词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）刺桐 cì tóng
(1).树名。亦称海桐、山芙蓉。落叶乔木。花、叶可供观赏，枝干间有圆锥形棘刺，故名。原产 印度 、 马来亚 等地，我国 广东 一带亦多栽培。旧时多入诗。亦以指刺桐之花。 唐 罗邺 《放鸭》诗：“好倚青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。” 唐 朱庆余 《南岭路》诗：“经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。” 前蜀 李珣 《南乡子》词之十：“相见处，晚晴天，刺桐花下越臺前。” 宋 苏轼 《海南人不作寒食而以上巳上冢》诗：“记取城南上巳日，木棉花落刺桐开。” 清 孙枝蔚 《论诗》诗：“纸作牡丹工剪刻，何如堦下刺桐花。”
(2).今 福建省 泉州市 的别称。 唐 时环城皆种植刺桐，故称。亦名 桐城 。 宋 元 时代伊斯兰旅行家东来，常以 刺桐 一名记入其行纪。《马可波罗行纪》中亦以 刺桐 称 泉州 。 ——《漢語大詞典》
(2).今 福建省 泉州市 的别称。 唐 时环城皆种植刺桐，故称。亦名 桐城 。 宋 元 时代伊斯兰旅行家东来，常以 刺桐 一名记入其行纪。《马可波罗行纪》中亦以 刺桐 称 泉州 。 ——《漢語大詞典》
花底
宋 杨万里 春暖郡圃散策三首 其三 曲折遍穿花底路，莫令一步作虚行。
宋 陆游 一壶歌五首 其二 花底一壶天所破，不曾饮尽不曾多。
元 虞集 送许有孚赴湖广提举 望鹤楼前移綵鹢，吟诗花底听黄鹂。
元 傅若金 东溪行为除州万户杨俊卿作 舟中有客时寻戴，花底逢人非避秦。
元 杨维桢 香奁八咏 其一 金盆沐发 翠雨乱跳花底月，黑云半卷镜中天。
明 杨基 上巳 径穿花底窄，春向水边多。
《韵府拾遗 荠韵》：岑参诗朝回花底恒会客花扑玉缸春酒香王安石诗秋水写明河迢迢藕花底 ——《骈字类编》
宋 陆游 一壶歌五首 其二 花底一壶天所破，不曾饮尽不曾多。
元 虞集 送许有孚赴湖广提举 望鹤楼前移綵鹢，吟诗花底听黄鹂。
元 傅若金 东溪行为除州万户杨俊卿作 舟中有客时寻戴，花底逢人非避秦。
元 杨维桢 香奁八咏 其一 金盆沐发 翠雨乱跳花底月，黑云半卷镜中天。
明 杨基 上巳 径穿花底窄，春向水边多。
《韵府拾遗 荠韵》：岑参诗朝回花底恒会客花扑玉缸春酒香王安石诗秋水写明河迢迢藕花底 ——《骈字类编》
是 shì《國語辭典》
是 [ shì ]
名- 对、正确。如：「自以为是」、「积非成是」。
- 事情。如：「国是」。
- 姓。如唐代有是光。
- 赞成、称赞。如：「是古非今」、「深是其言」。
- 表示肯定判断的话。如：「我是学生」、「他是外国人」、「老人与海的作者是海明威。」
- 表示存在的事实。如：「全身是伤」、「满身是汗」。
- 对命令的应答之词。如：「是，我这就去。」、「是，我马上就来。」
- 这。指示形容词。如：「是人」、「是日」。《论语·学而》：「夫子至于是邦也，必闻其政。」
- 此。指示代名词。《孟子·梁惠王上》：「是乃仁术也，见牛未见羊也。」
- 于是，表示前后相关。《书经·禹贡》：「桑土既蚕，是降丘宅土。」《管子·心术下》：「心安是国安也；心治是国治也。」
- 用于句中，使宾语提前。如：「惟命是从」、「惟利是图」、「惟你是问」。
儿家（兒家）ér jiā
(1).古代年轻女子对其家的自称。犹言我家。 唐 寒山 《诗》之六十：“何须久相弄，儿家夫婿知。” 宋 辛弃疾 《江神子·和人韵》：“儿家门户几重重，记相逢，画楼东。” 郁达夫 《春闺》诗之二：“明知此乐人人有，总觉儿家事最奇。”
(2).古代青年女子的自称。 清 洪升 《长生殿·闻乐》：“娘娘不必迟疑，儿家引导，就请同行。” ——《漢語大詞典》
(2).古代青年女子的自称。 清 洪升 《长生殿·闻乐》：“娘娘不必迟疑，儿家引导，就请同行。” ——《漢語大詞典》
已 yǐ《國語辭典》
已 [ yǐ ]
動- 停止。《詩經·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。」《論語·泰伯》：「仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」
- 完畢、完成。《國語·齊語》：「有司已於事而竣。」《漢書·卷三○·藝文志》：「每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。」
- 黜退。《論語·公冶長》：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。」
- 病癒。《史記·卷一○五·扁鵲倉公傳》：「一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。」
- 已經。如：「時間早已過了。」《論語·微子》：「道之不行，已知之矣。」唐·李白〈早發白帝城〉詩：「兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。」
- 太、甚。《孟子·離婁下》：「仲尼不為已甚者。」《管子·戒》：「其為人也，好善而惡惡已甚。」
