古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。

古代贤人。《后汉书·方术传上·谢夷吾》：“方之古贤，实有伦序。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“以罪弃生，则违古贤夕改之劝。” 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“桓桓抚军，古贤作冠。” 清 方苞 《书考定〈文王世子〉后》：“先圣之经，古贤之记。”  ——《漢語大詞典》

(1).使保持高洁。《易·蛊》：“不事王侯，高尚其事。” 高亨 注：“下‘事’字，伪《孟子外书文説》篇引作‘志’，必有所据，当从之……意谓： 夷 齐 不为 周 臣，高尚其志，而得凶祸，饿死于 首阳山 。”《后汉书·党锢传·李膺》：“天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷。” 清 俞樾 《群经平议·孟子二》“夫 章子 ，子父责善而不相遇也”：“ 匡章 盖 齐 之处士，亦是高尚其志者。”
(2).指高洁的节操。《晋书·隐逸传·陶潜》：“ 潜 少怀高尚，博学善属文，颖脱不羈，任真自得，为乡邻之所贵。” 宋 范仲淹 《赠方秀才楷》诗：“高尚继先君，嵓居与俗分。”
(3).指志行高洁的人；隐逸之士。《北史·李先传》：“﹝ 昭徽 ﹞寻师访道，不远千里。遇高尚则倾盖如旧，见庸识虽王公蔑如。” 清 钱谦益 《太祖实录辨证一》：“ 善长 挈家草莽，诣军门，俯伏于前，岂隐居高尚者耶？”
(4).崇尚，提倡。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪一》：“时五侯羣弟竞为奢侈……然皆通敏人事，好士养贤，倾财施与，以相高尚。”《宋书·五行志二》：“ 王愷 、 羊琇 之畴，盛致声色，穷珍极丽。至 元康 中，夸恣成俗，转相高尚， 石崇 之侈，遂兼 王 何 而儷人主矣。” 唐 玄奘 《大唐西域记·萨他泥湿伐罗国》：“家室富饶，竞为奢侈。深闲幻术，高尚异能。”
(5).崇高。与“卑鄙”相对而言。 元 胡用和 《粉蝶儿·题金陵景》套曲：“讲景物稀奇，凤城围遶，士民高尚。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕：“这个女人，道德之高尚，品格之清洁，我们男人，是万万不能及的。”
(6).指有意义的、非低劣的。 瞿秋白 《文艺杂著续辑·“矛盾”的继续》：“高尚的娱乐总得有一些。” 郭沫若 《我的童年》第一篇二：“生意也并不是什么好高尚的营业，只是做了一个卖瘟猪肉的小食物的贩子罢了。”  ——《漢語大詞典》

(1).不争夺。《老子》：“不尚贤，使民不争。” 河上公 注：“不争功名，返自然也。”《商君书·修权》：“赏诛之法不失其议，故民不争。” 唐 杜甫 《莫相疑行》：“寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。”
(2).不计较。《明成化说唱词话丛刊·白兔记》：“我家中有三二百人做年作，不争你一个吃饭。”《儿女英雄传》第五回：“住一夜，随心布施，不争你的银钱。” 巴金 《小人小事·猪与鸡》：“你们那位 方太太 说是很有钱，公馆就有好几院，家里人丁又少，也不争这几个房钱。”
(3).不要紧，没关系。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“諕得 红娘 忙扯着道：‘休厮合选，您两箇死后不争，怎结束这秃吊？’” 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“我死不争，可怜见这一双儿女，眼见的三口儿无那活的人也。”《水浒传》第十六回：“那挑酒的汉子便道：‘卖一桶与你不争，只是被他们説的不好，又没碗瓢舀吃。’”
(4).一点不差。 宋 刘克庄 《最高楼·乙卯生日》词：“地行仙，疑是汝，不争些。”
(5).只因为。《宣和遗事》前集：“不争奸佞居台辅，合是中原血染衣。” 元 无名氏 《硃砂担》第三折：“我正待劈头毛厮扯撏，不争你攀肐膊强拆散。”《金瓶梅词话》第八七回：“不争被 周忠 説这两句话，有分教这妇人从前作过事，今朝没兴一齐来。”
(6).如果。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“他家有了杀人公事，不争放你去了，却打没头官司？” 元 无名氏 《盆儿鬼》楔子：“不争你去了啊，可着谁人养活老汉！孩儿，你不去罢。”《三国演义》第四九回：“不争都督如此，倘 曹 兵一至，如之奈何？”
(7).不料。 元 郑廷玉 《忍字记》第四折：“不争俺这一回还了俗，却原来倒做了佛。” 元 无名氏 《气英布》第一折：“不争我服事重瞳没箇结果，赤紧的做媳妇先恶了公婆。”《初刻拍案惊奇》卷三五：“不争被你 阎 君勾去了， 东岳 敢不知道？”  ——《漢語大詞典》

