3).没有方法；不得法。《穀梁传·昭公十九年》：“就师学问无方，心志不通，身之罪也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·熔裁》：“立本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。” 宋 曾巩 《劝学诏》：“若训授无方而取舍失实，亦将论其罚焉。” 郑观应 《盛世危言·技艺》：“教习无法，考察无具，奬劝无方，一旦有事，製造无人，则归咎於 华 人之不可用。”
(4).犹言不拘一格。《孟子·离娄下》：“ 汤 执中，立贤无方。” 朱熹 集注：“方，犹类也。立贤无方，惟贤则立之於位，不问其类也。”《金史·选举志一》：“前代立贤无方，如版筑之士，鼓刀之叟，垂光简策者不可胜计。”《清史稿·世祖纪二》：“癸卯，諭曰：‘朝廷立贤无方，比来罢谴虽多南人，皆以事论斥，非有所左右也。’”
(5).谓变化无穷。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“灼灼 淮阴 ，灵武冠世，策出无方，思入神契。” 唐 韩愈 《贺册尊号表》：“无所不通之谓圣，妙而无方之谓神。”
(6).无与伦比。 汉 牟融 《理惑论》：“况佛身相好，变化神力无方，焉能捨而不学乎？”《晋书·苻坚载记上》：“观其才略，权智无方。” 唐 李德裕 《进幽州纪圣功碑文状》：“陛下神武雄断，智出无方。”
没有边际。《易·益》：“天施地生，其益无方。” 程颐 传：“广大无穷极也。”《庄子·秋水》：“泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。” ——《漢語大詞典》
(2).无定法；无定式。《礼记·檀弓上》：“事亲有隐而无犯，左右就养无方。” 郑玄 注：“方，犹常也。” 宋 曾巩 《自福州召判太常寺上殿札子》：“天下之事，虽其变无穷，而吾所以待之者，其应无方。” 清 冒襄 《寒夜听白三弹琵琶歌》：“我弹琵琶本无方，上穷寥廓下苍茫。”
(3).没有方法；不得法。《穀梁传·昭公十九年》：“就师学问无方，心志不通，身之罪也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·熔裁》：“立本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。” 宋 曾巩 《劝学诏》：“若训授无方而取舍失实，亦将论其罚焉。” 郑观应 《盛世危言·技艺》：“教习无法，考察无具，奬劝无方，一旦有事，製造无人，则归咎於 华 人之不可用。”
(4).犹言不拘一格。《孟子·离娄下》：“ 汤 执中，立贤无方。” 朱熹 集注：“方，犹类也。立贤无方，惟贤则立之於位，不问其类也。”《金史·选举志一》：“前代立贤无方，如版筑之士，鼓刀之叟，垂光简策者不可胜计。”《清史稿·世祖纪二》：“癸卯，諭曰：‘朝廷立贤无方，比来罢谴虽多南人，皆以事论斥，非有所左右也。’”
(5).谓变化无穷。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“灼灼 淮阴 ，灵武冠世，策出无方，思入神契。” 唐 韩愈 《贺册尊号表》：“无所不通之谓圣，妙而无方之谓神。”
(6).无与伦比。 汉 牟融 《理惑论》：“况佛身相好，变化神力无方，焉能捨而不学乎？”《晋书·苻坚载记上》：“观其才略，权智无方。” 唐 李德裕 《进幽州纪圣功碑文状》：“陛下神武雄断，智出无方。”
没有边际。《易·益》：“天施地生，其益无方。” 程颐 传：“广大无穷极也。”《庄子·秋水》：“泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。” ——《漢語大詞典》
利 lì《國語辭典》
利 [ lì ]
名- 好处、益处。如：「利益」、「福利」、「渔翁得利」。《论语·里仁》：「君子喻于义，小人喻于利。」
- 从本金生出的子钱。如：「利息」、「利润」、「红利」、「高利贷」。
- 姓。如汉代有利干。
- 有益于。如：「利人利己」。
- 锋锐。如：「锐利」、「锋利」。《孟子·公孙丑下》：「兵革非不坚利也，米粟非不多也。」
- 祥瑞、顺利。如：「大吉大利」。《史记·卷八·高祖本纪》：「东阳𡩋君、沛公引兵西，与战萧西，不利。」
有情 yǒu qíng
