词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）迢迢 tiáo tiáo
(1).高貌。 晋 陆机 《拟西北有高楼》诗：“高楼一何峻，迢迢峻而安。” 宋 司马光 《次韵和宋复古春日》之五：“残春举目多愁思，休上迢迢百尺楼。”
(2).深貌。 唐 李涉 《六叹》诗之二：“美人清昼汲寒泉，寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千餘尺，竟日倚阑空叹息。”
(3).道路遥远貌；水流绵长貌。 晋 潘岳 《内顾诗》之一：“漫漫三千里，迢迢远行客。” 宋 姜夔 《除夜自石湖归苕溪》诗：“细草穿沙雪半销， 吴 宫烟冷水迢迢。” 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“云黯黯，水迢迢，风凛凛，雪飘飘。” 陈毅 《赴延安留别华中诸同志》诗之五：“行行过 太行 ，迢迢赴 延安 。”
(4).时间久长貌。 唐 戴叔伦 《雨》诗：“歷歷愁心乱，迢迢独夜长。” 明 王錂 《寻亲记·就教》：“月冷萱堂，夜迢迢，感风木，动悲号，父骨何处沙场草！” 清 沈湘云 《淡黄柳·归舟咏蝉》词：“捲起孤篷，迢迢往事，一树无情自碧。”
(5).舞动貌。 唐 元稹 《舞腰》诗：“裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。” ——《漢語大詞典》
(2).深貌。 唐 李涉 《六叹》诗之二：“美人清昼汲寒泉，寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千餘尺，竟日倚阑空叹息。”
(3).道路遥远貌；水流绵长貌。 晋 潘岳 《内顾诗》之一：“漫漫三千里，迢迢远行客。” 宋 姜夔 《除夜自石湖归苕溪》诗：“细草穿沙雪半销， 吴 宫烟冷水迢迢。” 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“云黯黯，水迢迢，风凛凛，雪飘飘。” 陈毅 《赴延安留别华中诸同志》诗之五：“行行过 太行 ，迢迢赴 延安 。”
(4).时间久长貌。 唐 戴叔伦 《雨》诗：“歷歷愁心乱，迢迢独夜长。” 明 王錂 《寻亲记·就教》：“月冷萱堂，夜迢迢，感风木，动悲号，父骨何处沙场草！” 清 沈湘云 《淡黄柳·归舟咏蝉》词：“捲起孤篷，迢迢往事，一树无情自碧。”
(5).舞动貌。 唐 元稹 《舞腰》诗：“裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。” ——《漢語大詞典》
脉 （ 脈 ） mài/mò《國語辭典》
- 「脈 」的異體字。
路 lù《國語辭典》
路 [ lù ]
名- 道路，供人马舟车等行走的途径。如：「陆路」、「水路」、「高速公路」。宋·岳飞〈满江红·怒发冲冠〉词：「三十功名尘与土，八千里路云和月。」
- 条理、纹理。如：「思路」、「纹路」。南朝梁·沈约〈瑞石像铭〉：「心路照通，有感斯顺。」
- 方法、途径。如：「生路」、「活路」。唐·王勃〈滕王阁序〉：「无路请缨，等终 军之弱冠。」
- 种类。如：「他们是那一路人？」《西游记·第五一回》：「这一路拳，走得似锦上添花。」
- 地区、区域。《三国演义·第一五回》：「自是东路皆平，令叔孙静守之。」《儒林外史·第四一回》：「这一日烧香回来，人见他是下路打扮，跟了他后面走的就有百十人。」
- 路线。如：「五路公车」。《水浒传·第五○回》：「今日宋江分兵做四路，来打本庄。」
- 姓。如汉代有路温舒。
流 liú《國語辭典》
流 [ liú ]
名- 水的通稱。《史記·卷四·周本紀》：「武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。」唐·李白〈望廬山瀑布水〉詩二首之二：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」
- 像水流的東西。如：「氣流」、「暖流」、「電流」、「車流」。
- 派別。如：「九流十家」。《漢書·卷一○○·敘傳下》：「群言紛亂，諸子相騰。秦人是滅，漢修其缺，劉向司籍，九流以別。」
- 品類、等級。如：「上流」、「名流」、「第一流」。
