词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）中有 zhōng yǒu
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 ——《漢語大詞典》
至人 zhì rén
(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热， 河 汉 沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。”
(2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞 索隐引 张机 曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“若夫 郑 声，是音声之至妙。妙音感人，犹美色惑志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！” ——《漢語大詞典》
(2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞 索隐引 张机 曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“若夫 郑 声，是音声之至妙。妙音感人，犹美色惑志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！” ——《漢語大詞典》
谈 （ 談 ） tán
谈 [ tán ]
- 说，对话：～天。～心。～论。～话。～判。～吐。恳～。洽～。漫～。～笑风生。
- 言论，听说的话：笑～。无稽之～。传为美～。
- 姓。
寂灭（寂滅）jì miè
(1).沉寂灭绝。 南朝 齐 明僧绍 《正二教论》：“忘功而功著，寂灭而道常，出乎无始，入乎无终。”《隋书·牛弘传》：“ 永嘉 后，寇窃竞兴，因 河 据 洛 ，跨 秦 带 赵 。论其建国立家，虽传名号，宪章礼乐，寂灭无闻。” 瞿秋白 《赤都心史》二五：“突然烛影寂灭，车中只听得均匀的轮轴颤动了。”
(2).指衰亡。 鲁迅 《集外集拾遗·〈梅斐尔德木刻士敏土之图〉序言》：“这十幅木刻，即表现着工业的从寂灭中而复兴。”
(3).佛教语。“涅槃”的意译。指超脱生死的理想境界。《无量寿经》卷上：“超出世间，深乐寂灭。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释》：“清静无为者， 老 氏之説也。佛氏以为不足为，而主於寂灭。盖清静者，求以超出乎仁义礼法；而寂灭者，又求以超出乎清浄无为者也。”《老残游记》第九回：“仔细看去，原来是六首七絶诗，非佛非仙，咀嚼起来，到也有些意味。既不是寂灭虚无，又不是铅汞龙虎。” 郭沫若 《创造十年续篇》四：“象佛教的以有生为苦蒂，导人归于寂灭的那种消极的办法，两千年来已证明是不合实用的。”
(4).指死亡。多用于僧尼。 唐 李嘉祐 《故燕国相公挽歌》：“自应怜寂灭，人世但伤情。” 宋 王禹偁 《黄州齐安永兴禅院记》：“ 智雨 者， 涟水 人，世姓 朱 氏，以 至道 三年十一月一日寂灭，俗寿五十一。”《黄绣球》第十三回：“老姑子既得了这座荒庵，又有箇终老之意，看看自家老病頽唐，一旦寂灭之后，叫那中年伴当，怎样支撑得住？” ——《漢語大詞典》
(2).指衰亡。 鲁迅 《集外集拾遗·〈梅斐尔德木刻士敏土之图〉序言》：“这十幅木刻，即表现着工业的从寂灭中而复兴。”
(3).佛教语。“涅槃”的意译。指超脱生死的理想境界。《无量寿经》卷上：“超出世间，深乐寂灭。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释》：“清静无为者， 老 氏之説也。佛氏以为不足为，而主於寂灭。盖清静者，求以超出乎仁义礼法；而寂灭者，又求以超出乎清浄无为者也。”《老残游记》第九回：“仔细看去，原来是六首七絶诗，非佛非仙，咀嚼起来，到也有些意味。既不是寂灭虚无，又不是铅汞龙虎。” 郭沫若 《创造十年续篇》四：“象佛教的以有生为苦蒂，导人归于寂灭的那种消极的办法，两千年来已证明是不合实用的。”
(4).指死亡。多用于僧尼。 唐 李嘉祐 《故燕国相公挽歌》：“自应怜寂灭，人世但伤情。” 宋 王禹偁 《黄州齐安永兴禅院记》：“ 智雨 者， 涟水 人，世姓 朱 氏，以 至道 三年十一月一日寂灭，俗寿五十一。”《黄绣球》第十三回：“老姑子既得了这座荒庵，又有箇终老之意，看看自家老病頽唐，一旦寂灭之后，叫那中年伴当，怎样支撑得住？” ——《漢語大詞典》
悟 wù《國語辭典》
悟 [ wù ]
动- 明白、觉醒。如：「觉悟」、「执迷不悟」、「恍然大悟」。《史记·卷六·秦始皇本纪》：「三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？」