(1).有情感。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 卫洗马 初欲渡 江 ，形神惨顇，语左右云：‘见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦復谁能遣此！’” 唐 李贺 《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客 咸阳 道，天若有情天亦老。”
(2).有交情；有情义。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“君在中朝，与 和长舆 齐名，那与佞人 刁协 有情！” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王恭 始与 王建武 甚有情，后遇 袁悦 之间，遂致疑隟。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 严蕊 见此人满面慽容，问知为着丧耦之故，晓得是个有情之人，关在心里。”
(3).指男女间互相有爱恋之情。 元 王实甫 《西厢记》第五本第四折：“愿普天下有情的都成了眷属。”《二刻拍案惊奇》卷三：“那 权翰林 自遇 桂娘 两下交口之后，时常相遇，便眉来眼去，彼此有情。”
(4).有情致。 唐 张彦远 《历代名画记·董伯仁》：“动笔形似，画外有情。”
(5).佛教语。梵语sattva的意译。也译为众生。指人和一切有情识的动物。 唐 慧能 《坛经·行由品》：“善自护念，广度有情。”《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“证得菩提归浄土，又起慈悲化有情。” 许地山 《愿》：“我愿你作无边宝华盖，能普荫一切世间诸有情；愿你为如意净明珠，能普照一切世间诸有情。” ——《漢語大詞典》
(2).有交情；有情义。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“君在中朝，与 和长舆 齐名，那与佞人 刁协 有情！” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王恭 始与 王建武 甚有情，后遇 袁悦 之间，遂致疑隟。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 严蕊 见此人满面慽容，问知为着丧耦之故，晓得是个有情之人，关在心里。”
(3).指男女间互相有爱恋之情。 元 王实甫 《西厢记》第五本第四折：“愿普天下有情的都成了眷属。”《二刻拍案惊奇》卷三：“那 权翰林 自遇 桂娘 两下交口之后，时常相遇，便眉来眼去，彼此有情。”
(4).有情致。 唐 张彦远 《历代名画记·董伯仁》：“动笔形似，画外有情。”
(5).佛教语。梵语sattva的意译。也译为众生。指人和一切有情识的动物。 唐 慧能 《坛经·行由品》：“善自护念，广度有情。”《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“证得菩提归浄土，又起慈悲化有情。” 许地山 《愿》：“我愿你作无边宝华盖，能普荫一切世间诸有情；愿你为如意净明珠，能普照一切世间诸有情。” ——《漢語大詞典》
知 zhī/zhì《國語辭典》
知 [ zhī ]
动- 明白、了解、察觉。如：「相知相许」。唐·李绅〈古风〉诗二首之二：「谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。」
- 识别、区别。《礼记·乐记》：「知乐则几于礼矣。」《淮南子·修务》：「孪子之相似者，唯其母能知之。」
- 相交、交往。《左传·昭公四年》：「公孙明知叔孙于齐。」《荀子·不苟》：「君子易知而难狎。」
- 招待、礼遇、赏识。《南史·卷一九·谢灵运传》：「自谓才能宜参权要，既不见知，常怀慎惋。」唐·岑参〈北庭西郊候封大夫受降回军献上〉诗：「何幸一书生，忽蒙国士知。」
- 掌管、主持。《国语·越语》：「有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。」《新唐书·卷八五·王世充传》：「帝爱昵之，拜江都通守，兼知宫监事。」
- 识见、学问。如：「求知」、「真知灼见」。《论语·子罕》：「吾有知乎哉？无知也。」
- 意识、感觉。《荀子·王制》：「草木有生而无知。」汉·范缜〈神灭论〉：「手等亦应能有痛痒之知。」
- 知己、朋友。如：「故知」、「旧雨新知」。
知 [ zhì ]
