三田内温习，四相和
道妙玄微，先须要悟明心地，非容易。见放着古圣文书，内隐着真消息。
【混江龙】若说着胎元根蒂，只除是含光默默守虚极。去动中求静，静定是
幽微。默坐忘言方是道，群居缄口是道根基。有一等明师，自高自大，狂言诈语，
道听涂说，自把他元神昧。全不怕上天照察，也不怕六道轮回。
【油葫芦】道本无言行妙理，夺天地髓，就中只许自家知。无中生有人还会，
玉炉内常把阴阳来配。要进火功，莫得迟。双关透入泥丸内，自然显光辉。
【天下乐】金液还丹下玉梯。烹煎，白雪飞，黄芽渐长生天地。质体内真，
路不迷，化琼浆满玉池。
【后庭花】饥中饱饱后饥，饮醍醐滋肾水。将地户牢关闭，化真精吞玉蕊。
吐虹霓，黄庭内相会。见金公红了面皮，将婴儿和戊己，共元神相护持。
【柳叶儿】直赶到天宫里相会，有姹女雨泪悲垂。丁郎见了长吁气，配佳期，
霎时间聚散分离。
【金盏儿】山头雪巽风吹，甘露降饮刀圭。调停火候功夫细，久全阴静养神
龟。丹成金满屋，乌兔任东西。若是将坎离颠倒炼，魂魄养胎基。
【赏花时】暂选一片白雪满地堆，运二气相交饮玉杯。三田内温习，四相和
合体，五明宫守真实。
【幺】炼六尺身躯修自己，变七朵金莲到处随。配八卦跨鸾归，至九霄云外，
十分的显雄威。
【煞尾】十载苦修行，九陌为活计。八百行修成玉体，七星剑从来除下鬼。
六合内参透希夷。唱道习五祖无为，四内功夫谁得知！养三田聚美，有二天神
相济，现一轮明月照玄机。
【混江龙】若说着胎元根蒂，只除是含光默默守虚极。去动中求静，静定是
幽微。默坐忘言方是道，群居缄口是道根基。有一等明师，自高自大，狂言诈语，
道听涂说，自把他元神昧。全不怕上天照察，也不怕六道轮回。
【油葫芦】道本无言行妙理，夺天地髓，就中只许自家知。无中生有人还会，
玉炉内常把阴阳来配。要进火功，莫得迟。双关透入泥丸内，自然显光辉。
【天下乐】金液还丹下玉梯。烹煎，白雪飞，黄芽渐长生天地。质体内真，
路不迷，化琼浆满玉池。
【后庭花】饥中饱饱后饥，饮醍醐滋肾水。将地户牢关闭，化真精吞玉蕊。
吐虹霓，黄庭内相会。见金公红了面皮，将婴儿和戊己，共元神相护持。
【柳叶儿】直赶到天宫里相会，有姹女雨泪悲垂。丁郎见了长吁气，配佳期，
霎时间聚散分离。
【金盏儿】山头雪巽风吹，甘露降饮刀圭。调停火候功夫细，久全阴静养神
龟。丹成金满屋，乌兔任东西。若是将坎离颠倒炼，魂魄养胎基。
【赏花时】暂选一片白雪满地堆，运二气相交饮玉杯。三田内温习，四相和
合体，五明宫守真实。
【幺】炼六尺身躯修自己，变七朵金莲到处随。配八卦跨鸾归，至九霄云外，
十分的显雄威。
【煞尾】十载苦修行，九陌为活计。八百行修成玉体，七星剑从来除下鬼。
六合内参透希夷。唱道习五祖无为，四内功夫谁得知！养三田聚美，有二天神
相济，现一轮明月照玄机。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）三田 sān tián
(1).古时天子、诸侯每年三次田猎，称为三田。《礼记·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。” 孔颖达 疏：“一岁三时田猎。猎在田中，又为田除害，故称田也。”
(2).道家谓两眉间为上丹田，心为中丹田，脐下为下丹田，合称三丹田或三田。 唐 吕岩 《赠刘芳处士》诗：“悠悠忧家復忧国，耗尽三田元宅火。” 宋 范成大 《宿妙庭观次东坡旧韵》：“升隆三田自有丹，浪寻盘鼎斸仙坛。” 沈钦韩 注引《玄奥集》：“脑为上田，心为中田，气海为下田。” 明 宋濂 《傅同虚像赞》：“将求子於外兮，则鍊精於三田；欲索君於内兮，则游神乎八天。” ——《漢語大詞典》
(2).道家谓两眉间为上丹田，心为中丹田，脐下为下丹田，合称三丹田或三田。 唐 吕岩 《赠刘芳处士》诗：“悠悠忧家復忧国，耗尽三田元宅火。” 宋 范成大 《宿妙庭观次东坡旧韵》：“升隆三田自有丹，浪寻盘鼎斸仙坛。” 沈钦韩 注引《玄奥集》：“脑为上田，心为中田，气海为下田。” 明 宋濂 《傅同虚像赞》：“将求子於外兮，则鍊精於三田；欲索君於内兮，则游神乎八天。” ——《漢語大詞典》
