词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）月华（月華）yuè huá
(1).月光，月色。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效王微〈养疾〉》：“清阴往来远，月华散前墀。” 唐 张若虚 《春江花月夜》诗：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”《水浒传》第五九回：“﹝ 宋江 等﹞在山坡高处，立马望 华州 城里时，正是二月中旬天气，月华如昼，天上无一片云彩。” 端木蕻良 《浑河的急流》：“尤其月华如霰似的散在 浑河 水面上，又静、又香，又是清凉。”
(2).月亮。 北周 庾信 《舟中望月》诗：“舟子夜离家，开舲望月华。” 前蜀 韦庄 《捣练篇》诗：“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱擣衣曲。” 清 纳兰性德 《台城路·上元》词：“阑干敲徧。问帘底纤纤，甚时重见。不解相思，月华今夜满。” 郭沫若 《瓶》诗之八：“我相信这不是甚么犯罪，白云抱着月华何曾受毁？”
(3).月精。月的精华。《太平经》抄甲部：“口口传诀在经者二十有四：……五者服月华。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷一：“礼部侍郎 谢公 言有一养珠法，以今所作假珠，择光莹圆润者，取稍大蚌蛤以清水浸之，伺其口开，急以珠投之，频换清水，夜置月中，蚌蛤采月华，玩此经两秋，即成真珠矣。”
(4).月亮周围的五彩光环。由月亮光线通过云层内小水滴或细小冰晶，经衍射所致。 明 冯应京 《月令广义·八月令》：“月之有华常出於中秋夜次，或十四、十六，又或见于十三、十七、十八夜。月华之状如锦云捧珠，五色鲜荧，磊落匝月，如刺绣无异。华盛之时，其月如金盆枯赤，而光彩不朗，移时始散。盖常见之而非异瑞，小説误以月晕为华，盖未见也。” 清 钱泳 《履园丛话·祥异·天不可测》：“ 嘉庆 十九年，正月十三、十四、十五三夜，有月华，人人可见。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“余自幼闻‘月华’之説，终未见也。” ——《漢語大詞典》
(2).月亮。 北周 庾信 《舟中望月》诗：“舟子夜离家，开舲望月华。” 前蜀 韦庄 《捣练篇》诗：“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱擣衣曲。” 清 纳兰性德 《台城路·上元》词：“阑干敲徧。问帘底纤纤，甚时重见。不解相思，月华今夜满。” 郭沫若 《瓶》诗之八：“我相信这不是甚么犯罪，白云抱着月华何曾受毁？”
(3).月精。月的精华。《太平经》抄甲部：“口口传诀在经者二十有四：……五者服月华。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷一：“礼部侍郎 谢公 言有一养珠法，以今所作假珠，择光莹圆润者，取稍大蚌蛤以清水浸之，伺其口开，急以珠投之，频换清水，夜置月中，蚌蛤采月华，玩此经两秋，即成真珠矣。”
(4).月亮周围的五彩光环。由月亮光线通过云层内小水滴或细小冰晶，经衍射所致。 明 冯应京 《月令广义·八月令》：“月之有华常出於中秋夜次，或十四、十六，又或见于十三、十七、十八夜。月华之状如锦云捧珠，五色鲜荧，磊落匝月，如刺绣无异。华盛之时，其月如金盆枯赤，而光彩不朗，移时始散。盖常见之而非异瑞，小説误以月晕为华，盖未见也。” 清 钱泳 《履园丛话·祥异·天不可测》：“ 嘉庆 十九年，正月十三、十四、十五三夜，有月华，人人可见。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“余自幼闻‘月华’之説，终未见也。” ——《漢語大詞典》
万片（万片）
唐 卢纶 萧常侍瘿柏亭歌 数层乱泻云里峰，万片争呈雪中石。 ——《骈字类编》
寒 hán《國語辭典》
寒 [ hán ]
形- 冷。如：「酷寒」、「御寒」、「饥寒交迫」、「天寒地冻」。《论语·子罕》：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」唐·白居易〈长恨歌〉：「鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？」
- 穷困。如：「贫寒」、「家境清寒」。《史记·卷七九·范雎蔡泽传》：「范叔一寒如此哉！乃取其绨袍以赠之。」
- 卑贱。如：「寒门」、「寒儒」。唐·杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉：「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。」
