词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）因 yīn《國語辭典》
因 [ yīn ]
动- 凭借、依据、利用。如：「因地制宜」、「因陋就简」。《金史·卷七七·宗弼传》：「宗弼乃因老鹳河故道开三十里通秦淮，一日一夜而成。」
- 承袭、沿袭。如：「因袭」。《论语·为政》：「殷因于夏礼，所损益，可知也。」
- 增添、积累。《论语·先进》：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。」《史记·卷三○·平准书》：「太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。」
- 原由、缘故。如：「起因」、「诱因」、「原因」、「成因」、「事出有因」、「前因后果」。
- 经由、透过。《史记·卷五八·梁孝王世家》：「梁王恐，乃使韩安国因长公主谢罪太后，然后得释。」《后汉书·卷三五·郑玄传》：「以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。」
- 由于。如：「因公出差」、「因事请假」。唐·李白〈崔秋浦柳少府〉诗：「因君树桃李，此地忽芳菲。」
- 乘、趁。《史记·卷七·项羽本纪》：「此天之亡楚之时也，不如因其机而遂取之。」
- 于是、从而。《史记·卷五五·留侯世家》：「良业为取履，因长跪履之。」《镜花缘·第四八回》：「惜湮没无闻，而哀群芳之不传，因笔志之。」
- 就、乃。《史记·卷七·项羽本纪》：「项王即日因留沛公与饮。」
念 niàn《國語辭典》
念 [ niàn ]
动- 惦记、想念。如：「思念」、「挂念」。唐·白居易〈伤远行赋〉：「惟母念子之心，心可测而可量。」
- 忆念。佛教指将心清楚放在对象上而不忘失。如：「念佛」、「念施」。《大安般守意经·卷下》：「念出入息。」
- 吟诵、诵读。如：「念书」、「念经」、「念咒」。《红楼梦·第一四回》：「说著，便吩咐彩明念花名册，按名一个一个唤进来看视。」通「念」。
- 读、研习。如：「你现在念几年级？」、「他一念完中学，就开始工作了。」
- 反反复复述说著。如：「念念有词」、「她嘴巴一直念个不停」、「妈妈念你是为了你好。」
- 记住。《论语·公冶长》：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」
- 怜爱。唐·李贺〈勉爱行二首送小季之卢山〉诗二首之二：「江干幼客真可念，郊原晚吹悲号号。」宋·李清照〈凤凰台上忆吹箫·香冷金猊〉词：「记取楼前绿水，应念我终日凝眸。」
- 极短的时间。如：「一念顷」、「念念分明」。《阿毘达磨俱舍释论·卷一六》：「偈曰：『一念。』释曰：『此上品忍但一刹那，无长时。』」
- 念头、想法。如：「杂念」、「一念之仁」。《红楼梦·第四回》：「这冯公子，空喜一场，一念未遂，反花了钱，送了命。」
- 二十。明·汤显祖《牡丹亭·第三九出》：「凑著个韶阳小道姑，年方念八，颇有风情。」通「廿」。
- 姓。如北周有念贤。
旧日（舊日）jiù rì
往日；从前。 唐 李白 《古风》之九：“ 青门 种瓜人，旧日 东陵侯 。” 唐 杜甫 《九日》诗之二：“旧日重阳日，传盃不放盃。”《红楼梦》第一一七回：“只有 喜鸞 、 四姐儿 是 贾母 旧日钟爱的。” ——《漢語大詞典》
山城 shān chéng
(1).依山而筑的城市。 北周 庾信 《奉和泛江》：“岸社多乔木，山城足迴楼。” 唐 白居易 《郡中》诗：“乡路音信断，山城日月迟。” 宋 欧阳修 《霁后看雪走笔呈元珍判官》诗之二：“山城岁暮惊时节，已作春风料峭寒。” 谢觉哉 《观花小记》：“ 重庆 是一个美丽的山城。”
(2).指依山固守的营垒。《六韬·鸟云山兵》：“衢道通谷，絶以武车，高置旌旗，谨勑三军，无使敌人知吾之情，是谓山城。” ——《漢語大詞典》
(2).指依山固守的营垒。《六韬·鸟云山兵》：“衢道通谷，絶以武车，高置旌旗，谨勑三军，无使敌人知吾之情，是谓山城。” ——《漢語大詞典》
个人（個人，箇人）gè rén
(1).彼人，那人。多指所爱的人。 宋 陈亮 《念奴娇·至金陵》词：“因念旧日山城，个人如画，已作 中州 想。” 清 曹垂璨 《忆秦娥·蟋蟀》词：“个人今夜，愁肠千结。”
(2).一己。别于“集体”而言。 闻一多 《静夜》诗：“最好让这口里塞满泥沙，如果它只会唱着个人的休戚！” 巴金 《探索集·再谈探索》：“人不是单靠吃米活着，人活着也不是为了个人的享受。”
(3).本人。自称之词。 鲁迅 《书信集·致孟十还》：“个人的意见，以为不如给它一个粗枝大叶的轮廓。” 巴金 《中岛健藏先生》：“我陪同他们活动了几天，还举行过座谈会，也讲了一些我个人的事情，可是那些堆积在我心里的话却始终没有讲出来。”
(4).本人。指当事人自己。 丁玲 《梦珂》：“同时又有六七个人也一齐发表他们个人的意见。”
