下视浊世，一如浮蛆。
日出入，浴咸池，度白石，令我不得休息。故令应龙在吾东，格泽在吾西，长离在吾南，玄武在吾北。
为我骖驾虚无，遨游太清都。下视浊世，一如浮蛆。
我欲返，不得欢娱。安用忧愁悲思，且为娱。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）下视（下視）xià shì
(1).由高处往下看。《墨子·非儒》：“高拱下视。” 汉 扬雄 《甘泉赋》：“攀琁璣而下视兮，行游目乎 三危 。”《旧唐书·王方庆传》：“山径危险，石路曲狭，上瞻骇目，下视寒心。”
(2).轻视，看不起。 宋 范仲淹 《议守》：“ 匈奴 屡变，往往犯塞，杀戮吏民，不胜其酷。至于书问傲慢，下视中国。”《三国志平话》卷下：“ 曹相 下视 张松 。” 明 李贽 《定林庵记》：“子欲学，幸毋下视 周安 。” ——《漢語大詞典》
(2).轻视，看不起。 宋 范仲淹 《议守》：“ 匈奴 屡变，往往犯塞，杀戮吏民，不胜其酷。至于书问傲慢，下视中国。”《三国志平话》卷下：“ 曹相 下视 张松 。” 明 李贽 《定林庵记》：“子欲学，幸毋下视 周安 。” ——《漢語大詞典》
浊世（濁世）zhuó shì
(1).混乱的时世。《楚辞·九辩》：“处浊世而显荣兮，非余心之所乐。” 宋 范成大 《玉华楼夜醮》诗：“下睨浊世悲蜉蝣，桂旗偃蹇澹少休。” 明 孙仁孺 《东郭记·媒妁之言》：“他翩翩浊世风标湛，是豪雄好驾鸞驂。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·〈劲草〉译本序》：“坚洁之操，不挠於浊世。故译称《劲草》云。”
(2).佛教语。指五浊恶世。《法华经·劝持品》：“世尊自当知，浊世恶比丘，不知佛方便，随宜所説法。”参见“ 五浊恶世 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).佛教语。指五浊恶世。《法华经·劝持品》：“世尊自当知，浊世恶比丘，不知佛方便，随宜所説法。”参见“ 五浊恶世 ”。 ——《漢語大詞典》
一如 yī rú
(1).完全相同；全像。《仪礼·有司彻》：“司马羞湆鱼，一如尸礼。”《晋书·郑冲传》：“禄赐所供，策命仪制，一如旧典而有加焉。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·狄武襄不知体》：“ 狄 欲奬此一军，乞于讲武殿閲武试，冀 仁宗 亲睹其驍勇。俄而奋击号呼，一如临敌，飞矢至殿陛。” 明 蒋一葵 《长安客话·香山寺》：“ 香山寺 制一如 碧云 而饶古色。” 高云览 《小城春秋》第三七章：“ 赵雄 立刻做个手势，打断她的话，一如他害怕触犯这两个字似的。”
(2).佛家语。不二曰一，不异曰如，不二不异，谓之“一如”，即真如之理，犹言“永恒真理”或本体。《摩诃般若波罗蜜经·昙无竭品》：“是诸法如，诸如来如，皆是一如，无二无别，菩萨以是如入诸法实相。” 唐 李邕 《国清寺碑》：“以一如正受之力，致三朝大事之因。” ——《漢語大詞典》
(2).佛家语。不二曰一，不异曰如，不二不异，谓之“一如”，即真如之理，犹言“永恒真理”或本体。《摩诃般若波罗蜜经·昙无竭品》：“是诸法如，诸如来如，皆是一如，无二无别，菩萨以是如入诸法实相。” 唐 李邕 《国清寺碑》：“以一如正受之力，致三朝大事之因。” ——《漢語大詞典》
浮蛆 fú qū
浮在酒面上的泡沫或膏状物。 宋 陶谷 《清异录·酒浆》：“旧闻 李太白 好饮玉浮梁，不知其果何物。余得 吴 婢，使酿酒，因促其功。答曰：‘尚未熟，但浮梁耳。’试取一盏至，则浮蛆酒脂也。乃悟 太白 所饮盖此耳。” 宋 苏轼 《答任师中家汉公》诗：“冰盘荐文鮪，玉斝倾浮蛆。” 宋 陆游 《邻饷》诗：“炊玉 吴 粳美，浮蛆社酒酿。”参见“ 浮蚁 ”。 ——《漢語大詞典》
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