- 秋冬寒冷的季节。与「暑」相对。《易经·系辞下》：「寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。」
- 国名。夏朝诸侯寒浞的封国。故址在今大陆地区山东省潍县境。
- 姓。如夏朝有诸侯寒浞，汉代有寒朗。
- 使受冷。《孟子·告子上》：「虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。」
- 战栗、害怕。如：「心寒」、「胆寒」。《史记·卷八六·刺客传·荆轲传》：「夫以秦王之暴而积怒于燕，足以寒心，又况闻樊将军之所在乎？」
- 终止、停止。《左传·哀公十二年》：「今吾子曰必寻盟。若可寻也，亦可寒也。」晋·杜预·注：「寒，歇也。」
相 xiāng/xiàng《國語辭典》
相 [ xiāng ]
副- 彼此、交互，两方面都进行的。如：「互相」、「守望相助」、「两地相思」。《庄子·大宗师》：「四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。」唐·崔护〈题都城南庄〉诗：「去年今日此门中，人面桃花相映红。」
- 比较一下，合并著说两方面比较的结果。如：「相异」、「相像」、「相得益彰」、「旗鼓相当」。
- 由交互的意义演变为单方面的意义，表示动作是由一方对另一方进行。如：「有事相烦」、「实不相瞒」。《三国志·卷五四·吴书·鲁肃传》：「孤持鞍下马相迎，足以显卿未？」
- 姓。如明代有相世芳。
相 [ xiàng ]
动- 审视、察看。《说文解字·目部》：「相，省视也。」《左传·隐公十一年》：「量力而行之，相时而动，无累后人。」《喻世明言·卷四○·沈小霞相会出师表》：「又见沈炼一表非俗，立住了脚，相了一回。」
- 占视、辨察，以断吉凶祸福。如：「相字」。《周礼·地官·大司徒》：「以相民宅，而知其利害。」《史记·卷九二·淮阴侯传》：「相君之面，不过封侯，又危不安。」
- 辅佐、帮助。如：「相夫教子」。《易经·泰卦·象曰》：「辅相天地之宜。」《书经·大诰》：「周公相成王。」
- 掌管、治理。《左传·昭公九年》：「陈水属也，火水妃也，而楚所相也。」唐·柳宗元〈梓人传〉：「是足为佐天子、相天下法矣，物莫近乎此也。」
- 挑选、选择。《三国演义·第六五回》：「良禽相木而栖，贤臣择主而事。」
- 容貌、外形、模样。如：「长相」、「福相」、「吃相」、「窘相」、「穷酸相」。《西游记·第三五回》：「（孙行者）现了本相。」
- 职官名：➊ 百官之长，辅佐国君治理国政的人。如：「宰相」、「丞相」、「相国」。➋ 古代典礼中，辅导行礼的人。如：「傧相」。《论语·先进》：「宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」
- 搀扶瞎子的人。《荀子·成相》：「人主无贤，如瞽无相。」
- 乐器名。似鼓，敲击以控制音乐节拍。《礼记·乐记》：「始奏以文，复乱以武，治乱以相。」汉·郑玄·注：「相，即拊也，亦以节乐。拊者以韦为表，装之以糠。糠，一 名相，因以名焉。」
逐 zhú《國語辭典》
逐 [ zhú ]
动- 追赶。如：「追逐」、「随波逐流」。唐·卢纶〈和张仆射塞下曲〉六首之三：「欲将轻骑逐，大雪满弓刀。」
- 驱走。如：「驱逐出境」、「逐出家门」、「逐客令」。
- 追求、追寻。《国语·晋语四》：「餍迩逐远，远人入服，不为邮矣。」唐·李白〈经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰〉诗：「误逐世间乐，颇穷理乱情。」
- 竞争、争夺。如：「角逐」。《后汉书·卷一七·冯异传》：「当兵革始起，扰攘之时，豪杰竞逐，迷惑千数。」
- 跟随。唐·杨发〈残花〉诗：「暖芳随日薄，残片逐风回。」
- 依次、按照顺序。如：「逐年增加」、「逐条说明」。
拾 shí/shè《國語辭典》
拾 [ shí ]
动- 捡取、拿起。如：「拾穗」、「拾人牙慧」、「拾金不昧」。《史记·卷四七·孔子世家》：「涂不拾遗。」
- 收集、收敛、整理。如：「把房间收拾干净。」
- 射鞲，古代射箭时所用的皮制护袖。《诗经·小雅·车攻》：「决拾既佽，弓矢既调。」汉·毛亨·传：「决，钩弦也。拾，遂也。」也称为「遂」。
- 十的大写。
拾 [ shī ]
- 参见「拾翻 」条。
拾 [ shè ]
- 参见「拾级 」条。
得 dé/děi/de《國語辭典》
得 [ dé ]
动- 获、取。与「失」相对而言。如：「鹬蚌相争，渔翁得利。」《孟子·告子上》：「求则得之，舍则失之。」
- 演算产生结果。如：「三三得九。」
- 遇。如：「得便」、「得空即前往拜访。」
- 契合、适宜。如：「得体」、「得法」。汉·王襃〈圣主得贤臣颂〉：「聚精会神，相得益章。」
- 快意、满足。《史记·卷六二·管晏传》：「意气扬扬，甚自得也。」
