神溪绕皋陆，樵牧自成趣。
高高琅琊台，台下生菌簵。照车十二乘，光彩不足谕。
既当少微星，复隐高山雾。金丘华阳下，仙伯养晦处。
茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。
时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。
深沉复清净，偃仰视太素。猛兽识宾仆，赪霞知早暮。
峨峨云龙开，忽有方伯遇。达人无不可，壮志且驰骛。
融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。
礼服正邦祀，刑冠肃王度。三辰明昭代，光启玄元祚。
章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。
沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。
翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。
天街时蹴踘，直指宴梐枑。四月纯阳初，雷雨始奋豫，
逆星孛皇极，鈇锧静天步。酆镐舒曜灵，干戈藏武库。
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。
炎时方怵惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。
秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
南华在濠上，谁辩魏王瓠。登陟芙蓉楼，为我时一赋。
既当少微星，复隐高山雾。金丘华阳下，仙伯养晦处。
茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。
时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。
深沉复清净，偃仰视太素。猛兽识宾仆，赪霞知早暮。
峨峨云龙开，忽有方伯遇。达人无不可，壮志且驰骛。
融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。
礼服正邦祀，刑冠肃王度。三辰明昭代，光启玄元祚。
章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。
沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。
翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。
天街时蹴踘，直指宴梐枑。四月纯阳初，雷雨始奋豫，
逆星孛皇极，鈇锧静天步。酆镐舒曜灵，干戈藏武库。
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。
炎时方怵惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。
秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
南华在濠上，谁辩魏王瓠。登陟芙蓉楼，为我时一赋。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）神 shén《國語辭典》
神 [ shén ]
名- 天地万物的创造者与主宰者称为「神」。如：「山神」、「天神」、「海神」。
- 圣贤或所崇拜的人死后的精灵也称为「神」。《后汉书·卷四十四·张禹传》：「中土皆以江有子胥之神，难于济涉。」
- 人的精气或注意力。如：「留神」、「伤神」、「聚精会神」。
- 姓。如汉代有神曜。
- 稀奇、玄妙、不平凡的。如：「神童」、「神机妙算」。
溪 xī《國語辭典》
溪 [ xī ]
名- 山间的小河流。后泛指小河。晋·陶渊明〈桃花源记〉：「缘溪行，忘路之远近。」唐·杜甫〈玉华宫〉诗：「溪回松风长，苍鼠窜古瓦。」
溪 [ qī ]
- （一）之又音。
绕 （ 繞 ） rào
绕 [ rào ]
- 缠：～线。缠～。
- 纠缠，弄迷糊：～嘴。～口令。
- 走弯曲迂回的路：～远。～道。～越。
- 围着转：～场一周。围～。环～。
皋陆（皋陸）gāo lù
亦作“皐陆”。
(1).水边平地。《史记·孝武本纪》：“昔 禹 疏九江，决四瀆。閒者 河 溢皋陆，隄繇不息。” 张守节 正义引 颜师古 曰：“皋，水旁地也。广平曰陆。”
(2).平原；平地。 唐 储光羲 《射雉词》：“原田遥一色，皐陆旷千里。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“及规沮洳浅水之中，欲置寺基於是。邑人欣然从之，老幼负土，虽闺房妇女，亦以帬裾包裹瓦石填委其上，不旬月遂为皋陆。” ——《漢語大詞典》
(1).水边平地。《史记·孝武本纪》：“昔 禹 疏九江，决四瀆。閒者 河 溢皋陆，隄繇不息。” 张守节 正义引 颜师古 曰：“皋，水旁地也。广平曰陆。”
(2).平原；平地。 唐 储光羲 《射雉词》：“原田遥一色，皐陆旷千里。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“及规沮洳浅水之中，欲置寺基於是。邑人欣然从之，老幼负土，虽闺房妇女，亦以帬裾包裹瓦石填委其上，不旬月遂为皋陆。” ——《漢語大詞典》
樵牧 qiáo mù
(1).打柴放牧。《晋书·宣帝纪》：“贼恃水，樵牧自若。” 宋 叶适 《改东门出》诗之二：“自我护樵牧，林光稍敷纷。” 清 刘大櫆 《阮君墓志铭》：“祖墓之木，以岁久樵牧之不禁，渐至凋敝。”
(2).樵夫与牧童。也泛指乡野之人。 唐 李白 《古风》之五八：“荒淫竟沦没，樵牧徒悲哀。” 宋 陆游 《村居》诗：“樵牧相语欲争席，比邻渐熟约论婚。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“ 交河 城西有古墓，林木丛杂，云藏妖魅，犯之者多患寒热，樵牧弗敢近。” ——《漢語大詞典》
(2).樵夫与牧童。也泛指乡野之人。 唐 李白 《古风》之五八：“荒淫竟沦没，樵牧徒悲哀。” 宋 陆游 《村居》诗：“樵牧相语欲争席，比邻渐熟约论婚。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“ 交河 城西有古墓，林木丛杂，云藏妖魅，犯之者多患寒热，樵牧弗敢近。” ——《漢語大詞典》
自 zì《國語辭典》
自 [ zì ]
名- 起源的地方。如：「其来有自」。清·朱骏声《说文通训定声·履部》：「自，自之通训当为始。」《礼记·中庸》：「知风之自，知微之显，可以入德也。」
- 姓。如明代有自勖。
- 二一四部首之一。
- 己身。如：「自言自语」、「自给自足」、「自以为是」、「各人自扫门前雪，休管 他人瓦上霜。」
- 主动。如：「自觉」、「自愿」。
- 本来。唐·白居易〈嵩阳观夜奏霓裳〉诗：「开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。」
- 自然、当然。如：「自不待言」、「公道自在人心」。《老子·第五七章》：「我无为而民自化，我好静而民自正。」《红楼梦·第四回》：「姊姊们暮年相见，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。」
- 依然。唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 从、由。如：「自古以来」、「自远而近」。《论语·学而》：「有朋自远方来，不亦乐乎？」唐·柳宗元〈石渠记〉：「自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。」
- 如果，表示假设的语气。《左传·成公十六年》：「自非圣人，外宁必有内忧。」
- 虽然。《礼记·檀弓下》：「自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情？」《史记·卷三○·平准书》：「自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。」
成趣 chéng qù
成为散步的场所。趣，同“ 趋 ”。《文选·陶潜〈归去来〉》：“园日涉以成趣，门虽设而常关。” 李善 注：“《尔雅》曰：‘堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走。’ 郭璞 曰：‘此皆人行步趋走之处，因以名。’” 逯钦立 校注：“成趣，成趋，成了散步塲所。”
谓自成佳趣。 明 叶盛 《水东日记·庄公瑾书画》：“为人雅淡有高致，日登临山水，所至成趣，遇知己，觴咏竟日。” 阎纲 《论陈奂生》：“信手拈来，涉笔成趣，嬉笑怒骂，皆成文章。” ——《漢語大詞典》
谓自成佳趣。 明 叶盛 《水东日记·庄公瑾书画》：“为人雅淡有高致，日登临山水，所至成趣，遇知己，觴咏竟日。” 阎纲 《论陈奂生》：“信手拈来，涉笔成趣，嬉笑怒骂，皆成文章。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。