词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）才 cái《國語辭典》
才 [ cái ]
名- 天赋的能力、禀性。《孟子·告子上》：「富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也。」
- 力量、智慧。《诗经·鲁颂·駉》：「思无期，思马斯才。」汉·王充《论衡·实知》：「人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。」通「材」。
- 有才能、智慧的人。如：「天才」、「英才」、「干才」。《孟子·离娄下》：「中也养不中，才也养不才。」《礼记·文王世子》：「凡语于郊者，必取贤敛才焉。」
- 讽称某类的人。如：「蠢才」、「奴才」。
- 姓。如明代有才宽。
- 方、始。如：「刚才」、「方才」、「戏才开锣」、「呆了半晌，我才会意过来。」《晋书·卷七九·谢安传》：「才小富贵，便豫人家事。」
- 仅。如：「他今年才五岁。」、「我身上才带五块钱。」
- 表示强调的语气。如：「我才不干呢！」、「他哪有累？我才累呢！」
须 （ 須 鬚 ） xū
须 [ xū ]
- 必得，应当：无～。莫～有。必～。务～。～要。
- 等待，停留：～留（迟留，留待）。
- 〔～臾〕片刻，一会儿。
- 男人面上生的毛，胡子：～眉（男子的代称）。～生（传统戏剧角色名，即“老生”）。
- 像胡须的东西：～根。触～。
金鉴（金鑑）jīn jiàn
见“ 金鑑 ”。
亦作“ 金鉴 ”。
(1).《新唐书·张九龄传》：“﹝ 玄宗 ﹞千秋节，公、王并献宝鑑， 九龄 上事鑑十章，号《千秋金鑑录》，以伸讽諭。”后以“金鑑”指对人进行讽谕的文章和书籍。 宋 陆游 《丞相率文武百僚请建重明节表》：“周行抃蹈，各陈金鉴之书。” 清 钱谦益 《天启元年浙江乡试程录·第一问》：“其在今日，所以进金鑑而箴丹扆者，亦必有道矣。”
(2).指明察的帝王。 宋 范仲淹 《谢许守旧官表》：“金鑑临御，多士骏奔。”
(3).指帝王之明察。 宋 范仲淹 《四民诗·士》：“黜陟金鑑下，昭昭媸与妍。”
(4).比喻月亮。 宋 梅尧臣 《晚过天汉桥堤上行》诗：“海月开金鑑，河冰卧玉虬。” ——《漢語大詞典》
亦作“ 金鉴 ”。
(1).《新唐书·张九龄传》：“﹝ 玄宗 ﹞千秋节，公、王并献宝鑑， 九龄 上事鑑十章，号《千秋金鑑录》，以伸讽諭。”后以“金鑑”指对人进行讽谕的文章和书籍。 宋 陆游 《丞相率文武百僚请建重明节表》：“周行抃蹈，各陈金鉴之书。” 清 钱谦益 《天启元年浙江乡试程录·第一问》：“其在今日，所以进金鑑而箴丹扆者，亦必有道矣。”
(2).指明察的帝王。 宋 范仲淹 《谢许守旧官表》：“金鑑临御，多士骏奔。”
(3).指帝王之明察。 宋 范仲淹 《四民诗·士》：“黜陟金鑑下，昭昭媸与妍。”
(4).比喻月亮。 宋 梅尧臣 《晚过天汉桥堤上行》诗：“海月开金鑑，河冰卧玉虬。” ——《漢語大詞典》
别 （ 別 ） bié/biè《國語辭典》
- 「別 」的異體字。
人 rén《國語辭典》
人 [ rén ]
名- 具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
- 別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
- 每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書·卷一八·吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
- 某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
- 人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋·王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
- 姓。如明代有人杰。
- 二一四部首之一。
自 zì《國語辭典》
自 [ zì ]
名- 起源的地方。如：「其来有自」。清·朱骏声《说文通训定声·履部》：「自，自之通训当为始。」《礼记·中庸》：「知风之自，知微之显，可以入德也。」
- 姓。如明代有自勖。
- 二一四部首之一。
- 己身。如：「自言自语」、「自给自足」、「自以为是」、「各人自扫门前雪，休管 他人瓦上霜。」
- 主动。如：「自觉」、「自愿」。
- 本来。唐·白居易〈嵩阳观夜奏霓裳〉诗：「开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。」
- 自然、当然。如：「自不待言」、「公道自在人心」。《老子·第五七章》：「我无为而民自化，我好静而民自正。」《红楼梦·第四回》：「姊姊们暮年相见，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。」
- 依然。唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 从、由。如：「自古以来」、「自远而近」。《论语·学而》：「有朋自远方来，不亦乐乎？」唐·柳宗元〈石渠记〉：「自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。」