名- 智慧。《论语·里仁》：「里仁为美，择不处仁焉得知？」《礼记·中庸》：「知仁勇三者，天下之达德也。」同「智 」。
- 姓。如春秋时晋国有知䓨。
是 shì《國語辭典》
是 [ shì ]
名- 对、正确。如：「自以为是」、「积非成是」。
- 事情。如：「国是」。
- 姓。如唐代有是光。
- 赞成、称赞。如：「是古非今」、「深是其言」。
- 表示肯定判断的话。如：「我是学生」、「他是外国人」、「老人与海的作者是海明威。」
- 表示存在的事实。如：「全身是伤」、「满身是汗」。
- 对命令的应答之词。如：「是，我这就去。」、「是，我马上就来。」
- 这。指示形容词。如：「是人」、「是日」。《论语·学而》：「夫子至于是邦也，必闻其政。」
- 此。指示代名词。《孟子·梁惠王上》：「是乃仁术也，见牛未见羊也。」
- 于是，表示前后相关。《书经·禹贡》：「桑土既蚕，是降丘宅土。」《管子·心术下》：「心安是国安也；心治是国治也。」
- 用于句中，使宾语提前。如：「惟命是从」、「惟利是图」、「惟你是问」。
西天 xī tiān
(1).我国古代对 印度 的通称。 印度 古称 天竺 ，因在 中国 之西，故称。 唐 皇甫曾 《锡杖歌送明楚上人归佛川》：“上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。” 宋 晁冲之 《以承宴墨赠僧法一》诗：“王侯旧物人今得，更写西天贝叶书。”
(2).佛教语。一般净土宗信仰者，指《阿弥陀经》所说的西方极乐世界。《三宝太监西洋记通俗演义》第六回：“这个 非幻 化身虽在东土，心神已自飞度在西天之上了。”
(3).今称死为“上西天”。 洪深 《赵阎王》第一幕：“咱们白刀子进去，红刀子出来，送他妈的一条混蛋狗命上西天。” ——《漢語大詞典》
(2).佛教语。一般净土宗信仰者，指《阿弥陀经》所说的西方极乐世界。《三宝太监西洋记通俗演义》第六回：“这个 非幻 化身虽在东土，心神已自飞度在西天之上了。”
(3).今称死为“上西天”。 洪深 《赵阎王》第一幕：“咱们白刀子进去，红刀子出来，送他妈的一条混蛋狗命上西天。” ——《漢語大詞典》
七佛 qī fó
佛教语。谓 释迦牟尼 及其先出世的六佛。即过去劫中三佛 毗婆尸 、 尸弃 、 毗舍浮 和现在劫中四佛 拘留孙 、 拘那含 、 迦叶 和 释迦牟尼 。诸经中名号微异，系转译之讹。见《七佛经》、《法苑珠林》卷八。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·大觉寺》：“所居之堂，上置七佛，林池飞阁，比之 景明 。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“七佛如来，十方并现。” 清 陈大章 《王文成纪功碑》诗：“ 开先寺 前《七佛碣》，旁有大字鐫崔嵬。” ——《漢語大詞典》
祖 zǔ《國語辭典》
祖 [ zǔ ]
名- 称谓。用以尊称父母亲的父母。如：「祖父母」、「外祖父母」。《荀子·成相》：「下以教诲子弟，上以事祖考。」唐·柳宗元〈捕蛇者说〉：「吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。」
- 通称先代的人。如：「远祖」、「先祖」。
- 祭祀始祖神主的庙。《荀子·成相》：「纣卒易乡启乃下，武王善之，封之于宋立其祖。」《汉书·卷五二·韩安国传》：「是以古之人君谋事必就祖，发政占古语，重作事也。」
- 事物的创始者。如：「鼻祖」。《周礼·春官·籥章》：「祈年于田祖。」汉·郑玄·注：「田祖，始耕田者，谓神农也。」
- 姓。如汉代有祖沂。
- 古代出行时祭祀路神称为「祖」。《诗经·大雅·韩奕》：「韩侯出祖，出宿于屠。」《左传·昭公七年》：「公将往，梦襄公祖。」晋·杜预·注：「祖，祭道神。」
- 饯行。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：「杜预之荆州，顿七里桥，朝士悉祖。」唐·李白〈留别金陵诸公〉诗：「五月金陵西，祖余白下亭。」
- 宗仰、效法。《战国策·韩策二》：「秦王必祖张仪之故谋。」《汉书·卷三○·艺文志》：「祖述尧舜，宪章文武。」
- 熟悉。《国语·鲁语下》：「是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德。」
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。