浪翻出长蛟，云拆浮天吴，峨峨来如山，碎船不须臾。
客舟挂烟帆，千里过楚都，七泽渺无际，大不数具区。
浪翻出长蛟，云拆浮天吴，峨峨来如山，碎船不须臾。
江行幸已尽，三峡尤畏途，槎牙人（左雨右差）瓮，小失即见屠。
叩头祷鬼神，已脱犹号呼。
愿君勤自励，忧患何时无？
浪翻出长蛟，云拆浮天吴，峨峨来如山，碎船不须臾。
江行幸已尽，三峡尤畏途，槎牙人（左雨右差）瓮，小失即见屠。
叩头祷鬼神，已脱犹号呼。
愿君勤自励，忧患何时无？
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）浪翻
杜甫解闷诗见江黑下 ——《骈字类编》
出长（出長）chū cháng
犹长进。《续儿女英雄传》第二七回：“各人武艺，一日长似一日，连 双福 等都有出长。” ——《漢語大詞典》
蛟 jiāo《國語辭典》
蛟 [ jiāo ]
名- 传说中能发洪水，像龙一类的动物。汉·王充《论衡·龙虚》：「蛟则龙之类也，蛟龙见而云雨至，云雨至则雷电击。」也称为「蛟龙」。
云拆（云拆）
宋 陆游 幽居记今昔事十首以诗书从宿好林园无俗情为韵 其八 浪翻出长蛟，云拆浮天吴。 ——《骈字类编》
浮天
木华海赋尔其为状也则乃浟湙潋滟浮天无岸 ——《分类字锦》
吴 （ 吳 ） wú《國語辭典》
- 「吳 」的異體字。
峨峨 é é
亦作“峩峨”。
(1).高貌。《文选·〈楚辞·招魂〉》：“增冰峨峨，飞雪千里些。” 吕向 注：“峨峨，高皃。” 汉 司马相如 《上林赋》：“ 九嵕 嶻嶭， 南山 峩峩。” 唐 韦应物 《拟古诗》之三：“峩峩高山巔，浼浼青川流。” 元 张可久 《寨儿令·题昭君出塞图》曲：“羽盖峨峨，虎皮驮驮。” 苏曼殊 《燕子龛随笔》：“﹝王子﹞傅粉涂脂，峨峨云髻，状若好女焉。”
(2).盛壮，盛美。《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。” 毛 传：“峨峨，盛壮也。” 清 王士禄 《顾云美八分书歌》：“当年海内无干戈，留都之物尤峨峨。” ——《漢語大詞典》
(1).高貌。《文选·〈楚辞·招魂〉》：“增冰峨峨，飞雪千里些。” 吕向 注：“峨峨，高皃。” 汉 司马相如 《上林赋》：“ 九嵕 嶻嶭， 南山 峩峩。” 唐 韦应物 《拟古诗》之三：“峩峩高山巔，浼浼青川流。” 元 张可久 《寨儿令·题昭君出塞图》曲：“羽盖峨峨，虎皮驮驮。” 苏曼殊 《燕子龛随笔》：“﹝王子﹞傅粉涂脂，峨峨云髻，状若好女焉。”
(2).盛壮，盛美。《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。” 毛 传：“峨峨，盛壮也。” 清 王士禄 《顾云美八分书歌》：“当年海内无干戈，留都之物尤峨峨。” ——《漢語大詞典》
来 （ 來 ） lái
来 [ lái ]
- 由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：～回。～往。过～。归～。～鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。
- 从过去到现在：从～。向～。
- 现在以后，未到的时间：～年。将～。～日方长。
- 用在数词或数量词后面，表示约略估计：二百～头猪。
- 做某个动作：胡～。
- 用在动词前，表示要做某事：大家～动脑筋。
- 用在动词后，表示做过（一般均可用“来着”）：昨天他哭～。
- 用在动词后，表示动作的趋向：上～。
- 表示发生：暴风雨～了。
- 在数词一、二、三后面，表示列举理由：这台收录机一～音质好，二～价钱便宜，我就买了。
- 用做诗、歌词中的衬字：八月里～桂花香。
- 表示语气，归去～兮！
- 姓。
如山
刘伯颜大驾还宫诗肃肃锦衣人似海亭亭黄屋象如山 ——《分类字锦》
碎 suì《國語辭典》
碎 [ suì ]
动- 破裂。如：「破碎」、「粉碎」。《史记·卷八一·廉颇蔺相如传》：「大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。」《西游记·第一○回》：「不容分说，就把他招牌、笔、砚等一齐捽碎。」
- 细小、不完整的。如：「碎布」、「碎石」。《汉书·卷三○·艺文志》：「后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体。」《水浒传·第三回》：「只自收拾了些少碎银两，打拴一个包裹。」
- 琐细、烦杂。如：「琐碎」。《晋书·卷四五·刘毅传》：「尚书以毅悬车致仕，不宜劳以碎务。」南朝梁·刘勰《文心雕龙·序志》：「应论华而疏略，陆赋巧而碎乱。」
- 言语叼絮、啰嗦。如：「闲言碎语」。《红楼梦·第六二回》：「二则姨妈老人家嘴碎饶这么样，我还听见常说你们不知过日子。」
船 chuán《國語辭典》
