词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）赫赫 hè hè
(1).显赫盛大貌；显著貌。《诗·小雅·节南山》：“赫赫师 尹 ，民具尔瞻。”《国语·楚语上》：“赫赫 楚国 ，而君临之。” 韦昭 注：“赫赫，显盛也。”《汉书·陈汤传》：“﹝ 汤 ﹞以言事为罪，无赫赫之恶。” 唐 韩愈 《送杨少尹序》：“ 汉 史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。”
(2).形容炎热炽盛。《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。” 成玄英 疏：“赫赫，阳气热也。” 唐 丘为 《省试夏日可畏》诗：“赫赫温风扇，炎炎夏日徂。” 清 徐夔 《苦热》诗：“朅来炎官执柄令，赫赫火繖高嵯峩。”
(3).光明炫耀貌。 汉 扬雄 《法言·五百》：“赫赫乎日之光，羣目之用也。” 唐 韩愈 《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。” 宋 梅尧臣 《日蚀》诗：“赫赫初出 咸池 中，浴光洗迹生天东。” 鲁迅 《故事新编·补天》：“又成了火焰的柱，赫赫的压倒了 昆仑山 上的红光。”
(4).形容声音洪大。《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“音赫赫，就似撞八荒之鼓，音闻天地。”
(5).象声词。笑声。《全唐诗》卷八八○载《占年》：“正月三白，田公笑赫赫。” ——《漢語大詞典》
(2).形容炎热炽盛。《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。” 成玄英 疏：“赫赫，阳气热也。” 唐 丘为 《省试夏日可畏》诗：“赫赫温风扇，炎炎夏日徂。” 清 徐夔 《苦热》诗：“朅来炎官执柄令，赫赫火繖高嵯峩。”
(3).光明炫耀貌。 汉 扬雄 《法言·五百》：“赫赫乎日之光，羣目之用也。” 唐 韩愈 《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。” 宋 梅尧臣 《日蚀》诗：“赫赫初出 咸池 中，浴光洗迹生天东。” 鲁迅 《故事新编·补天》：“又成了火焰的柱，赫赫的压倒了 昆仑山 上的红光。”
(4).形容声音洪大。《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“音赫赫，就似撞八荒之鼓，音闻天地。”
(5).象声词。笑声。《全唐诗》卷八八○载《占年》：“正月三白，田公笑赫赫。” ——《漢語大詞典》
勋名（勳名）xūn míng
功名。《后汉书·张奂传》：“﹝ 张奂 ﹞及为将帅，果有勋名。” 宋 苏舜钦 《春日感怀》诗：“望国勋名晚，伤时岁月飞。” 清 吴伟业 《东莱行》：“ 左氏 勋名照汗青，过江忠孝数中丞。” 剑农 《武昌革命始末记》：“成则共图勋名，败则生灵涂炭。” ——《漢語大詞典》
俱 jù《國語辭典》
俱 [ jù ]
动- 偕、同、一起。《庄子·天运》：「道可载而与之俱也。」《史记·卷七七·魏公子传》：「臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。」
- 皆、都、全。如：「一应俱全」、「万事俱备」。唐·杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉：「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。」
俱 [ jū ]
- （一）之又音。
向上 xiàng shàng
(1).谓犯上。 晋 干宝 《搜神记》卷六：“ 刘向 以为马不当生角，犹 吴 不当举兵向上也， 吴 将反之变云。”
(2).朝着高处，往上。 宋 晁说之 《晁氏客语》：“ 张乖崖 戏语云：‘功业向上攀，官职直下覷。’” 明 胡应麟 《诗薮·六朝》：“第此中得趣头白，祇在六朝窠臼中，无復向上生活。”
(3).以上。表示数量超过某个基数，或程度超过某一标准。 晋 葛洪 《神仙传·王远》：“告言，此不能令君度世，止能存君本寿，自出百岁向上。” 唐 白居易 《池上闲吟》之一：“幸逢 尧 舜 无为日，得作 羲皇 向上人。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·晏元献》：“以诗弔之云：‘ 苏哥 风味逼天真，恐是 文君 向上人。’”
(4).上进。《朱子全书》卷五：“ 孔子 教人，只从中间起，使人便作工夫去，久则自能知向上底道理。” 明 李贽 《与曾继泉书》：“如公壮年，正好生子，正好做人，正好向上。”如：好好学习，天天向上。
(5).犹前边，上边。指前文或前言所及。 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“今日早朝下来，已与 曹子建 学士説知向上之事。”
(6).向上攀。谓够不上；不足。 元 关汉卿 《拜月亭》第二折：“阿的是五夜其高，六日向上。” 元 高文秀 《遇上皇》第一折：“做夫妻四年向上，五十次告官房。” ——《漢語大詞典》
(2).朝着高处，往上。 宋 晁说之 《晁氏客语》：“ 张乖崖 戏语云：‘功业向上攀，官职直下覷。’” 明 胡应麟 《诗薮·六朝》：“第此中得趣头白，祇在六朝窠臼中，无復向上生活。”