- 隨後、然後。《史記·卷七·項羽本紀》：「韓王成無軍功，項王不使之國，與俱至彭城，廢以為侯，已又殺之。」明·徐弘祖《徐霞客遊記·卷一上·遊天台山日記》：「香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無餘地。」
- 一定、必定。《漢書·卷五二·灌夫傳》：「夫不好文學，喜任俠，已然諾。」
- 用於句尾。相當於「矣」。《書經·洛誥》：「公定，予往已。」《孟子·梁惠王上》：「然則王之所大欲可知已。」
- 用於句首，表示感嘆的語氣。《書經·大誥》：「已！予惟小子。」同「哎 」。
- 此、如此。《論語·陽貨》：「不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。」《史記·卷二·夏本紀》：「敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。」
拆 chāi/cā《國語辭典》
拆 [ chāi ]
语音 动- 分开、打开。如：「拆信」、「拆卸机器」。唐·韩愈〈寄皇甫湜〉诗：「拆书放床头，涕与泪垂四。」
- 裂开。元·无名氏《陈州粜米·第四折》：「紫金锤依然还在，也将来敲他脑袋。登时间肉拆血洒。」
拆 [ chè ]
读音- （一）之读音。
秋千（鞦韆）qiū qiān
传统体育游戏。两绳下拴横板，上悬于木架，人坐或站在板上，两手分握两绳，前后往返摆动。相传 春秋 时 齐桓公 自北方 山戎 传入。一说本为 汉武帝 时宫中之戏，作千秋，为祝寿之辞，后倒读为秋千。 南唐 冯延巳 《鹊踏枝》词：“泪眼问花花不语，乱红飞入秋千去。” 金 元好问 《辛亥寒食》诗：“秋千与花影，併在月明中。” 清 孙枝蔚 《漫兴》诗之四：“谁家红袖过红桥，一丈秋千努折腰。” 老舍 《骆驼祥子》十五：“既不跺脚一走，就得想办法作事，先必得站一头儿，不能打秋千似的来回晃悠。”参阅 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗·秋千》。
我国民间传统体育运动。在木架或铁架上悬挂两绳，下拴横板。人在板上或站或坐，两手握绳，利用蹬板的力量身躯随而前后向空中摆动。相传为 春秋 齐桓公 从北方 山戎 引入。一说本作千秋，为 汉武帝 宫中祝寿之词，取千秋万岁之义。后倒读为秋千，又转为“鞦韆”。见 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》、 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗》。 唐 杜甫 《清明》诗之二：“十年蹴踘将雏远，万里鞦韆习俗同。” 仇兆鳌 注：“ 宗懔 《岁时记》：寒食有打毬、鞦韆、施钩之戏。《古今艺术图》：以綵绳悬木立架，士女坐立其上，推引之。谓之鞦韆。一云当作千秋，本出 汉 宫祝寿词，后人倒读，又易其字为鞦韆耳。” 宋 苏轼 《寒食夜》诗：“漏声透入碧窗纱，人静鞦韆影半斜。” 清 陈维嵩 《减字木兰花·过惠山九华庵》词：“些事消魂，剩有鞦韆断板存。” 杨朔 《三千里江山》第十七段：“也有人在栗子树的横枝上系着绳子，吊了架秋千，大家围着悠荡着玩。” ——《漢語大詞典》
我国民间传统体育运动。在木架或铁架上悬挂两绳，下拴横板。人在板上或站或坐，两手握绳，利用蹬板的力量身躯随而前后向空中摆动。相传为 春秋 齐桓公 从北方 山戎 引入。一说本作千秋，为 汉武帝 宫中祝寿之词，取千秋万岁之义。后倒读为秋千，又转为“鞦韆”。见 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》、 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗》。 唐 杜甫 《清明》诗之二：“十年蹴踘将雏远，万里鞦韆习俗同。” 仇兆鳌 注：“ 宗懔 《岁时记》：寒食有打毬、鞦韆、施钩之戏。《古今艺术图》：以綵绳悬木立架，士女坐立其上，推引之。谓之鞦韆。一云当作千秋，本出 汉 宫祝寿词，后人倒读，又易其字为鞦韆耳。” 宋 苏轼 《寒食夜》诗：“漏声透入碧窗纱，人静鞦韆影半斜。” 清 陈维嵩 《减字木兰花·过惠山九华庵》词：“些事消魂，剩有鞦韆断板存。” 杨朔 《三千里江山》第十七段：“也有人在栗子树的横枝上系着绳子，吊了架秋千，大家围着悠荡着玩。” ——《漢語大詞典》
未 wèi《國語辭典》
未 [ wèi ]
名- 地支的第八位。
- 时辰名。约当下午一点到三点。
- 姓。如汉代有未央。
- 不。表示否定的意思。如：「火车误点了，所以未能准时到达。」唐·温庭筠〈杨柳〉诗八首之八：「塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。」
- 没有。如：「革命尚未成功，同志仍须努力。」《文选·诸葛亮·出师表》：「先帝创业未半，而中道崩殂。」《聊斋志异·卷六·萧七》：「有幼女未字，欲充下陈，幸垂援拾。」
- 放于句末，表示疑问的意思。相当于「否」。唐·王维〈杂诗〉三首之二：「来日绮窗前，寒梅著花未？」宋·陆游〈剑门道中遇微雨〉诗：「此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门！」
采茶 cǎi chá
采摘茶叶 ——《整理自网络》
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