船 [ chuán ]
名- 航行水上的主要交通工具。如：「汽船」、「轮船」、「帆船」、「铁壳船」。
- 形状或作用类似船的物体。如：「太空船」。
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
须臾（須臾）xū yú
(1).优游自得。《仪礼·燕礼》：“寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使某也以请。”《文选·离骚》：“折若木以拂日兮，聊须臾以相羊。” 李善 注引 王逸 曰：“须臾、相羊，皆游也。”一本作“ 逍遥 ”。
(2).从容，苟延。《史记·淮阴侯列传》：“足下所以得须臾至今者，以 项王 尚存也。” 王念孙 《读书杂志·史记五》：“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义。须臾，犹从容，延年之意也。言足下所以得从容至今不死者，以 项王 尚存也。《汉书·贾山传》：‘愿少须臾毋死，思见德化之成也。’‘少须臾’即少从容，亦延年之意也。故《武五子传》‘奉天期兮，不得须臾’ 张晏 曰：‘不得復延年也。’从容、须臾，语之转耳。”
(3).片刻，短时间。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” 宋 洪迈 《容斋三笔·瞬息须臾》：“瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏‘一弹指间’，‘一刹那顷’之义同，而释书分别甚备……又《毗曇论》云：‘一刹那者翻为一念，一怛刹那翻为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。’又《僧祗律》云：‘二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。’” 明 梁辰鱼 《浣纱记·允降》：“我劳心数年，提兵十万，深入敌境，克在须臾。” 清 李渔 《巧团圆·全节》：“小小一枝箭，发出如雷电；陵谷转沧桑，世界须臾变。” 冰心 《寄小读者》二九：“这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。”
(4).古代阴阳家的一种占卜术。《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。” 李贤 注：“须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有 武王 《须臾》一卷。” ——《漢語大詞典》
(2).从容，苟延。《史记·淮阴侯列传》：“足下所以得须臾至今者，以 项王 尚存也。” 王念孙 《读书杂志·史记五》：“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义。须臾，犹从容，延年之意也。言足下所以得从容至今不死者，以 项王 尚存也。《汉书·贾山传》：‘愿少须臾毋死，思见德化之成也。’‘少须臾’即少从容，亦延年之意也。故《武五子传》‘奉天期兮，不得须臾’ 张晏 曰：‘不得復延年也。’从容、须臾，语之转耳。”
(3).片刻，短时间。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” 宋 洪迈 《容斋三笔·瞬息须臾》：“瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏‘一弹指间’，‘一刹那顷’之义同，而释书分别甚备……又《毗曇论》云：‘一刹那者翻为一念，一怛刹那翻为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。’又《僧祗律》云：‘二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。’” 明 梁辰鱼 《浣纱记·允降》：“我劳心数年，提兵十万，深入敌境，克在须臾。” 清 李渔 《巧团圆·全节》：“小小一枝箭，发出如雷电；陵谷转沧桑，世界须臾变。” 冰心 《寄小读者》二九：“这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。”
(4).古代阴阳家的一种占卜术。《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。” 李贤 注：“须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有 武王 《须臾》一卷。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。