箇人：1.彼人，那人。 唐 封演 《封氏闻见记·淳信》：“ 元方 （ 陆元方 ）告其人曰：‘此宅子甚好，但无出水处。’买者闻之，遽辞不置，子侄以为言。 元方 曰：‘汝太奇，岂可为钱而誑箇人！’” 宋 廖行之 《点绛唇·送人归新城》词：“别怀縈繫，为箇人留滞。” 元 邵亨贞 《齐天乐·甲戌清明雨中》词：“綺陌东头，箇人还似旧时否？” 清 纳兰性德 《锦堂春·秋海棠》词：“彷彿箇人睡起，晕红不著铅华。”
(2).一个人。相对集体而言。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·政闻社宣言书》：“友也，敌也，皆非徇箇人之感情，而惟以主义相竞胜。” ——《漢語大詞典》
(2).一己。别于“集体”而言。 闻一多 《静夜》诗：“最好让这口里塞满泥沙，如果它只会唱着个人的休戚！” 巴金 《探索集·再谈探索》：“人不是单靠吃米活着，人活着也不是为了个人的享受。”
(3).本人。自称之词。 鲁迅 《书信集·致孟十还》：“个人的意见，以为不如给它一个粗枝大叶的轮廓。” 巴金 《中岛健藏先生》：“我陪同他们活动了几天，还举行过座谈会，也讲了一些我个人的事情，可是那些堆积在我心里的话却始终没有讲出来。”
(4).本人。指当事人自己。 丁玲 《梦珂》：“同时又有六七个人也一齐发表他们个人的意见。”
箇人：1.彼人，那人。 唐 封演 《封氏闻见记·淳信》：“ 元方 （ 陆元方 ）告其人曰：‘此宅子甚好，但无出水处。’买者闻之，遽辞不置，子侄以为言。 元方 曰：‘汝太奇，岂可为钱而誑箇人！’” 宋 廖行之 《点绛唇·送人归新城》词：“别怀縈繫，为箇人留滞。” 元 邵亨贞 《齐天乐·甲戌清明雨中》词：“綺陌东头，箇人还似旧时否？” 清 纳兰性德 《锦堂春·秋海棠》词：“彷彿箇人睡起，晕红不著铅华。”
(2).一个人。相对集体而言。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·政闻社宣言书》：“友也，敌也，皆非徇箇人之感情，而惟以主义相竞胜。” ——《漢語大詞典》
如画 rú huà
景色如绘画一般美丽。例如：千里江山如画,万井笙歌不夜,扶路看遨头。——宋·张孝祥《水调歌头·桂林中秋》 ——《漢語大詞典》
已 yǐ《國語辭典》
已 [ yǐ ]
動- 停止。《詩經·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。」《論語·泰伯》：「仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」
- 完畢、完成。《國語·齊語》：「有司已於事而竣。」《漢書·卷三○·藝文志》：「每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。」
- 黜退。《論語·公冶長》：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。」
- 病癒。《史記·卷一○五·扁鵲倉公傳》：「一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。」
- 已經。如：「時間早已過了。」《論語·微子》：「道之不行，已知之矣。」唐·李白〈早發白帝城〉詩：「兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。」
- 太、甚。《孟子·離婁下》：「仲尼不為已甚者。」《管子·戒》：「其為人也，好善而惡惡已甚。」
- 隨後、然後。《史記·卷七·項羽本紀》：「韓王成無軍功，項王不使之國，與俱至彭城，廢以為侯，已又殺之。」明·徐弘祖《徐霞客遊記·卷一上·遊天台山日記》：「香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無餘地。」
- 一定、必定。《漢書·卷五二·灌夫傳》：「夫不好文學，喜任俠，已然諾。」
- 用於句尾。相當於「矣」。《書經·洛誥》：「公定，予往已。」《孟子·梁惠王上》：「然則王之所大欲可知已。」
- 用於句首，表示感嘆的語氣。《書經·大誥》：「已！予惟小子。」同「哎 」。
- 此、如此。《論語·陽貨》：「不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。」《史記·卷二·夏本紀》：「敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。」
作 zuò《國語辭典》
作 [ zuò ]
動- 興起、振起。如：「興風作浪」。《說文解字·人部》：「作，起也。」《易經·乾卦·九五》：「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」《左傳·莊公十年》：「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」