- 可以、能够。如：「得过且过」、「不得抽烟！」、「得饶人处且饶人」、「所有员工均得摸彩。」
- 用于谈话终了之时，表反对、禁止或同意。如：「得了，别再出馊主意了！」、「得，我们就照你的方法去做。」
- 相当于「何」、「岂」、「那」、「怎」、「难道」等，表示反诘的语气。唐·杜甫〈后苦寒行〉二首之二：「巴东之峡生凌澌，彼苍回斡人得知。」
- 置于动词之后，无义。唐·杜甫〈绝句漫兴〉诗九首之二：「恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。」
得 [ de ]
介- 用在动词、形容词后面，表示结果或性状。如：「跑得快」、「觉得很好」、「美得冒泡」。
得 [ děi ]
副- 应该、必须、需要。如：「你总得让我把话说完。」《红楼梦·第六六回》：「出了月就起身，得半个工夫才回来。」
得 [ dǎi ]
动- 遭受。如：「他作恶多端，得了报应也是应该的。」
天人 tiān rén
(1).指洞悉宇宙人生本原的人。《庄子·天下》：“不离於宗，谓之天人。”
(2).天和人。《后汉书·班彪传下》：“往者 王莽 作逆， 汉 祚中缺，天人致诛，六合相灭。” 宋 司马光 《答李大卿孝基书》：“阴阳之道，在天为寒燠雨暘，在国为礼乐刑赏，在心为刚柔缓急，在身为飢饱寒热，此皆天人之所以存，日用而不可免者也。”参见“ 天人感应 ”。
(3).指仙人；神人。 晋 葛洪 《神仙传·张道陵》：“忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖。”《三国志·魏志·曹仁传》：“ 矫 等初见 仁 出，皆惧，及见 仁 还，乃叹曰：‘将军真天人也！’” 唐 杜甫 《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“ 汝阳 让帝 子，眉宇真天人。” 宋 张端义 《贵耳集》卷上：“ 东坡 ，天人也。凡作一文，必有深旨。” 冰心 《寄小读者》二五：“因你本是个女神，本是个天人。”
(4).特指天子。《晋书·应贞传》：“顺时贡职，入覲天人。” 唐 沈佺期 《夏日都门送司马员外逸客孙员外佺北征》诗：“庙略天人授，军麾相国持。” ——《漢語大詞典》
(2).天和人。《后汉书·班彪传下》：“往者 王莽 作逆， 汉 祚中缺，天人致诛，六合相灭。” 宋 司马光 《答李大卿孝基书》：“阴阳之道，在天为寒燠雨暘，在国为礼乐刑赏，在心为刚柔缓急，在身为飢饱寒热，此皆天人之所以存，日用而不可免者也。”参见“ 天人感应 ”。
(3).指仙人；神人。 晋 葛洪 《神仙传·张道陵》：“忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖。”《三国志·魏志·曹仁传》：“ 矫 等初见 仁 出，皆惧，及见 仁 还，乃叹曰：‘将军真天人也！’” 唐 杜甫 《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“ 汝阳 让帝 子，眉宇真天人。” 宋 张端义 《贵耳集》卷上：“ 东坡 ，天人也。凡作一文，必有深旨。” 冰心 《寄小读者》二五：“因你本是个女神，本是个天人。”
(4).特指天子。《晋书·应贞传》：“顺时贡职，入覲天人。” 唐 沈佺期 《夏日都门送司马员外逸客孙员外佺北征》诗：“庙略天人授，军麾相国持。” ——《漢語大詞典》
白玉 bái yù
(1).白色的玉。亦指白璧。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞衣白衣，服白玉。”《楚辞·九歌·湘夫人》：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”《晋书·慕容德载记》：“ 障水 得白玉，状若璽。”《红楼梦》第四回：“ 贾 不假，白玉为堂金作马。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“至于青瑶窗里，明月初回；白玉房前，垂杨自见。”
(2).喻指豆腐。 明 李诩 《戒庵老人漫笔·豆腐诗》：“霍霍磨昆吾，白玉大片裁。烹煎适吾口，不畏老齿摧。” ——《漢語大詞典》
(2).喻指豆腐。 明 李诩 《戒庵老人漫笔·豆腐诗》：“霍霍磨昆吾，白玉大片裁。烹煎适吾口，不畏老齿摧。” ——《漢語大詞典》
裾 jū《國語辭典》
裾 [ jū ]
名- 衣服的后襟。《尔雅·释器》：「衱谓之裾。」晋·郭璞·注：「衣后襟也。」《汉书·卷五一·邹阳传》：「饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？」宋·文同〈晚至村家〉诗：「旧裾飘风采桑去，白袷卷水秧稻归。」
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。