- 移動。如：「人口外流」。《易經·乾卦·九五》：「水流溼，火就燥。」唐·李白〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉詩：「孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。」
- 留傳、散布。如：「流芳萬世」。《孟子·公孫丑上》：「德之流行，速於置郵而傳命。」
- 趨向。如：「流於形式」。《文選·曹丕·典論論文》：「貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂。」
- 放逐。《國語·周語上》：「王不聽，於是國莫敢出言，三年，乃流王於彘。」南朝宋·劉義慶《世說新語·任誕》：「宜流之海外，以正風教。」
- 放縱。《國語·晉語一》：「肆侈不違，流志而行，無所不疚，是以及亡而不獲追鑒。」
- 往來不定的。如：「流雲」、「流民」。
- 快速通過的、運轉不停的。如：「流星」、「流年」。宋·蔣捷〈一翦梅·一片春愁待酒澆〉詞：「流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。」
- 意外的、不明來處的。如：「流矢」、「流彈」。
- 沒有根據的。如：「流言」、「流譽」。
无尽（無盡）wú jìn
(1).没有穷尽；没有止境。《列子·汤问》：“然无极之外，復无无极，无尽之中，復无无尽……朕以是知其无极无尽也。”《二刻拍案惊奇》卷九：“﹝ 杨素梅 ﹞着实懊悔无尽。” 清 沈初 《西清笔记·纪名迹》：“余尝於初冬过 富春 ，青山白云，碧江红树，深秀之景，閒远之致，延绵无尽。” 许地山 《危巢坠简·春桃》：“无量的尘土，无尽的道路，涌着这沈闷的妇人。”
(2).佛教语。指无为法或无相。《维摩经·菩萨行品》：“何谓无尽，谓无为法。”参见“ 无为法 ”、“ 无相 ”。
(3).佛教语。谓没有边际、界限。 宋 苏轼 《上元日过祥符僧可久房萧然无灯火》诗：“不把瑠璃闲照佛，始知无尽本无灯。”参见“ 无尽灯 ”、“ 无尽藏 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).佛教语。指无为法或无相。《维摩经·菩萨行品》：“何谓无尽，谓无为法。”参见“ 无为法 ”、“ 无相 ”。
(3).佛教语。谓没有边际、界限。 宋 苏轼 《上元日过祥符僧可久房萧然无灯火》诗：“不把瑠璃闲照佛，始知无尽本无灯。”参见“ 无尽灯 ”、“ 无尽藏 ”。 ——《漢語大詞典》
混混 hùn hùn
同“滚滚”。
(1).指阴阳二气混沌未分、纯朴未散的状态。《史记·太史公自序》：“窾言不听，姦乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。” 张守节 正义：“混混者，元气之皃也。”
(2).浑浊。指水、空气等含有杂质，不清洁。亦比喻社会环境的阴暗、肮脏。《文子·上德》：“混混之水浊，可以濯吾足乎；泠泠之水清，可以濯吾缨乎。” 汉 王逸 《九思·伤时》：“时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。”
(3).混杂貌。 唐 韩愈 《与孟东野书》：“混混与世相浊，独其心追古人而从之。” 清 黄景仁 《念奴娇·渡江至京口》词：“花月茫茫，鱼龙混混，淘洗英雄处。” 康有为 《秋登越王台》诗：“秋风立马 越王臺 ，混混蛇龙最可哀。”
(4).指无分别、不分明貌。 清 刘大櫆 《吴君墓志铭》：“天混混而无言兮，孰知其以也。”
(5).糊里糊涂，无知无识。 唐 孟棨 《本事诗·嘲戏》：“（询）（ 欧阳询 ）亦酬之曰：索头连背暖，漫襠畏肚寒。祗缘心混混，所以面团团。” 宋 苏轼 《与范元长书》之八：“先公清德絶识，高文博学，非独今世所无，古人亦罕有能兼者，岂世间混混生死流转之人哉！” 清 俞樾 《右台仙馆笔记·徽人程姓子》：“ 徽 人 程 姓者……生一子，少而痴顡，及长，混混无所知。”
(6).苟且度日。《老残游记》第六回：“像我们这些庸材，只好混混罢了。” 茅盾 《追求》一：“并不是找不到事；我们如果不顾廉耻的话，很可以混混。” 巴金 《电椅集·坠落的路》：“我到 北京 去，也不过随便混混时候罢了。”