- 造就、培育。如：「天作之合」。《書經·康誥》：「亦惟助王宅天命，作新民。」
- 創作。如：「寫作」、「作畫」、「作詩」。《論語·述而》：「述而不作，信而好古。」
- 進行、舉行。如：「作戰」、「作簡報」。
- 為、當。如：「認賊作父」。
- 假裝。如：「裝腔作勢」、「裝模作樣」。
- 進行某事。如：「作媒」、「作證」、「作事」。同「做 」。
- 成為。如：「作人」、「作官」。同「做 」。
- 製造。唐·秦韜玉〈貧女〉詩：「苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。」
- 事業。如：「工作」。《禮記·緇衣》：「毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊后。」
- 詩文書畫與藝術品稱為「作」。如：「傑作」、「佳作」、「名作」。
作 [ zuó ]
- 參見「作摩」、「作料」等條。
作 [ zuō ]
名- 工人、工匠。如：「木作」、「石作」、「瓦作」。
- 製作某些工藝作品的場所。如：「作坊」。《三國志·卷二四·魏書·孫禮傳》：「禮徑至作所。不復重奏，稱詔罷民，帝奇其意而不責也。」
- 招惹、自找。如：「自作自受」。
中州 zhōng zhōu
(1).古 豫州 (今 河南省 一带)地处九州之中，称为 中州 。 汉 王充 《论衡·对作》：“ 建初 孟年， 中州 颇歉， 潁川 汝南 民流四散。” 晋 桓温 《平洛表》：“今 中州 既平，宜时绥定。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“小生姓 侯 ，名 方域 ，表字 朝宗 ， 中州 归德 人也。”
(2).指中原地区。《三国志·吴志·全琮传》：“是时中州士人，避乱而南依 琮 者以百数。” 宋 王安石 《黄河》诗：“派出 昆仑 五色流，一支黄浊贯中州。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第四章：“是时 交州 为东西海程之中心，因能吸收异教异俗，思想较中州能自由开发。”
(3).归属中土的州郡。 唐 陈子昂 《谏雅州讨生羌书》：“ 张仪 躡踵乘便，纵兵大破之。 蜀侯 诛， 賨邑 灭，至今 蜀 为中州。”
(4).中等州郡。《新唐书·选举志上》：“京都学生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人。”《通志·地理一》：“四万户已上为上州，二万户已上为中州，不满为下州。” ——《漢語大詞典》
(2).指中原地区。《三国志·吴志·全琮传》：“是时中州士人，避乱而南依 琮 者以百数。” 宋 王安石 《黄河》诗：“派出 昆仑 五色流，一支黄浊贯中州。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第四章：“是时 交州 为东西海程之中心，因能吸收异教异俗，思想较中州能自由开发。”
(3).归属中土的州郡。 唐 陈子昂 《谏雅州讨生羌书》：“ 张仪 躡踵乘便，纵兵大破之。 蜀侯 诛， 賨邑 灭，至今 蜀 为中州。”
(4).中等州郡。《新唐书·选举志上》：“京都学生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人。”《通志·地理一》：“四万户已上为上州，二万户已上为中州，不满为下州。” ——《漢語大詞典》
想 xiǎng《國語辭典》
想 [ xiǎng ]
动- 思索、思考。如：「想办法」、「想不出所以然」。元·马致远〈夜行船·酒病花愁何日彻套·离亭宴煞〉：「煮酒烧红叶，想人生有限杯，浑几个重阳节。」
- 欲、要、打算、希望。如：「想结婚」、「想出国」。《文选·刘琨·劝进表》：「四海想中兴之美，群生怀来苏之望。」
- 推测、猜度。如：「料想」、「推想」、「猜想」。《后汉书·卷七○·孔融传》：「以今度之，想当然耳。」
- 认为、觉得。如：「你想这样对不对？」、「我想你应该回家一趟。」
- 思念、怀念。如：「想念」。《文选·李陵·答苏武书》：「望风怀想，能不依依？」唐·杜甫〈客居〉诗：「览物想故国，十年别荒村。」
- 似、像。唐·李白〈清平调〉三首之一：「云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。」唐·杜甫〈东屯月夜〉诗：「数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。」
- 念头、意念。如：「梦想」、「理想」、「不作此想」。《文选·孔稚珪·北山移文》：「萧洒出尘之想。」
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