至和旁达，海岳效灵。
杨荣〔明代〕《瑞应麒麟诗六章章十句》
猗欤祥麟，其祥曷徵。维皇继统，万邦咸宁。诞敷德泽，丕昭文明。
至和旁达，海岳效灵。曰惟盛时，兆此嘉祯。
维麟昭昭，四灵之首。精孕玄枵，世不恒有。羲轩以降，成康其后。
爰暨我皇，斯乃云觏。何以致之，圣德之厚。
麟之为麟，具此众体。有麇其身，有牛其尾。既龙其颅，亦马其趾。
彼兽之凡，莫之与比。春秋所书，周诗攸美。
维麟之德，厥具匪常。怀仁之慈，抱义之刚。步中规圆，亦协矩方。
生物不食，生草弗伤。有畅厥音，协宫谐商。
维麟之生，于彼海岛。和气所钟，逢世熙皞。莫高匪天，弗爱其道。
莫厚匪地，弗爱其宝。式昭皇仁，如天覆帱。
维麟之来，献于丹陛。百辟交欢，同睹上瑞。咸曰兹麟，圣德所致。
天毓祯祥，以隆至治。圣寿齐天，宝祚万世。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）至和 zhì hé
(1).极和谐、安顺。《大戴礼记·王言》：“所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。” 汉 贾谊 《新书·服疑》：“制服之道，取至适至和以予民，至美至神进之帝。”
(2).指天地间祥和之气。《宋书·乐志二》：“体至和，感阴阳，德无不柔，繁休祥。” 唐 刘禹锡 《唐故朝议郎赠司空奚公神道碑》：“天以大运生万物，而以正气钟贤人。至和来宅，其德乃具，公实有焉。” 明 方孝孺 《郊祀颂》：“还坐法宫，端拱受朝。至和盈庭，如闻《九韶》。” ——《漢語大詞典》
(2).指天地间祥和之气。《宋书·乐志二》：“体至和，感阴阳，德无不柔，繁休祥。” 唐 刘禹锡 《唐故朝议郎赠司空奚公神道碑》：“天以大运生万物，而以正气钟贤人。至和来宅，其德乃具，公实有焉。” 明 方孝孺 《郊祀颂》：“还坐法宫，端拱受朝。至和盈庭，如闻《九韶》。” ——《漢語大詞典》
旁达（旁达）
礼记聘义孚尹旁达信也疏旁者四面之谓也达者通显之名也信者内不欺隐者也玉采色彰达著见于外无隐掩如人有信者亦著见于外故云信也 唐书南诏传遣清平官尹辅酋等七人谢天子献铎鞘浪剑郁刃生金瑟瑟牛黄琥珀氎纺丝象犀越睒统伦马铎鞘者状如残刃有孔旁达出丽水饰以金所击无不洞夷人尤宝月以血祭之出潘存实晨光丽仙掌赋既炫晃之旁达亦孤标而独 范仲淹尧舜率天下以仁赋谤木设时恻隐之情旁达薰弦奏处生成之惠皆臻 ——《骈字类编》
海岳（海嶽）hǎi yuè
亦作“ 海岳 ”。
(1).大海和高山。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“ 吕尚 长於用兵，短於为国，不能仪玄黄以覆载，拟海岳以博纳。”《旧唐书·房玄龄传》：“臣老病三公，旦夕入地，所恨竟无尘露，微增海岳。” 陈毅 《为苏南摩擦答某君》诗：“怒潮翻海岳，雄鬼起风埃。”
(2).见“ 海岳高深 ”。
(3).谓四海与五岳。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“海岳降神，才英秀发。”《新唐书·车服志》：“毳冕者，祭海岳之服也。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“声容六变合，海岳百灵纷。” ——《漢語大詞典》
(1).大海和高山。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“ 吕尚 长於用兵，短於为国，不能仪玄黄以覆载，拟海岳以博纳。”《旧唐书·房玄龄传》：“臣老病三公，旦夕入地，所恨竟无尘露，微增海岳。” 陈毅 《为苏南摩擦答某君》诗：“怒潮翻海岳，雄鬼起风埃。”
(2).见“ 海岳高深 ”。
(3).谓四海与五岳。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“海岳降神，才英秀发。”《新唐书·车服志》：“毳冕者，祭海岳之服也。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“声容六变合，海岳百灵纷。” ——《漢語大詞典》
效灵（效靈）xiào líng
亦作“効灵”。 显灵。 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“晷纬昭应，山瀆效灵。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“古先圣王受命应録，则有龟字効灵，龙图呈寳。” 清 孙惠 《浚河行》：“璧马於今不效灵，风涛簸荡连楼櫓。” ——《漢語大詞典》
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