- 启发他人使其觉悟。汉·崔骃〈达旨〉：「唐且华颠以悟秦，甘罗童牙而报赵。」《宋史·卷四三三·儒林传三·杨万里传》：「臣闻古者人君，人不能悟之，则天地能悟之。」
- 姓。如汉代有悟明极。
者 zhě《國語辭典》
者 [ zhě ]
代- 人或事物的代稱。如：「記者」、「作者」。《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《楚辭·屈原·漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」
- 指示形容詞。同「這 」。多用於古詩詞中。宋·晏幾道〈少年游·離多最是〉詞：「細想從來，斷腸多處，不與者番同。」
- 用於句中，表示停頓。《論語·學而》：「孝弟也者，其為仁之本與。」
- 用於句末，表示語氣結束。《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
- 表比擬。相當於「的樣子」。《史記·卷八六·刺客傳·荊軻傳》：「已而相泣，旁 若無人者。」
悲涕 bēi tì
悲痛流泪。《后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“帝从席前伏御牀，视太后镜奩中物，感动悲涕。” 宋 范仲淹 《与朱氏书》：“遽闻哀讣，苦事苦事，同年中又失一相爱者，悲涕悲涕。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·王从事妻》：“﹝ 王从事 ﹞为 衢州 教授，赴 西安 宰宴集，羞鳖甚美，坐客皆大嚼， 王 食一臠，停箸悲涕。” ——《漢語大詞典》
迷 mí《國語辭典》
迷 [ mí ]
动- 困惑、惑乱。如：「财迷心窍」。《易经·坤卦》：「君子有攸往，先迷后得。」
- 媚惑。《文选·宋玉·登徒子好色赋·序》：「嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。」《警世通言·卷二八·白娘子永镇雷峰塔》：「奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。」
- 分不清方向。如：「迷路」。《左传·哀公二年》：「晋赵鞅纳卫大子于戚，宵迷。」
- 沉醉、陶醉。如：「著迷」、「入迷」、「沉迷」。
- 分辨不清、令人困惑的。如：「迷途」、「迷宫」。
- 心中昏乱、意识模糊。如：「意乱情迷」。
- 心醉于某种事物的人。如：「影迷」、「球迷」、「歌迷」。
手 shǒu《國語辭典》
手 [ shǒu ]
名- 人体的上肢。如：「右手」、「手脑并用」。
- 从事某种事情或擅长某种技艺的人。如：「水手」、「选手」、「国手」、「高手」。
- 做事的人。如：「助手」、「帮手」、「人手不足」。
- 技能、本领。如：「在运动方面，他真有一手。」
- 作法。如：「眼高手低」、「心狠手辣」。
- 二一四部首之一。
- 亲手写的。如：「手谕」、「手书」、「手抄」。
- 与手有关的。如：「手杖」、「手榴弹」。
- 小巧的、便于携带的。如：「手册」。
自 zì《國語辭典》
自 [ zì ]
名- 起源的地方。如：「其来有自」。清·朱骏声《说文通训定声·履部》：「自，自之通训当为始。」《礼记·中庸》：「知风之自，知微之显，可以入德也。」
- 姓。如明代有自勖。
- 二一四部首之一。
- 己身。如：「自言自语」、「自给自足」、「自以为是」、「各人自扫门前雪，休管 他人瓦上霜。」
- 主动。如：「自觉」、「自愿」。
- 本来。唐·白居易〈嵩阳观夜奏霓裳〉诗：「开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。」
- 自然、当然。如：「自不待言」、「公道自在人心」。《老子·第五七章》：「我无为而民自化，我好静而民自正。」《红楼梦·第四回》：「姊姊们暮年相见，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。」
- 依然。唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 从、由。如：「自古以来」、「自远而近」。《论语·学而》：「有朋自远方来，不亦乐乎？」唐·柳宗元〈石渠记〉：「自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。」
- 如果，表示假设的语气。《左传·成公十六年》：「自非圣人，外宁必有内忧。」
- 虽然。《礼记·檀弓下》：「自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情？」《史记·卷三○·平准书》：「自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。」
扪 （ 捫 ） mén
扪 [ mén ]
- ◎ 按，摸：～心自问。
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