伯牙道丧来，弦绝无人续。

钱起〔唐代〕《美杨侍御清文见示》

伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
层峰与清流，逸势竞奔蹙。清文不出户，仿像皆在目。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
愿言书诸绅，可以为佩服。

词典释义

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伯牙道丧来，弦绝无人续。

伯牙　bó yá

春秋时精于琴艺的人。传说曾学琴于著名琴师成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃、林鸟悲鸣之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进，终成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相传均为他所作。见汉蔡邕《琴操·水仙操》。《荀子·劝学》：“ 伯牙鼓琴而六马仰秣。” 杨倞注：“ 伯牙，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《吕氏春秋·本味》：“ 伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山。钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’ 钟子期死，伯牙破琴絶弦，终身不復鼓琴，以为世无足復为鼓琴者。” 高诱注：“ 伯，姓；牙，名，或作雅。” 唐钱起《美杨侍御清文见示》诗：“ 伯牙道丧来，弦絶无人续。” 明杨慎《兰亭令》：“此乃高山流水之操，伯牙復生，不能出其右矣。” ——《漢語大詞典》

道丧　dào sàng

报丧 ——《整理自网络》

来　（來）　lái

来 [ lái ]

由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：～回。～往。过～。归～。～鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。
从过去到现在：从～。向～。
现在以后，未到的时间：～年。将～。～日方长。
用在数词或数量词后面，表示约略估计：二百～头猪。
做某个动作：胡～。
用在动词前，表示要做某事：大家～动脑筋。
用在动词后，表示做过（一般均可用“来着”）：昨天他哭～。
用在动词后，表示动作的趋向：上～。
表示发生：暴风雨～了。
在数词一、二、三后面，表示列举理由：这台收录机一～音质好，二～价钱便宜，我就买了。
用做诗、歌词中的衬字：八月里～桂花香。
表示语气，归去～兮！
姓。

弦绝（弦绝）

吴志潘浚传注江表传曰权数射雉浚谏权曰相与别后时时暂出耳不复如往日之时也浚曰天下未定万机务多射雉非急弦绝括破皆能为害乞特为臣故息置之浚出见雉翳故在乃手自撤坏之权由是自绝不复射雉深宋书自序传吾闻泾阳梗棘伊滑荐遁鸟集弦绝患自古承知乃昔寇苦城境胜胄朝餐伍甲宵舍烽鼓交警羽镝骤合木庾信思旧铭见笛悲下
又素问弦绝者其音嘶败敷者其叶发病深者其声哕人有此三者是谓坏府 ——《骈字类编》

无人（無人）wú rén

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。绕朝赠之以策，曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’” 金元好问《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓秦无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王屏左右，宫中虚无人。” 三国魏应璩《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋柳永《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。 ——《漢語大詞典》

续　（續）　xù

续 [ xù ]

连接，接下去：连～。继～。陆～。狗尾～貂（喻不好的东西连接在好的东西的后面，亦喻事物的前后优劣不相称；又常用为自谦之辞，表示不敢与人等列并美的意思）。
在原有的上面再加：～编。～集。把茶～上。
姓。

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