问云般舟道场路，从此亭背无险巇。
刘摰〔宋代〕《自福严至后洞记柳书弥陀碑》
一盂僧粥三鸣鸡，渐望天角生晴曦。积阴凝霭不得肆，荡滉破散争纷披。
清明物象各有职，如再开辟平艰危。游人襟韵廓以喜，晓指后洞都忘疲。
小楚亭北望明灭，宛宛一径微如丝。问云般舟道场路，从此亭背无险巇。
寺久荒寂无足往，念有子厚弥陀碑。独趋一里转岩腹，剥粉败赤逢门楣。
村童门关语嘲哳，似云乞米僧未归。亭亭故碑立青玉，覆以老屋疏且攲。
常嗟古人不可见，尚喜书法存于斯。世言书字出心画，体制类彼人所为。
子厚少年颇疏隽，字合飘逸狂不羁。胡为气质反端厚，至今观者多有疑。
或云彼以窜逐久，气志软熟非前时。又云高才尚薄世，故独立法无所师。
吾嗟世俗日无理，好恶不正论苦畀。臆决万事岂独此，此书何愧人不知。
碑阴三百四十字，疏瘦劲丽何精奇。九十三人姓名具，陈缵宝历元年题。
云此柳书一碑者，元和三年刊厥辞。至是二月始建立，都其事者杨与倪。
尘蒙壁碍世未见，自我访寻初爱之。嗟物晦显似有数，恨不从事毡与槌。
巉岩西山邃无数，行及二寺方晨炊。东南溪磴斗孤绝，下及平壑如悬梯。
南朝佛子谓慧海，卜庵于此存遗基。鬼神馈食以车运，石崖辙迹如在泥。
智不足以尽万物，敢决真伪论是非。老僧夜语亦有理，明发策杖犹迟迟。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）问 （ 問 ） wèn
问 [ wèn ]
- 有不知道或不明白的事请人解答：询～。～答。～题。～鼎（指图谋夺取政权）。～津。质～。过～。
- 为表关切而询问：慰～。～候。～长～短。
- 审讯，追究：审～。～案。唯你是～。
- 管，干预：概不过～。
- 向某人或某方面要东西：我～他借几本书。
- 姓。
云 （ 雲 ） yún《國語辭典》
云 [ yún ]
名- 雲的古字。明·張自烈《正字通·二部》：「云，雲本字。」
- 姓。如漢代有云敞。
- 說。如：「人云亦云」。《文選·諸葛亮·出師表》：「臨表涕泣，不知所云。」
- 有。《荀子·法行》：「事已敗矣，乃重大息，其云益乎！」《文選·陸機·答賈謐》：「公之云感，貽此音翰。」
- 發語詞，無義。《詩經·邶風·簡兮》：「云誰之思，西方美人。」
- 用於句中，無義。《詩經·邶風·雄雉》：「道之云遠，曷云能來。」《左傳·成公十二年》：「日云莫矣，寡君須矣，吾子其入也。」
- 用於句尾，無義。《史記·卷六一·伯夷傳》：「余登箕山，其上蓋有許由冢云。」
- 如此。《左傳·襄公二十八年》：「子之言云，又焉用盟？」
般 bān《國語辭典》
般 [ bān ]
名- 样、种类。如：「那般」、「万般无奈」、「百般劝解」、「如此这般」。元·关汉卿《救风尘·第一折》：「无般不晓，无般不会。」
- 人名。少皞之子。《山海经·海内经》：「少皞生般，般是始为弓矢。」
- 还、返回。通「班」。参见「般师 」条。
- 同样的。如：「兄弟般的友谊」、「姊妹般的感情」。
般 [ bō ]
- 参见「般若 」条。
般 [ pán ]
动- 般桓：徘徊、流连不进。《文选·傅毅·舞赋》：「或有宛足郁怒，般桓不发。」唐·李善·注：「言马按足缓步，郁怒，气迟留不发也。」也作「盘桓」。
- 喜、乐。《荀子·赋》：「忠臣危殆，谗人般矣。」
- 大。《孟子·公孙丑上》：「般乐怠敖，是自求祸也。」
- 《诗经·周颂》的篇名。共一章。根据〈诗序〉：「〈般〉，巡守而祀四岳河海也。」指武王巡狩而祭河岳之诗。本章二句为：「于皇时周，陟其高山。」于，音乌，叹词。皇，大、美 也。时，是、此也。陟，登也。
舟 zhōu《國語辭典》
舟 [ zhōu ]
名- 船。如：「輕舟」、「一葉扁舟」、「逆水行舟」。《詩經·邶風·二子乘舟》：「二子乘舟，汎汎其景。」
- 姓。如春秋時虢國有舟之僑。
- 二一四部首之一。
- 乘船。《禮記·祭義》：「壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游。」
道场（道場，道塲）dào chǎng
亦作“ 道塲 ”。
(1).释道二教称诵经礼拜的场所。《南史·隐逸传下·庾诜》：“晚年尤遵释教，宅内立道场，环绕礼懺，六时不輟。”《太平广记》卷四三○引 唐 裴铏 《传奇·马拯》：“佛室内道场严洁，果食馨香。”
(2).成道修道之所。 南朝 梁 沈约 《〈内典〉序》：“闻片议而陟道塲，受一言而升彼岸。” 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“胎卵湿化，无非佛种；行住作卧，皆是道场。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪一》：“ 佛印禪师 者， 杭 之 蜡烛菴 、 圣水寺 ，皆其道场也。” 赵朴初 《印度纪游·访波罗奈城》诗之四：“千古 恒河 是道场。”
