当时群臣材识不远，不能深知先王之道
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也?
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）当时（當時）dāng shí
(1).指过去发生某件事情的时候；昔时。《韩诗外传》卷一：“臣先殿上絶缨者也。当时宜以肝胆涂地。负日久矣，未有所致。今幸得用於臣之义，尚可为王破 吴 而强 楚 。” 唐 曹唐 《刘阮再到天台不复见仙子》诗：“桃花流水依然在，不见当时劝酒人。” 清 纳兰性德 《采桑子》词：“近来怕説当时事，结徧兰襟，月浅灯深，梦里云归何处寻。” 田汉 《江西杂咏·初访井冈山之四》：“龙潭日夜奔飞瀑，犹作当时怒吼声。”
(2).指当时的人们。《文选·任昉〈王文宪集序〉》：“公秉理照物，动必研几，当时嗟服，若有神道。” 李周翰 注：“言既研几而为断决，则当时之人嗟叹而服之，若有神明之道也。”《新唐书·苏晋传》：“ 晋 与 齐澣 更典二都选，既糊名校判，而 晋 独事赏拔，当时誉之。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“﹝ 沈传师 ﹞亦为史官，及出领 湖南 、 江西 ，奉詔在镇修《宪宗实録》，当时荣之。”
(3).指在位的皇帝。《后汉书·邓彪传》：“ 永元 初， 竇氏 专权骄纵，朝廷多有諫争，而 彪 在位修身而已，不能有所匡正……故颇以此致讥，然当时宗其礼让。” 明 李贽 《书苏文忠公外纪后》：“ 苏长公 以文字故获罪当时，亦以文字故取信於朋友，流声於后世。” 明 陈汝元 《金莲记·廷谳》：“试读檜枝词，掉舌刺当时。这根株深泉无曲处，分明是妬杀九重飞。”
(4).正当青春之时。 唐 长孙佐辅 《对镜吟》：“粧成持照尚当时，只畏愁多遽变衰。”《二刻拍案惊奇》卷三：“ 徐 氏 丹桂 ，年正当时，误了佳期，心中常怀不足。”《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“看这姑娘年纪已在当时，情竇料也开了。”
(5).官名。《管子·五行》：“ 黄帝 得六相而天地治，神明至。 蚩尤 明乎天道，故使为当时。” 郭沫若 等集校引 冢田虎 曰：“当时，官名。”
(1).适时。《荀子·解蔽》：“当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。”《汉书·严安传》：“政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易之。” 欧阳山 《苦斗》六一：“如今 何 家又是官，又是富，正是当时得令，势大财雄。”
(2).就在那个时刻；即时。《海内十洲记·祖洲》：“上有不死之草，草形如菰苗，长三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。” 元 高文秀 《遇上皇》第一折：“天有不测风雨，人有当时祸福。” ——《漢語大詞典》
(2).指当时的人们。《文选·任昉〈王文宪集序〉》：“公秉理照物，动必研几，当时嗟服，若有神道。” 李周翰 注：“言既研几而为断决，则当时之人嗟叹而服之，若有神明之道也。”《新唐书·苏晋传》：“ 晋 与 齐澣 更典二都选，既糊名校判，而 晋 独事赏拔，当时誉之。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“﹝ 沈传师 ﹞亦为史官，及出领 湖南 、 江西 ，奉詔在镇修《宪宗实録》，当时荣之。”
(3).指在位的皇帝。《后汉书·邓彪传》：“ 永元 初， 竇氏 专权骄纵，朝廷多有諫争，而 彪 在位修身而已，不能有所匡正……故颇以此致讥，然当时宗其礼让。” 明 李贽 《书苏文忠公外纪后》：“ 苏长公 以文字故获罪当时，亦以文字故取信於朋友，流声於后世。” 明 陈汝元 《金莲记·廷谳》：“试读檜枝词，掉舌刺当时。这根株深泉无曲处，分明是妬杀九重飞。”
(4).正当青春之时。 唐 长孙佐辅 《对镜吟》：“粧成持照尚当时，只畏愁多遽变衰。”《二刻拍案惊奇》卷三：“ 徐 氏 丹桂 ，年正当时，误了佳期，心中常怀不足。”《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“看这姑娘年纪已在当时，情竇料也开了。”
(5).官名。《管子·五行》：“ 黄帝 得六相而天地治，神明至。 蚩尤 明乎天道，故使为当时。” 郭沫若 等集校引 冢田虎 曰：“当时，官名。”
(1).适时。《荀子·解蔽》：“当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。”《汉书·严安传》：“政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易之。” 欧阳山 《苦斗》六一：“如今 何 家又是官，又是富，正是当时得令，势大财雄。”
(2).就在那个时刻；即时。《海内十洲记·祖洲》：“上有不死之草，草形如菰苗，长三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。” 元 高文秀 《遇上皇》第一折：“天有不测风雨，人有当时祸福。” ——《漢語大詞典》
群 qún《國語辭典》
群 [ qún ]
名- 相聚一起的人或物。如：「鳥群」、「三五成群」、「鶴立雞群」。《禮記·檀弓上》：「吾離群而索居，亦已久矣。」唐·白居易〈與元九書〉：「群分而氣同，形異而情一。」
