词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）势利（勢利）shì lì
(1).谓形势有利。《荀子·议兵》：“兵之所贵者，势利也。”
(2).权势和财利。 宋 欧阳修 《集贤校理丁君墓表》：“及居阁下，淡然不以势利动其心，未尝走謁公卿。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“彼外人者，亦视势利所趋耳。”
(3).指有钱有势的人。 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑二·谚语歇后诗》：“ 海盐 天寧寺 僧 明秀 ，都纲职也。攻诗字，奔走势利。尝上一达官诗，犯其所忌，被责，便下军人。”
(4).指以地位、财产等分别对待人的恶劣表现或作风。《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“那 白行简 的儿子叫做 白长吉 ，是个兇恶势利之徒。见 遐叔 家道穷了，就要赖他的婚姻，将妹子另配 安陵 富家。” 清 孙枝蔚 《赠贫士》诗：“犬无势利肠，忍饥守柴扉。” 陈残云 《山谷风烟》第八章：“此人嘴巴乖巧，眼睛势利，逢人三分笑。” ——《漢語大詞典》
(2).权势和财利。 宋 欧阳修 《集贤校理丁君墓表》：“及居阁下，淡然不以势利动其心，未尝走謁公卿。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“彼外人者，亦视势利所趋耳。”
(3).指有钱有势的人。 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑二·谚语歇后诗》：“ 海盐 天寧寺 僧 明秀 ，都纲职也。攻诗字，奔走势利。尝上一达官诗，犯其所忌，被责，便下军人。”
(4).指以地位、财产等分别对待人的恶劣表现或作风。《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“那 白行简 的儿子叫做 白长吉 ，是个兇恶势利之徒。见 遐叔 家道穷了，就要赖他的婚姻，将妹子另配 安陵 富家。” 清 孙枝蔚 《赠贫士》诗：“犬无势利肠，忍饥守柴扉。” 陈残云 《山谷风烟》第八章：“此人嘴巴乖巧，眼睛势利，逢人三分笑。” ——《漢語大詞典》
使人 shǐ rén
佣人，奴仆。《初刻拍案惊奇》卷四：“明日， 魏博 搜捕金盒，一军忧疑。这里却教了使人送还他去， 田承嗣 一见惊慌，知是剑侠，恐怕取他首级，把邪谋都息了。” 萧红 《生死场》三：“家中地主的使人早等在门前，地主们就连一块铜板也从不舍弃在贫农们的身上。”
奉命出使的人。《左传·襄公二十七年》：“ 赵孟 曰：‘牀笫之言不踰阀，况在野乎？非使人之所得闻也。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“沙糖中国本无之。 唐太宗 时，外国贡至，问其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’”《明史·太祖纪》：“六月戊寅， 察罕 以书来报，留我使人不遣。” ——《漢語大詞典》
奉命出使的人。《左传·襄公二十七年》：“ 赵孟 曰：‘牀笫之言不踰阀，况在野乎？非使人之所得闻也。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“沙糖中国本无之。 唐太宗 时，外国贡至，问其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’”《明史·太祖纪》：“六月戊寅， 察罕 以书来报，留我使人不遣。” ——《漢語大詞典》
争 （ 爭 ） zhēng《國語辭典》
- 「争 」的异体字。
嗣 sì《國語辭典》
嗣 [ sì ]
动- 继续、承继。如：「嗣位」、「嗣业」。唐·韩愈〈河南府同官记〉：「嗣绍家烈，不违其先。」
- 后代子孙。如：「后嗣」。《书经·大禹谟》：「罚弗及嗣，赏延于世。」唐·柳宗元〈封建论〉：「自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。」
- 接续职务的人。《左传·襄公三年》：「祁奚请老，晋侯问嗣焉？」
- 姓。如汉代有嗣光宙。
还 （ 還 ） huán/hái
还 [ huán ]
- 回到原处或恢复原状：～乡。～俗。衣锦～乡。返老～童。
- 回报别人对自己的行动。～手。～击。以眼～眼。以牙～牙。
- 偿付：归～。偿～。～本。原物奉～。
- 古同“环”，环绕。
- 姓。
- 依然，仍然：这本书～没有看完。
- 更加：今天比昨天～冷。
- 再，又：锻炼身体，～要注意休息。
- 尚，勉强过得去：身体～好。
- 尚且：他～搬不动，何况我呢？
自相 zì xiāng
相互。《后汉书·党锢传·范滂》：“君为人臣，不惟忠国，而造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？”《二刻拍案惊奇》卷四：“两承差自相商议了一回道：‘除非如此如此。’” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游黄山日记》：“诸峯自相掩蔽，不能一目尽也。”
(1).亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时， 珠崖 除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”
(2).佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“ 共相 ”。 ——《漢語大詞典》
(1).亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时， 珠崖 除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”
(2).佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“ 共相 ”。 ——《漢語大詞典》
戕 qiāng《國語辭典》
戕 [ qiáng ]
动- 杀害、伤害。如：「自戕」、「戕害」。《孟子·告子上》：「将戕贼杞柳，而后以为桮棬也。」汉·曹操〈蒿里行〉：「势利使人争，嗣还自相戕。」
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