(1).行步止息，犹言动和定。《孟子·梁惠王下》：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。”《后汉书·吕布传》：“ 卓 （ 董卓 ）自知凶恣，每怀猜畏，行止常以 布 自卫。”《隋书·南蛮传·真腊》：“其人行止皆持甲仗，若有征伐，因而用之。”
(2).偏指行动；活动。《列子·天瑞》：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”《二刻拍案惊奇》卷四十：“这些时犹烦唇齿。听严城鼓已三挝，六街中少人行止。”
(3).犹言一举一动。 晋 陶潜 《祭程氏妹文》：“能正能和，惟友惟孝，行止中闺，可象可效。” 明 陶宗仪 《辍耕录·鬼爷爷》：“ 元统 间， 杭州 盐仓 宋 监纳者，尝客大都，求功名不遂，甚至穷窘，然颇慎行止，不敢非为。” 徐兴业 《金瓯缺》第一章四：“ 东京 人并非因为她（ 李师师 ）的性情乖张、行止独特，而是因为她也具有他们所能理解和接受的弱点才把她捧红的。”
(4).行踪。 唐 杜甫 《奉送王信州崟北归》诗：“别离同雨散，行止各云浮。” 五代 王定保 《唐摭言·韦庄奏请追赠不及第人近代者》：“会有以 瑨肃 行止言者，二公因连骑造门，请见其子。” 巴金 《新生》一：“我们特地请他来和你商量关于你以后的行止。”
品行。《旧唐书·韦贯之传》：“同列以 张仲素 、 段文昌 进名为学士，贯之阻之，以行止未正，不宜在内庭。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第四折：“夫人，今日却知老僧説的是， 张生 决不是那一等没行止的秀才。”《醒世姻缘传》第二六回：“一个秀才叫是 麻从吾 ，不要説那六府里边数他第一个没有行止，只怕古今以来的歪货，也只好是他第一了。”  ——《漢語大詞典》

(1).自始以来；历来。《易·坤》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 王子敬 病篤，道家上章应首过，问 子敬 ：‘由来有何异同得失？’” 唐 杜甫 《上韦左相二十韵》：“岂是池中物，由来席上珍。”《红楼梦》第一二○回：“由来同一梦，休笑世人痴！” 赵朴初 《南京访梅园新村》诗：“几榻摩挲思战鬭，由来大业出艰难。”
(2).来由；原因。《宋书·武帝纪中》：“吾处怀期物，自有由来。” 梁启超 《二十世纪之巨灵－－托辣斯》四：“而此现象，不先见於 英 ，而先见於 美 ，有由来也。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·论新文字》：“主张罗马字拼音和拉丁化者两派的争执，其实并不在精密和粗疏，却在那由来，也就是目的。”  ——《漢語大詞典》

(1).指天空，高远之处。 战国 楚 宋玉 《对楚王问》：“凤凰上击九千里，絶云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。” 唐 魏朴 《和皮日休悼鹤》：“直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。” 清 卓尔堪 《雪窦》诗：“拾级凌千仞，身疑入杳冥。”
(2).阴暗貌。《文选·张衡〈西京赋〉》：“奇幻儵忽，易貌分形，吞刀吐火，云雾杳冥。” 吕延济 注：“杳冥，阴暗貌。” 三国 魏 曹丕 《感物赋》：“瞻玄云之蓊鬱，仰沉阴之杳冥。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游天台山日记》：“下一岭，丛山杳冥中，得村家。”
(3).犹渺茫。 北魏 郦道元 《水经注·胶水》：“北眺巨海，杳冥无际，天际两分，白黑方别，所谓溟海者也。”《陈书·高祖纪上》：“惟昔上古，厥初生民……杳冥慌忽，故靡得而详焉。” 元 白朴 《梧桐雨》第一折：“暗想那 织女 ……阻隔银河信杳冥，经年度岁成孤零。”
(4).谓奥秘莫测。 南朝 梁 沈约 《佛记序》：“事涉杳冥，取验无所，亦皆靡载，同之闕疑。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事实一》：“﹝ 晁伯 ﹞尝作《昭灵夫人祠诗》云：‘杀翁分我一盃羹，龙种由来事杳冥。’” 明 唐顺之 《常州新建关侯祠记》：“神人之情不相远，未可以为杳冥而遇之也。”  ——《漢語大詞典》