残虏游魂苗渴雨，杜门忧国复忧民。

(1).游散的精气。古代哲学家认为人或其它动物的生命是由精气凝聚而成的。精气游散，则趋于死亡。语出《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变。” 王弼 注：“精气烟煴聚而成物，聚极则散，而游魂为变也”。 唐 包佶 《近获风痹之疾题寄所怀》诗：“无医能却老，有变是游魂。” 清 王夫之 《张子〈正蒙〉注·太和》：“《易》曰：‘精气为物，游魂为变。’游魂者，魂之散而游于虚也，为变，则还以生变化，明矣。”
(2).游荡的鬼魂。《隶释·汉郯令景君阙铭》：“被病丧身，归於幽冥。祖载之日，游魂象生。” 晋 陶潜 《拟古》诗之四：“頽基无遗主，游魂在何方？” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“似啼乌更深乱悲，这游魂落落谁相问。”《人民文学》1978年第2期：“近年来， 张胖子 每次进梨园疗养所，就有些游魂似的人在暗中出入。”
(3).犹言苟延残喘。亦比喻苟延残喘之生命。《三国志·蜀志·先主传》：“会 承 机事不密，令 操 游魂，得遂长恶，残泯海内。”《北史·崔亮传》：“若乃敢游魂，此当易以立计，禽翦蚁徒，应在旦夕。”《花月痕》第五十回：“是以大局愈烂，这釜底游魂，因得多延岁月。”
(1).古代指浮游的精气。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变。” 韩康伯 注：“游魂言其游散也。” 孔颖达 疏：“游魂为变者，物既积聚，极则分散，将散之时，浮游精魂，去离物形而为改变，则生变为死，成变为败，或未死之间变为异类也。” 三国 魏 阮籍 《达庄论》：“身者，阴阳之精气也……情者，游魂之变欲也。” 南朝 宋 颜延之 《重释何衡阳达性论》：“精灵草木，果已区别，游魂之答，亦精灵之説。若虽有无形，天下寧有无形之有？”
(2).迷信谓离开人体浮散游荡的魂魄。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“念君神识逐波涛，游魂散漫随荆棘。”《云笈七籤》卷五四：“令人游梦恠恶，谓之游魂，身无主矣。”
(3).迷信谓游荡的鬼魂。《后汉书·卢植传》：“ 宋后 家属，并以无辜委骸横尸，不得收葬，疫癘之来，皆由於此。宜勑收拾，以安游魂。” 唐 刘商 《同诸子哭张元易》诗：“游魂永永无归日，流水年年自向东。” 清 李调元 《读岳忠武传》诗之二十：“孤臣尚有藏埋骨，五国游魂尽作灰。”
(4).似鬼魂游动不定。比喻苟延残喘。《后汉书·方术传·谢夷吾》：“﹝ 谢夷吾 ﹞白 伦 曰：‘窃以占候，知长当死。近三十日，远不过六十日，游魂假息，非刑所加，故不收之。’” 南朝 梁 裴子野 《喻虏檄文》：“朕爰初创业，思闲寧静，保大定功，未遑远略，而狡虏游魂，不式王命。” 唐 杜甫 《喜闻官军已临贼境二十韵》：“今日看天意，游魂贷尔曹。乞降那更得，尚诈莫徒劳。”
(5).比喻飘泊不定，到处游荡的人。《宋书·索虏传》：“残虐游魂，齐民涂炭，乃眷北顾，无忘弘拯。”  ——《漢語大詞典》

无雨。《诗·大雅·云汉》“倬彼云汉，昭回於天” 汉 郑玄 笺：“时旱渴雨，故 宣王 夜仰视天河，望其候焉。” 宋 戴复古 《晚春》诗：“池塘渴雨蛙声少，庭院无人燕语长。” 宋 赵汝燧 《耕织叹》诗之一：“种蒔已徧復耘耔，久晴渴雨车声发。”  ——《漢語大詞典》

(1).闭门，堵门。《史记·陈丞相世家》：“ 陵 怒，谢疾免，杜门竟不朝请。” 宋 陆游 《春晚即事》诗之三：“残虏游魂苗渴雨，杜门忧国復忧民。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·夜叉国》：“夜以巨石杜门，似恐 徐 遁。” 徐迟 《祁连山下》：“西北艺术院院长跑去找她，她杜门不见。”
(2).古代 长安 城门之一。《三辅黄图·苑囿》：“ 博望苑 在 长安 城南， 杜门 外五里有遗址。”  ——《漢語大詞典》

为国事而忧劳。《战国策·齐策四》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“朝廷无至忠忧国之臣，不惜伤损威重。” 清 钱谦益 《董应举授中大夫制》：“为国以得人为急，人臣以忧国为先。”  ——《漢語大詞典》

谓关心人民疾苦。 明 李贽 《与焦若侯书》：“但 半山 过于自信，反以忧民爱国之实心，翻成毒民误国之大害。” 罗惇曧 《文学源流》：“ 孟子 言仁心、仁政、仁术，皆发挥仁字。至於保民、养民、忧民，皆从不忍人之心发出。”  ——《漢語大詞典》