- 量詞。計算群聚的人或物的單位。如：「一群牛」、「一群小孩」。《紅樓夢·第二七回》：「只見寶釵出來了，寶玉、襲人一群人都送了出來。」
- 聚集、聚合。《國語·齊語》：「令夫士，群萃而州處。」《荀子·勸學》：「草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。」
- 眾多。如：「群英」、「群經諸子」。《禮記·中庸》：「體群臣也。」唐·王勃〈滕王閣序〉：「登高作賦，是所望於群公。」
- 成群的。如：「群島」、「群峰」、「群居」。
- 群集、成群。如：「群起而攻之。」《楚辭·屈原·九章·懷沙》：「邑犬之群吠兮，吠所怪也。」
臣 chén《國語辭典》
臣 [ chén ]
名- 俘虏、奴隶。《书经·费誓》：「臣妾逋逃。」汉·孔安国·传：「役人贱者，男曰臣，女曰妾。」《礼记·少仪》：「臣则左之。」汉·郑玄·注：「臣，谓囚俘。」
- 君王时代的官吏。《论语·八佾》：「君使臣以礼，臣事君以忠。」《礼记·礼运》：「君位危，则大臣倍，小臣窃。」
- 古人对君、父或一般人的自谦之词。《史记·卷八·高祖本纪》：「高祖奉玉卮，起为太上皇寿曰：『始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。』」《文选·诸葛亮·出师表》：「臣本布衣，躬耕于南阳。」
- 姓。如汉代有臣综。
- 二一四部首之一。
- 服从。如：「臣服」。《韩非子·五蠹》：「鲁哀公下主也，南面君国，境内之民，莫敢不臣。」
- 统率、使之服从而为臣。《左传·昭公七年》：「故王臣公，公臣大夫，大夫臣士。」《战国策·秦策四》：「兵甲之强，壹毁魏氏之威，而欲以力臣天下之主。」
材识（材識）cái shí
才能与见识。 唐 韩愈 《论佛骨表》：“ 高祖 始受 隋 禪，则议除之。当时羣臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。” 宋 陆游 《荐举人材状》：“ 巩丰 材识超卓，文辞宏赡。” 明 李东阳 《丰年颂》：“臣诚材识卑謭，不足以铺敍德美，阐敷瑞祥。” ——《漢語大詞典》
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
远 （ 遠 ） yuǎn/yuàn
远 [ yuǎn ]
- 距离长，与“近”相对：～方。～道。～程。～景。～足（较远的徒步旅行）。～见（远大的眼光）。～虑。～谋。～客。遥～。～走高飞。舍近就～。
- 时间长：～古。～祖。长～。永～。
- 关系疏，不亲密：～亲。疏～。～支。
- 深奥：言近旨～。
- 姓。
- ◎ 避开：近君子，～小人。
不能 bù néng
不可能;不能够。例如：又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》不能理解；不能生育；不能实现。
不允许,不可以。例如：不能不谈到；不能接受；不能相提并论。
不至于 ——《漢語大詞典》
不允许,不可以。例如：不能不谈到；不能接受；不能相提并论。
不至于 ——《漢語大詞典》
深知 shēn zhī
(1).十分了解。 汉 扬雄 《法言·问道》：“深知器械舟车宫室之为，则礼由己。”《儿女英雄传》缘起首回：“那 项王 是个杀人不眨眼的魔君， 汉王 岂不深知？” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“意者未遑深知明察，而迷误为害人利己之义也歟？”
(2).十分了解自己的人。 唐 李廓 《上令狐舍人》诗：“近来唯俭静，持此答深知。” ——《漢語大詞典》
(2).十分了解自己的人。 唐 李廓 《上令狐舍人》诗：“近来唯俭静，持此答深知。” ——《漢語大詞典》
先王 xiān wáng
(1).前代君王。《书·伊训》：“惟元祀，十有二月，乙丑， 伊尹 祠于先王。” 孔 传：“此 汤 崩，踰月 太甲 即位，奠殯而告。” 战国 宋玉 《〈高唐赋〉序》：“昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝，梦见一妇人。”《史记·秦本纪》：“ 孝文王 元年，赦罪人，修先王功臣，襃厚亲戚，弛苑囿。” 唐 韩愈 《曹成王碑》：“其先王明，以 太宗 子，国 曹 。”
(2).指上古贤明君王。《易·比》：“先王以建万国，亲诸侯。”《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦。” 唐玄宗 注：“先代圣德之主，能顺天下人心，行此至要之化。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“先王圣化，布在方册。” 宋 朱熹 《〈大学章句〉序》：“於是独取先王之法，诵而传之，以詔后世。” 宁调元 《〈南社集〉序》：“古有采诗之官，先王所以观民俗，知得失，自考正也。” ——《漢語大詞典》
(2).指上古贤明君王。《易·比》：“先王以建万国，亲诸侯。”《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦。” 唐玄宗 注：“先代圣德之主，能顺天下人心，行此至要之化。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“先王圣化，布在方册。” 宋 朱熹 《〈大学章句〉序》：“於是独取先王之法，诵而传之，以詔后世。” 宁调元 《〈南社集〉序》：“古有采诗之官，先王所以观民俗，知得失，自考正也。” ——《漢語大詞典》