内温
左传见中色下 ——《骈字类编》
习 （ 習 ） xí
习 [ xí ]
- 学过后再温熟反复地学，使熟练：练～。学～。实～。
- 学：～文。～武。
- 对某事熟悉：～见。～闻。～以为常。
- 长期重复地做，逐渐养成的不自觉的活动：～惯。积～。陈规陋～。
- 相因：世代相～。～～相因。
- 姓。
四相 sì xiāng
三国 时 诸葛亮 、 蒋琬 、 费祎 、 董允 四人先后任 蜀 相(尚书令)，时称“四相”。因有贤名，亦号“四英”。 晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“於时 蜀 人以 诸葛亮 、 蒋 、 费 及 允 为四相，一号四英。”
佛教以离、合、违、顺为四相。《楞严经》卷三：“若从根出，必无离、合、违、顺四相。” 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师成实论义疏序》：“四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。” ——《漢語大詞典》
佛教以离、合、违、顺为四相。《楞严经》卷三：“若从根出，必无离、合、违、顺四相。” 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师成实论义疏序》：“四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。” ——《漢語大詞典》
和 hé/hè/huó/huò/hú《國語辭典》
和 [ hé ]
名- 各數相加的總數。如：「總和」、「二加三的和是五。」
- 適中、恰到好處、剛柔並濟的常道。《論語·學而》：「禮之用，和為貴。」《禮記·中庸》：「和也者，天下之達道也。」
- 和平、停戰。如：「講和」、「議和」。《孫子·行軍》：「無約而請和者，謀也。」《戰國策·趙策三》：「故不若亟割地求和，以疑天下慰秦心。」
- 日本的別名。如：「大和民族」。
- 姓。如漢代有和武、晉代有和嶠。
- 敦睦、調諧。如：「和好如初」。《左傳·隱公四年》：「臣聞以德和民，不聞以亂。」
- 連同。如：「和衣而眠」。
- 溫順的、安詳的。如：「和藹」、「心平氣和」、「和顏悅色」。南朝陳·徐陵〈晉陵太守王勵德政碑〉：「風神雅淡，識量寬和。」唐·張說〈岳陽早霽南樓〉詩：「心阻意徒馳，神和生自足。」
- 溫暖的。如：「和煦」、「風和日麗」。唐·白居易〈首夏病間〉詩：「清和好時節，微風吹裌衣。」
- 對、向。如：「你和尊長講話的態度要恭敬。」《紅樓夢·第八回》：「好幾處都有，都稱贊得了不得，還和我們尋呢！」
- 與、跟。如：「我和他是好朋友。」宋·岳飛〈滿江紅·怒髮衝冠〉詞：「三十功名塵與土，八千里路雲和月。」
和 [ hè ]
動- 聲音相應。如：「附和」、「唱和」。《資治通鑑·卷二三六·唐紀五十二·順宗永貞元年》：「絪等從而和之，議始定。」宋·蘇軾〈赤壁賦〉：「客有吹洞簫者，倚歌而和之。」
- 依原詩格律或內容作詩以酬答他人。唐·白居易〈和微之詩·序〉：「微之又以近作四十三首寄來，命僕繼和。」
和 [ huo ]
形- 溫暖的。如：「暖和」。
和 [ hàn ]
連- 之語音。
和 [ hú ]
動- 牌戲中牌張已湊齊成副而獲勝稱為「和」。如：「和牌」。《文明小史·第五五回》：「秦鳳梧自己買這樣，買那樣，應酬朋友，吃酒碰和，毛毛的也有一萬了。」
和 [ huò ]
動- 攪拌、混合。如：「攪和」、「和麵」。《文明小史·第三回》：「柳知府詫異道：『與他們甚麼相干？怎麼也和在裡頭。』」
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