(7).无业游民；流氓。《官场现形记》第二八回：“这 夏十 京城之内也很有几个朋友。无奈同他来往的都是混混一流。”《负曝闲谈》第八回：“回头一问 贾 家的管家，管家説：‘这三个人都是混混。’ 劲斋 方知道是流氓。”《孽海花》第二一回：“当库丁的都是著名混混儿。他们认定一两个王公做靠主，谋得了库缺。”
(8).波浪声。参见“ 混混沌沌 ”。
同“滚滚”。
(1).水奔流不绝貌。《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜。”《晋书·傅咸传》：“江海之流混混，故能成其深广也。” 宋 范成大 《四月十日出郊》诗：“涨江混混无声緑，熟麦骚骚有意黄。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记三》：“泉混混平吐，清冽鑑人眉宇。”
(2).用以形容连续不断。 汉 扬雄 《法言·问道》：“道若涂，若川，车航混混，不舍昼夜。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 裴僕射 善谈名理，混混有雅致。” ——《漢語大詞典》
(1).指阴阳二气混沌未分、纯朴未散的状态。《史记·太史公自序》：“窾言不听，姦乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。” 张守节 正义：“混混者，元气之皃也。”
(2).浑浊。指水、空气等含有杂质，不清洁。亦比喻社会环境的阴暗、肮脏。《文子·上德》：“混混之水浊，可以濯吾足乎；泠泠之水清，可以濯吾缨乎。” 汉 王逸 《九思·伤时》：“时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。”
(3).混杂貌。 唐 韩愈 《与孟东野书》：“混混与世相浊，独其心追古人而从之。” 清 黄景仁 《念奴娇·渡江至京口》词：“花月茫茫，鱼龙混混，淘洗英雄处。” 康有为 《秋登越王台》诗：“秋风立马 越王臺 ，混混蛇龙最可哀。”
(4).指无分别、不分明貌。 清 刘大櫆 《吴君墓志铭》：“天混混而无言兮，孰知其以也。”
(5).糊里糊涂，无知无识。 唐 孟棨 《本事诗·嘲戏》：“（询）（ 欧阳询 ）亦酬之曰：索头连背暖，漫襠畏肚寒。祗缘心混混，所以面团团。” 宋 苏轼 《与范元长书》之八：“先公清德絶识，高文博学，非独今世所无，古人亦罕有能兼者，岂世间混混生死流转之人哉！” 清 俞樾 《右台仙馆笔记·徽人程姓子》：“ 徽 人 程 姓者……生一子，少而痴顡，及长，混混无所知。”
(6).苟且度日。《老残游记》第六回：“像我们这些庸材，只好混混罢了。” 茅盾 《追求》一：“并不是找不到事；我们如果不顾廉耻的话，很可以混混。” 巴金 《电椅集·坠落的路》：“我到 北京 去，也不过随便混混时候罢了。”
(7).无业游民；流氓。《官场现形记》第二八回：“这 夏十 京城之内也很有几个朋友。无奈同他来往的都是混混一流。”《负曝闲谈》第八回：“回头一问 贾 家的管家，管家説：‘这三个人都是混混。’ 劲斋 方知道是流氓。”《孽海花》第二一回：“当库丁的都是著名混混儿。他们认定一两个王公做靠主，谋得了库缺。”
(8).波浪声。参见“ 混混沌沌 ”。
同“滚滚”。
(1).水奔流不绝貌。《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜。”《晋书·傅咸传》：“江海之流混混，故能成其深广也。” 宋 范成大 《四月十日出郊》诗：“涨江混混无声緑，熟麦骚骚有意黄。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记三》：“泉混混平吐，清冽鑑人眉宇。”
(2).用以形容连续不断。 汉 扬雄 《法言·问道》：“道若涂，若川，车航混混，不舍昼夜。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 裴僕射 善谈名理，混混有雅致。” ——《漢語大詞典》
源泉 yuán quán
亦作“ 源湶 ”。
(1).有源之水。《管子·轻重丁》：“源泉有竭。”《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜。” 宋 叶适 《庐州钱公墓志铭》：“材如源泉，汲用无穷。”