之 zhī《國語辭典》
之 [ zhī ]
介- 的、底。《论语·公冶长》：「夫子之文章。」《左传·襄公十四年》：「余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。」
- 于。《易经·比卦·象曰》：「比之匪人，不亦伤乎？」《礼记·大学》：「人之其所亲爱而辟焉。」
- 诸、之于。《孟子·滕文公上》：「禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。」
- 与、及。《书经·立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。」《吕氏春秋·仲夏纪·适音》：「乐之弗乐者，心也。」
- 而。《战国策·秦策二》：「臣恐王为臣之投杼也。」
- 若、如果。《书经·盘庚上》：「邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。」《论语·子张》：「我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」
- 则。《左传·僖公九年》：「东略之不知，西则否矣。」《吕氏春秋·仲春纪·功名》：「 故民无常处，见利之聚，无之去。」
- 用于强调或补足语气，无义。《书经·西伯戡黎》：「殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？」《史记·卷四八·陈涉世家》：「怅恨久之。」
- 他、彼。《书经·皋陶谟》：「安民则惠，黎民怀之。」《论语·颜渊》：「爱之欲其生。」
- 其、他的。《武王伐纣平话·卷中》：「纣王令推上法场，斩之老母。」清·王士祯《池北偶谈·卷二四·谈异五·女化男》：「乃以聘礼还之夫家。」
- 此、这个。《诗经·邶风·日月》：「乃如之人兮，逝不古处。」《庄子·知北游》：「知以之言也，问乎狂屈。」
- 往。如唐朝李白有〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗。《诗经·鄘风·载驰》：「百尔所思，不如我所之。」
- 至、到。《西京杂记·卷五》：「此自少之多，自微至著也。」
- 是、为。《公羊传·宣公十五年》：「吾见子之君子也，是以告情于子也。」汉·扬雄《法言·吾子》：「羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。」
- 取用。《战国策·齐策三》：「故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。」
- 姓。如汉代有之马宇。
道 dào《國語辭典》
道 [ dào ]
名- 路途、途徑。如：「鐵道」、「河道」、「國道高速公路」。《論語·泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」
- 方法、道理。如：「頭頭是道」、「以其人之道，還治其人之身」。《禮記·中庸》：「果能此道矣！雖愚必明，雖柔必強。」
- 真理。《論語·里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣！』」
- 思想、學說。如：「老莊之道」。《論語·里仁》：「子曰：『參乎！吾道一以貫之。』」
- 技藝、技巧。《論語·子張》：「雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。」
- 中國古代的一個思想流派。參見「道家 」條。
- 中國主要的宗教之一。參見「道教 」條。
- 道士的簡稱。如：「老道」、「貧道」、「一僧一道」。
- 宗教的教義、義理。如：「學道」、「得道」、「傳道」、「布道」。
- 古代行政區域名稱：➊ 唐太宗貞觀時代分天下為十道，後增為十五道，相當於現在的省。➋ 清代和民初在省下設道。
- 量詞：➊ 計算條狀物的單位。如：「三道黃線」、「一道閃電」。➋ 計算有出 入口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。➌ 計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。➍ 計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。➎ 計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
- 姓。如春秋時楚國有道朔。
- 說、談。如：「常言道」、「一語道破」、「能言善道」、「說長道短」。《論語·季氏》：「樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友。」
- 用言語表示心意、情意。如：「道喜」、「道賀」、「道歉」、「道謝」。
- 以為、認為、料想。如：「我道是誰呢？原來是你來了！」《紅樓夢·第一一六回》：「眾人都見他忽笑忽悲，也不解是何意，只道是他的舊病。」
- 引導、指引。《論語·為政》：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」明·馬中錫〈中山狼傳〉：「趙簡子大獵於中山，虞人道前，鷹犬羅後。」通「導」。
- 由、從。《管子·禁藏》：「故凡治亂之情，皆道上始。」《史記·卷八·高祖本紀》：「太尉周勃道太原入，定代地。」
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