(3).寺观。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷六：“ 汉明帝 梦金人，而 摩腾竺法 始以白马陁经入中国， 明帝 处之 鸿臚寺 。后造 白马寺 居之，取 鸿臚寺 之义。 隋 曰道场， 唐 曰寺，本朝则大曰寺，次曰院。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“ 遐叔 与 白氏 看了，叹道：‘这等一个道场，难道没有发心的重加修造？’”《小说选刊》1984年第3期：“这 了千 自 湖南 衡山 前来京城，手中托着个金盘，金盘里放着他自己剁下来用滚油煎焦了的右手，专向王公大臣募化，发愿修一片 文殊 道场。”
(4).指和尚或道士做法事的场所。亦指所做的法事。 唐 李绰 《尚书故实》：“ 抱真 命於鞠场，积薪贮油，因为七日道场。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“怎遮当！贪看 鶯鶯 ，闹了道场。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“汝倘作道塲度我，我得转轮，即亦解寃矣。” 沈从文 《主妇集·贵生》：“老太太死时，他办丧事做了七七四十九天道场，花了一万六千块钱。”
(5).佛教界。 唐 辩机 《〈大唐西域记〉赞》：“闻所未闻，得所未得，为道场之益友，诚法门之匠人者也。” ——《漢語大詞典》
(1).释道二教称诵经礼拜的场所。《南史·隐逸传下·庾诜》：“晚年尤遵释教，宅内立道场，环绕礼懺，六时不輟。”《太平广记》卷四三○引 唐 裴铏 《传奇·马拯》：“佛室内道场严洁，果食馨香。”
(2).成道修道之所。 南朝 梁 沈约 《〈内典〉序》：“闻片议而陟道塲，受一言而升彼岸。” 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“胎卵湿化，无非佛种；行住作卧，皆是道场。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪一》：“ 佛印禪师 者， 杭 之 蜡烛菴 、 圣水寺 ，皆其道场也。” 赵朴初 《印度纪游·访波罗奈城》诗之四：“千古 恒河 是道场。”
(3).寺观。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷六：“ 汉明帝 梦金人，而 摩腾竺法 始以白马陁经入中国， 明帝 处之 鸿臚寺 。后造 白马寺 居之，取 鸿臚寺 之义。 隋 曰道场， 唐 曰寺，本朝则大曰寺，次曰院。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“ 遐叔 与 白氏 看了，叹道：‘这等一个道场，难道没有发心的重加修造？’”《小说选刊》1984年第3期：“这 了千 自 湖南 衡山 前来京城，手中托着个金盘，金盘里放着他自己剁下来用滚油煎焦了的右手，专向王公大臣募化，发愿修一片 文殊 道场。”
(4).指和尚或道士做法事的场所。亦指所做的法事。 唐 李绰 《尚书故实》：“ 抱真 命於鞠场，积薪贮油，因为七日道场。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“怎遮当！贪看 鶯鶯 ，闹了道场。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“汝倘作道塲度我，我得转轮，即亦解寃矣。” 沈从文 《主妇集·贵生》：“老太太死时，他办丧事做了七七四十九天道场，花了一万六千块钱。”
(5).佛教界。 唐 辩机 《〈大唐西域记〉赞》：“闻所未闻，得所未得，为道场之益友，诚法门之匠人者也。” ——《漢語大詞典》
路 lù《國語辭典》
路 [ lù ]
名- 道路，供人马舟车等行走的途径。如：「陆路」、「水路」、「高速公路」。宋·岳飞〈满江红·怒发冲冠〉词：「三十功名尘与土，八千里路云和月。」
- 条理、纹理。如：「思路」、「纹路」。南朝梁·沈约〈瑞石像铭〉：「心路照通，有感斯顺。」
- 方法、途径。如：「生路」、「活路」。唐·王勃〈滕王阁序〉：「无路请缨，等终 军之弱冠。」
- 种类。如：「他们是那一路人？」《西游记·第五一回》：「这一路拳，走得似锦上添花。」
- 地区、区域。《三国演义·第一五回》：「自是东路皆平，令叔孙静守之。」《儒林外史·第四一回》：「这一日烧香回来，人见他是下路打扮，跟了他后面走的就有百十人。」
- 路线。如：「五路公车」。《水浒传·第五○回》：「今日宋江分兵做四路，来打本庄。」
- 姓。如汉代有路温舒。
从此（從此）cóng cǐ