(2).指水的源头。 清 方朝 《三峡涧》诗：“我欲穷源泉，於兹将远涉。”
(3).指事物发生的根源。 汉 董仲舒 《春秋繁露·保位权》：“执一无端，为国源泉。” 梁启超 《新民说·释新民之义》：“凡一国之能立於世界，必有其国民独具之特质……斯实民族主义之根柢源泉也。” 巴金 《文学的作用》：“生活的确是艺术创作的源泉，而且是唯一的源泉。” ——《漢語大詞典》
(1).有源之水。《管子·轻重丁》：“源泉有竭。”《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜。” 宋 叶适 《庐州钱公墓志铭》：“材如源泉，汲用无穷。”
(2).指水的源头。 清 方朝 《三峡涧》诗：“我欲穷源泉，於兹将远涉。”
(3).指事物发生的根源。 汉 董仲舒 《春秋繁露·保位权》：“执一无端，为国源泉。” 梁启超 《新民说·释新民之义》：“凡一国之能立於世界，必有其国民独具之特质……斯实民族主义之根柢源泉也。” 巴金 《文学的作用》：“生活的确是艺术创作的源泉，而且是唯一的源泉。” ——《漢語大詞典》
出 chū《國語辭典》
出 [ chū ]
动- 自内至外。与「入」相对。如：「足不出户」。《诗经·郑风·出其东门》：「出其东门，有女如云。」
- 产生、发生。如：「出汗」、「出水痘」、「出纰漏」。《易经·说卦》：「万物出乎震，震东方也。」
- 脱离、离开。如：「出家」、「出轨」。《诗经·小雅·宾之初筵》：「既醉而出，并受其福；醉而不出，是谓伐德。」
- 给予、支付。如：「出钱」、「出纳」、「支出」。
- 做官、出任其事。《易经·系辞上》：「君子之道，或出或处。」《宋书·卷六七·谢灵运传》：「出为永嘉太守。」
- 表现、显露。如：「水落石出」。《庄子·天地》：「至言不出，俗言胜也。」
- 发泄。如：「出怨气」、「出闷气」。
- 超越。如：「出众」、「出人头地」。唐·韩愈〈师说〉：「古之圣人，其出人也远矣。」
- 到。如：「出席」、「出场」。
- 策划。如：「出奇谋」、「出题目」。
- 外部、外面。《孟子·告子下》：「入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。」
- 量词。古代计算表演段落的单位。《景德传灯录·卷十四·潭州云岩昙晟禅师》：「药山乃又问：『闻汝解弄师子，是否？』师曰：『是。』曰：『弄得几出。』师曰：『弄得六出。』」
- 放在动词之后，表示动作趋向或效果完成。如：「拿出」、「看出」、「做出好成绩」、「练出一副好身材」。
不穷（不窮）bù qióng
(1).无穷尽；无终极。《老子》：“大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“惟工匠之多端，固万变之不穷。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第一书》：“其仁与义，磊磊然横天地冠古今不穷也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》：“愈出愈幻，不穷於术。”
(2).不陷于困境。《孙子·地形》：“故知兵者，动而不迷，举而不穷。” 梅尧臣 注：“无所不知，则动不迷暗，举不困穷也。”《孔子家语·三恕》：“今欲身亦不穷，道亦不隐，为之有道乎！”
(3).不停止。《礼记·儒行》：“博学而不穷，篤行而不倦。” 郑玄 注：“不穷，不止也。”
(4).远离或排斥不肖之人。《逸周书·常训》：“丑明乃乐义，乐义乃至上，上贤而不穷。” 孔晁 注：“穷谓不肖之人。” ——《漢語大詞典》
(2).不陷于困境。《孙子·地形》：“故知兵者，动而不迷，举而不穷。” 梅尧臣 注：“无所不知，则动不迷暗，举不困穷也。”《孔子家语·三恕》：“今欲身亦不穷，道亦不隐，为之有道乎！”
(3).不停止。《礼记·儒行》：“博学而不穷，篤行而不倦。” 郑玄 注：“不穷，不止也。”
(4).远离或排斥不肖之人。《逸周书·常训》：“丑明乃乐义，乐义乃至上，上贤而不穷。” 孔晁 注：“穷谓不肖之人。” ——《漢語大詞典》
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