- 如果，表示假设的语气。《左传·成公十六年》：「自非圣人，外宁必有内忧。」
- 虽然。《礼记·檀弓下》：「自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情？」《史记·卷三○·平准书》：「自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。」
玉山 yù shān
(1).古代传说中的仙山。《山海经·西山经》：“又西三百五十里，曰 玉山 ，是 西王母 所居也。” 郭璞 注：“此山多玉石，因以名云。《穆天子传》谓之 群玉之山 。” 唐 李商隐 《玉山》诗：“ 玉山 高与 閬风 齐，玉水清流不贮泥。” 清 洪升 《长生殿·偷曲》：“珠辉翠映，凤翥鸞停， 玉山 蓬顶， 上元 挥袂引 双成 ， 上元 挥袂引 双成 ， 萼緑 回肩招 许琼 。” 徐朔方 注：“ 玉山 ， 西王母 住的仙山。”
(2).用玉堆成的山，形容豪富。 唐 皮日休 《忧赋》：“ 西汉 则 王根 为玉山， 东京 则 郭况 制金穴。”
(3).对秀丽山峰的美称。 唐 鲍防 《人日陪宣州范中丞宴东峰亭》诗：“丝柳向空轻婉转，玉山看日渐裴回。”
(4).比喻色白如山状之物。 唐 刘禹锡 《客有为余话登天坛遇雨之状因以赋之》：“滉瀁雪海翻，槎牙玉山碎。”此喻白云。 唐 杜牧 《奉和仆射相公嘉雪》：“银闕双高银汉里，玉山横列玉墀前。”此喻雪山。 宋 苏辙 《放闸》诗：“渊停初镜净，势转忽云崩。脱隘尚容与，投深益沸腾。玉山纷破碎，阵马急侵陵。”此喻浪涛。
(5).《晋书·裴楷传》：“ 楷 风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精理义，时人谓之‘玉人’，又称‘见 裴叔则 ( 裴楷 字)如近玉山，映照人也。’”后因以“玉山”喻俊美的仪容。 北周 庾信 《周柱国长孙俭神道碑》：“公状貌邱墟，风神磊落，玉山秀立，乔松直上。” 唐 贾岛 《上杜驸马》诗：“玉山突兀压乾坤，出得朱门入戟门。” 明 汤显祖 《牡丹亭·寻梦》：“他倚太湖石，立着咱玉嬋娟。待把俺玉山推倒，便日暖玉生烟。” 清 纳兰性德 《贺人婚序》：“临琪树於 崔生 ，照玉山於 裴叔 。”
(6).山名。即 蓝田山 。 唐 杜甫 《崔氏东山草堂》诗：“爱汝 玉山 草堂静，高秋爽气相鲜新。” 仇兆鳌 注引 邵长蘅 曰：“ 东山 ，即 蓝田山 ，又名 玉山 ，在 长安 蓝田县 东南。” ——《漢語大詞典》
(2).用玉堆成的山，形容豪富。 唐 皮日休 《忧赋》：“ 西汉 则 王根 为玉山， 东京 则 郭况 制金穴。”
(3).对秀丽山峰的美称。 唐 鲍防 《人日陪宣州范中丞宴东峰亭》诗：“丝柳向空轻婉转，玉山看日渐裴回。”
(4).比喻色白如山状之物。 唐 刘禹锡 《客有为余话登天坛遇雨之状因以赋之》：“滉瀁雪海翻，槎牙玉山碎。”此喻白云。 唐 杜牧 《奉和仆射相公嘉雪》：“银闕双高银汉里，玉山横列玉墀前。”此喻雪山。 宋 苏辙 《放闸》诗：“渊停初镜净，势转忽云崩。脱隘尚容与，投深益沸腾。玉山纷破碎，阵马急侵陵。”此喻浪涛。
(5).《晋书·裴楷传》：“ 楷 风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精理义，时人谓之‘玉人’，又称‘见 裴叔则 ( 裴楷 字)如近玉山，映照人也。’”后因以“玉山”喻俊美的仪容。 北周 庾信 《周柱国长孙俭神道碑》：“公状貌邱墟，风神磊落，玉山秀立，乔松直上。” 唐 贾岛 《上杜驸马》诗：“玉山突兀压乾坤，出得朱门入戟门。” 明 汤显祖 《牡丹亭·寻梦》：“他倚太湖石，立着咱玉嬋娟。待把俺玉山推倒，便日暖玉生烟。” 清 纳兰性德 《贺人婚序》：“临琪树於 崔生 ，照玉山於 裴叔 。”
(6).山名。即 蓝田山 。 唐 杜甫 《崔氏东山草堂》诗：“爱汝 玉山 草堂静，高秋爽气相鲜新。” 仇兆鳌 注引 邵长蘅 曰：“ 东山 ，即 蓝田山 ，又名 玉山 ，在 长安 蓝田县 东南。” ——《漢語大詞典》
来 （ 來 ） lái
来 [ lái ]
- 由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：～回。～往。过～。归～。～鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。
- 从过去到现在：从～。向～。
- 现在以后，未到的时间：～年。将～。～日方长。
- 用在数词或数量词后面，表示约略估计：二百～头猪。
- 做某个动作：胡～。
- 用在动词前，表示要做某事：大家～动脑筋。
- 用在动词后，表示做过（一般均可用“来着”）：昨天他哭～。
- 用在动词后，表示动作的趋向：上～。
- 表示发生：暴风雨～了。
- 在数词一、二、三后面，表示列举理由：这台收录机一～音质好，二～价钱便宜，我就买了。
- 用做诗、歌词中的衬字：八月里～桂花香。
- 表示语气，归去～兮！
- 姓。
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