(3).以上。表示数量超过某个基数，或程度超过某一标准。 晋 葛洪 《神仙传·王远》：“告言，此不能令君度世，止能存君本寿，自出百岁向上。” 唐 白居易 《池上闲吟》之一：“幸逢 尧 舜 无为日，得作 羲皇 向上人。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·晏元献》：“以诗弔之云：‘ 苏哥 风味逼天真，恐是 文君 向上人。’”
(4).上进。《朱子全书》卷五：“ 孔子 教人，只从中间起，使人便作工夫去，久则自能知向上底道理。” 明 李贽 《与曾继泉书》：“如公壮年，正好生子，正好做人，正好向上。”如：好好学习，天天向上。
(5).犹前边，上边。指前文或前言所及。 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“今日早朝下来，已与 曹子建 学士説知向上之事。”
(6).向上攀。谓够不上；不足。 元 关汉卿 《拜月亭》第二折：“阿的是五夜其高，六日向上。” 元 高文秀 《遇上皇》第一折：“做夫妻四年向上，五十次告官房。” ——《漢語大詞典》
绵绵（綿綿）mián mián
亦作“緜绵”。
(1).连续不断貌。《诗·王风·葛藟》：“緜緜葛藟，在 河 之滸。” 毛 传：“緜緜，长不絶之貌。” 唐 白居易 《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨緜緜无絶期。” 清 陈维嵩 《添字昭君怨》词：“今朝细雨太绵绵，且高眠。” 萧军 《八月的乡村》一：“那边是一片宁静的田野，田野的尽处是一带绵绵无尽的远山。”
(2).微细；微弱。《淮南子·缪称训》：“福之萌也緜緜，祸之生也分分，福祸之始萌微，故民嫚之。” 王念孙 《读书杂志·淮南子》：“分分当为介介，字之误也。介介，微也；緜緜介介，皆微也，故曰福祸之始萌微。”《素问·脉要精微论》：“緜緜其去，如弦絶死。” 王冰 注：“緜緜，言微微，似有而不甚应手也。” 宋 苏辙 《送琳长老还大明山》诗：“我适病寒热，气力才緜緜。”
(3).安静貌。《诗·大雅·常武》：“緜緜翼翼，不测不克。” 毛 传：“緜緜，靚也。” 孔颖达 疏：“緜緜然安静，不行暴掠；翼翼然恭敬，各司其事。” ——《漢語大詞典》
(1).连续不断貌。《诗·王风·葛藟》：“緜緜葛藟，在 河 之滸。” 毛 传：“緜緜，长不絶之貌。” 唐 白居易 《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨緜緜无絶期。” 清 陈维嵩 《添字昭君怨》词：“今朝细雨太绵绵，且高眠。” 萧军 《八月的乡村》一：“那边是一片宁静的田野，田野的尽处是一带绵绵无尽的远山。”
(2).微细；微弱。《淮南子·缪称训》：“福之萌也緜緜，祸之生也分分，福祸之始萌微，故民嫚之。” 王念孙 《读书杂志·淮南子》：“分分当为介介，字之误也。介介，微也；緜緜介介，皆微也，故曰福祸之始萌微。”《素问·脉要精微论》：“緜緜其去，如弦絶死。” 王冰 注：“緜緜，言微微，似有而不甚应手也。” 宋 苏辙 《送琳长老还大明山》诗：“我适病寒热，气力才緜緜。”
(3).安静貌。《诗·大雅·常武》：“緜緜翼翼，不测不克。” 毛 传：“緜緜，靚也。” 孔颖达 疏：“緜緜然安静，不行暴掠；翼翼然恭敬，各司其事。” ——《漢語大詞典》
福寿（福壽）fú shòu
幸福长寿。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“ 盗跖 、 庄蹻 之福寿， 齐景 、 桓魋 之富强，若引之先业，冀以后生，更为通耳。”《宋史·张齐贤传》：“ 齐贤 母 孙氏 年八十餘，封 晋国太夫人 ，每入謁禁中，上叹其福寿，有令子。” ——《漢語大詞典》
宜 yí《國語辭典》
宜 [ yí ]
动- 相安、和顺。《礼记·大学》：「宜兄宜弟，而后可以教国人。」
- 适当。《吕氏春秋·不苟论·当赏》：「主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖，皆尽其力而以为用矣。」
- 共享。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：「弋言加之，与子宜之。」
- 合适、相称。如：「动静皆宜」。宋·苏轼〈饮湖上初晴后雨〉诗二首之二：「若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。」
- 应该、应当。如：「不宜喧闹」、「不宜妄自菲薄」。
- 大概、似乎。《汉书·卷二一·律历志上》：「今阴阳不调，宜更历之过也。」
- 事宜。《礼记·月令》：「天子乃与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。」
- 姓。如元代有宜桂可。
无极（無極）wú jí
(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”
(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。
(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。” ——《漢語大詞典》
(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。
(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。