(1).从此时或此地起。《史记·高祖本纪》：“公等皆去，吾亦从此逝矣！” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“恩爱从此别，断肠伤肝脾。” 唐 李益 《写情》诗：“从此无心爱良夜，任他明月下西楼。” 宋 苏轼 《石鼻城》诗：“北客初来试新险， 蜀 人从此送残山。” 明 张居正 《乞崇圣学以隆圣治疏》：“若从此再加学问之功，以讲求义理，开广聪明，则太平之业，可计日而待也。” 清 恽敬 《答伊扬州书三》：“舍弟蹉跎二十年，不得已请书於先生，从此或有遇合以成其用，皆先生之赐也。” 巴金 《灭亡》第八章：“但不到半年，她底丈夫抛弃了她，从此音讯杳无。”
(2).从这一道理或事实基础出发。 汉 司马相如 《上林赋》：“务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。从此观之， 齐 楚 之事，岂不哀哉！” 晋 干宝 《〈搜神记〉序》：“ 卫朔 失国，二传互其所闻； 吕望 事 周 ， 子长 存其两説。若此比类，往往有焉。从此观之，闻见之难，由来尚矣。” 明 李贽 《寄焦弱侯》：“是以天资虽或鲁钝，而从此真积，或可几于一唯之 参 （ 曾参 ）。” 清 顾炎武 《日知录·厥弟五人》：“若乃 孔子 所谓大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子者，亦从此（指 夏 少康 封其庶子于 会稽 ）而可知之矣。” ——《漢語大詞典》
(2).从这一道理或事实基础出发。 汉 司马相如 《上林赋》：“务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。从此观之， 齐 楚 之事，岂不哀哉！” 晋 干宝 《〈搜神记〉序》：“ 卫朔 失国，二传互其所闻； 吕望 事 周 ， 子长 存其两説。若此比类，往往有焉。从此观之，闻见之难，由来尚矣。” 明 李贽 《寄焦弱侯》：“是以天资虽或鲁钝，而从此真积，或可几于一唯之 参 （ 曾参 ）。” 清 顾炎武 《日知录·厥弟五人》：“若乃 孔子 所谓大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子者，亦从此（指 夏 少康 封其庶子于 会稽 ）而可知之矣。” ——《漢語大詞典》
亭 tíng《國語辭典》
亭 [ tíng ]
名- 秦汉时的地方治安机构。《史记·卷一○九·李将军传》：「尝夜从一骑出，从人田间饮，还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。」
- 古代建在路旁的公家房舍，以便旅客投宿休息。唐·李白〈菩萨蛮·平林漠漠烟如织〉词：「何处是归程？长亭更短亭！」
- 守望敌情的处所。三国魏·王粲〈七哀诗〉三首之三：「登城望亭燧，翩翩飞戍旗。」
- 有顶无墙，供人憩息、观赏的建筑物，多筑在花园或路旁。如：「凉亭」、「茅亭」。宋·欧阳修〈醉翁亭记〉：「峰回路转，有亭翼然，临于泉上者，醉翁亭也。」
- 一种供办公或营业使用的小型房子。如：「票亭」、「邮亭」、「电话亭」。
背 bèi/bēi《國語辭典》
背 [ bèi ]
名- 胸部的後面，從後腰以上到頸下的部位。
- 物體的反面或後面。如：「山背」、「刀背」。
- 用背部對著。如：「背著太陽」、「背山面海」、「背水一戰」。
- 離開、拋棄。如：「離鄉背井」。《商君書·君臣》：「今世君不然，釋法而以知，背功而以譽。」
- 違反。如：「背約」、「棄理背義」、「背信忘義」。
- 死亡、去世。《文選·李密·陳情表》：「生孩六月，慈父見背。」《晉書·卷七九·謝安傳》：「（玄）上延亡叔臣安、亡兄臣靖，數月之間，相係殂背。」
- 躲避、瞞著。如：「你是不是背著我幹了什麼壞事？」
- 記憶。如：「背臺詞」。《儒林外史·第一三回》：「或一天遇著那小子書背不熟，小姐就要督責他念到天亮。」
- 裝潢字畫或書冊，即裱褙。宋·范公偁《過庭錄》：「然絹地朽爛為數十片，無能修之者。李因薦一匠者，酬傭直四十千，就書室背之。」
- 運氣不好。如：「走背運」、「手氣背」。
- 聽力不好。如：「耳背」、「背聽」。
- 僻靜的。如：「背街小巷」。元·宮大用《范張雞黍·第一折》：「既然賢弟要去，其路也不背，同往赴會去便了。」
背 [ bēi ]
動- 負荷。如：「背負重任」、「背小孩」。《紅樓夢·第四七回》：「你老人家嫌乏，我背了你老人家去。」
无 （ 無 ） wú《國語辭典》
无 [ wú ]
名- 二一四部首之一。→「無」的異體字（11249）
险巇（險巇）xiǎn xī
见“ 险戏 ”。 ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。