豫章木生七年而后知。
元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高
而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味，
虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：“
济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。”斯句近
之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江
上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
[真玉烧三日不热。豫章木生七年而后知。]
周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？
而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味，
虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：“
济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。”斯句近
之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江
上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
[真玉烧三日不热。豫章木生七年而后知。]
周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）豫章 yù zhāng
(1).亦作“ 豫樟 ”。木名。枕木与樟木的并称。《左传·哀公十六年》：“ 子期 曰：‘昔者吾以力事君，不可以弗终。抉豫章以杀人而后死。’”《战国策·宋卫策》：“荆有长松、文梓、楩、柟、豫樟， 宋 无长木，此犹锦绣之与短褐也。”《史记·司马相如列传》：“其北则有阴林巨树，楩枏豫章。” 张守节 正义：“案：《活人》云：‘豫，今之枕木也。章，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。’” 唐 杜甫 《赠蜀僧闾邱师兄》诗：“豫章夹日月，岁久空深根。” 唐 白居易 《寓意》之一：“豫樟生深山，七年而后知。” 清 钱芳标 《长椿寺病马行》：“乃知不材造物怜，豫章见斵樗散全。”一说，指樟木。《后汉书·王符传》：“今者京师贵戚，必欲 江 南檽梓豫章之木。” 李贤 注：“豫章，即樟木也。”
(2).比喻栋梁之材，有才能的人。《南史·王俭传》：“ 丹阳 尹 袁粲 闻其名，及见之曰：‘宰相之门也。栝栢豫章虽小，已有栋梁气矣，终当任人家国事。’” 明 陈汝元 《金莲记·闻系》：“儿呵，他风流顿折豫章材。”
(3).古台观名。《文选·班固〈西都赋〉》：“集乎 豫章 之宇，临乎 昆明 之池。” 李善 注引《三辅黄图》：“ 上林 有 豫章观 。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“ 豫章 珍馆，揭焉中峙。” 薛综 注：“皆豫章木为臺馆也。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“登 豫章 ，简矰红。” 薛综 注：“ 豫章 ，池中臺也。”
(4).指 宋 黄庭坚 。 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷二：“极风雅之变，尽比兴之体，包括众作，本以新意者，唯 豫章 一人。”按， 黄 为 江西 人。 豫章 ，古郡名，治所在今 江西 南昌 。 ——《漢語大詞典》
(2).比喻栋梁之材，有才能的人。《南史·王俭传》：“ 丹阳 尹 袁粲 闻其名，及见之曰：‘宰相之门也。栝栢豫章虽小，已有栋梁气矣，终当任人家国事。’” 明 陈汝元 《金莲记·闻系》：“儿呵，他风流顿折豫章材。”
(3).古台观名。《文选·班固〈西都赋〉》：“集乎 豫章 之宇，临乎 昆明 之池。” 李善 注引《三辅黄图》：“ 上林 有 豫章观 。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“ 豫章 珍馆，揭焉中峙。” 薛综 注：“皆豫章木为臺馆也。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“登 豫章 ，简矰红。” 薛综 注：“ 豫章 ，池中臺也。”
(4).指 宋 黄庭坚 。 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷二：“极风雅之变，尽比兴之体，包括众作，本以新意者，唯 豫章 一人。”按， 黄 为 江西 人。 豫章 ，古郡名，治所在今 江西 南昌 。 ——《漢語大詞典》
木生
汉书翼奉传东方之情怒也怒行阴贼亥卯主之注孟康曰东方木木生于亥盛于卯木性受水气而生贯地而出故为怒衰又律历志帝喾四妃陈丰生帝尧封于唐盖高辛氏 天下归之木生火故为火德天下号曰陶唐氏相后汉书张奂传臣闻风为号令动物通气木生于火 须乃明 晋书五行志明帝太宁元年九月会稽剡县木生如人面是后王敦称兵作逆祸败无成 北齐书杜弼传弼与邢邵共论名理邵云欲使土化为人木生眼鼻造化神明不应如此弼曰腐草为萤老木为蠍造化不能谁其然也 张融海赋当其济兴绝感岂觉人在我外木生之作君自君矣分浑始地判气初天作成万物为山为川 ——《骈字类编》
七年
唐 白居易 赠元稹 自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。 ——《骈字类编》
而后（而後）ér hòu
亦作“ 而后 ”。
(1).以后；后来。《礼记·丧服小记》：“其妻为大夫而卒，而后其夫不为大夫，而祔於其妻，则不易牲。妻卒而后夫为大夫，而祔於其妻，则以大夫牲。”《后汉书·王丹传》：“客初有荐士於 丹 者，因选举之。而后所举者陷罪， 丹 坐以免。” 明 李贽 《与焦漪园太史书》：“至 阳明 而后，其学大明。”
(2).连词。然后。《论语·述而》：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“心定而后结音，理正而后摛藻。” 唐 韩愈 《送孟东野序》：“人之於言也亦然，有不得已者而后言。” 杨朔 《三千里江山》第四段：“他得好好爱护他们，应该嘱咐他们几句话，便又简单扼要谈了些军事常识，做了次政治动员，而后上了桥。” ——《漢語大詞典》
(1).以后；后来。《礼记·丧服小记》：“其妻为大夫而卒，而后其夫不为大夫，而祔於其妻，则不易牲。妻卒而后夫为大夫，而祔於其妻，则以大夫牲。”《后汉书·王丹传》：“客初有荐士於 丹 者，因选举之。而后所举者陷罪， 丹 坐以免。” 明 李贽 《与焦漪园太史书》：“至 阳明 而后，其学大明。”
(2).连词。然后。《论语·述而》：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“心定而后结音，理正而后摛藻。” 唐 韩愈 《送孟东野序》：“人之於言也亦然，有不得已者而后言。” 杨朔 《三千里江山》第四段：“他得好好爱护他们，应该嘱咐他们几句话，便又简单扼要谈了些军事常识，做了次政治动员，而后上了桥。” ——《漢語大詞典》
知 zhī/zhì《國語辭典》
知 [ zhī ]
动- 明白、了解、察觉。如：「相知相许」。唐·李绅〈古风〉诗二首之二：「谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。」
- 识别、区别。《礼记·乐记》：「知乐则几于礼矣。」《淮南子·修务》：「孪子之相似者，唯其母能知之。」
- 相交、交往。《左传·昭公四年》：「公孙明知叔孙于齐。」《荀子·不苟》：「君子易知而难狎。」
- 招待、礼遇、赏识。《南史·卷一九·谢灵运传》：「自谓才能宜参权要，既不见知，常怀慎惋。」唐·岑参〈北庭西郊候封大夫受降回军献上〉诗：「何幸一书生，忽蒙国士知。」
- 掌管、主持。《国语·越语》：「有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。」《新唐书·卷八五·王世充传》：「帝爱昵之，拜江都通守，兼知宫监事。」
- 识见、学问。如：「求知」、「真知灼见」。《论语·子罕》：「吾有知乎哉？无知也。」
- 意识、感觉。《荀子·王制》：「草木有生而无知。」汉·范缜〈神灭论〉：「手等亦应能有痛痒之知。」
- 知己、朋友。如：「故知」、「旧雨新知」。
知 [ zhì ]
名- 智慧。《论语·里仁》：「里仁为美，择不处仁焉得知？」《礼记·中庸》：「知仁勇三者，天下之达德也。」同「智 」。
- 姓。如春秋时晋国有知䓨。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。