纲常不立，熙熙攘攘，如此而已。
戴亨〔清代〕《正气歌为节妇王母单孺人作》
乾坤有正气，絪缊磅礴无终始。铸人形，载人理。纲常不立，熙熙攘攘，如此而已。
天地虚生亦虚死。兹气之所钟，不独在男子。黄鹄思故雄，柏舟悲天只。
铁骨坚刚火莫镕，玉质晶莹泥不滓。死者复生，生者弗耻。
精诚可以变天地，梁山一哭城崩圮。絅先之妇单孺人，矢心砺节无乃是。
结缡岁甫更，良人命忽倾。愿随地下袪蝼蚁，不愿局蹐贪馀生。
腹中有子难决绝，大义不合鸿毛轻。夫死三月儿出腹，一线呱呱延似续。
手作口哺傍穗帏，鬼语吹窗枭夜哭。抚畜廿四年，辛勤难备述。
儿成母责终，贞魂含笑归幽谷。事达九重苦节彰，寒泉幽壤褒天章，阴灵皓月同辉光。
君不见木槿花，朝始娇娆暮泥沙。君不见新杨柳，濯濯春条倏枯朽。
陇畔有乔松，亭亭翠盖无春冬。涧底有磐石，怒涛崩奔不改色。
人生百年瞬息间，砥节不如此，天地虚生亦虚死。
呜呼不及此女子。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）纲常（綱常）gāng cháng
“三纲五常”的简称。封建时代以君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲为三纲，仁、义、礼、智、信为五常。 宋 周密 《齐东野语·巴陵本末》：“古今有不可亡之理。理者何？纲常是也。”《宋史·儒林传八·叶味道》：“正纲常以励所学，用忠言以充所学。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“是皆毕命於纲常，流芳於后世也。”《红楼梦》第一○二回：“ 探春 倒将纲常大体的话説的 寳玉 始而低头不语，后来转悲作喜，似有醒悟之意。” 叶圣陶 《倪焕之》二十：“被重新估定而贬损了价值的，要算往常号称‘国粹’的纲常礼教了。” ——《漢語大詞典》
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
立 lì《國語辭典》
立 [ lì ]
动- 直身站著。如：「站立」、「立正」。《孟子·梁惠王上》：「王立于沼上。」
- 竖起。如：「竖立」、「立竿见影」。《水浒传·第三一回》：「又将两扇门立在墙边，先去吹灭了灯火。」
- 设置。如：「立庙」、「私立小学」。《书经·周官》：「立太师、太傅、太保。」
- 制定、订定。如：「立法」、「立案」、「立宪」。
- 建树、成就。如：「立威」、「三十而立」。《左传·襄公二十四年》：「大上有立德，其次有立功，其次有立言。」
- 存在。如：「独立」、「誓不两立」。
- 即刻。如：「立刻」。《史记·卷八六·刺客传·荆轲传》：「剑坚，故不可立拔。」
- 姓。如春秋时鲁国有立如子。
- 二一四部首之一。
熙熙攘攘 xī xī rǎng rǎng
形容人来人往，喧闹纷杂。语本《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”壤，通“ 攘 ”。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“熙熙攘攘，都为利来；蚩蚩蠢蠢，皆纳祸去。”《辛亥革命前十年间时论选集·奴婢废止议》：“原夫天地之生人也，熙熙攘攘，初无贫富之区别，即无贵贱之等级。” 杨朔 《生命泉》：“这许多野物杂居一起，熙熙攘攘，和和睦睦，活现出一派升平景象。”亦省作“ 熙攘 ”。 明 孙仁孺 《东郭记·由君子观之》：“君不见尽处熙攘名利中。” 张抗抗 《北极光》：“从那熙攘而拥挤的集市穿过去，起码可以晚半点钟到达照相馆。” ——《漢語大詞典》
如此而已 rú cǐ ér yǐ
就是这样罢了，再没有别的。《孟子·尽心上》：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” 唐 韩愈 《祭十二郎文》：“当求数顷之田於 伊 潁 之上，以待餘年，教吾子与汝子，幸其成长，吾女与汝女，待其嫁，如此而已。” ——《漢語大詞典》
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