词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）心中 xīn zhōng
(1).中心点。《墨子·经说上》：“捷与狂之同长也，心中自是往相若也。” 孙诒让 间诂：“规画其边，周匝成圜形，则自圜边为多线，以往凑中点，其长诸线必正相等，此即同长相若之义。”
(2).心里。《国语·晋语二》：“使百姓莫不有藏恶於其心中。” 晋 欧阳建 《临终诗》：“下顾所怜女，惻惻心中酸。”《儿女英雄传》第一回：“太太也觉心中颇有所感，忍泪含笑劝解。” ——《漢語大詞典》
(2).心里。《国语·晋语二》：“使百姓莫不有藏恶於其心中。” 晋 欧阳建 《临终诗》：“下顾所怜女，惻惻心中酸。”《儿女英雄传》第一回：“太太也觉心中颇有所感，忍泪含笑劝解。” ——《漢語大詞典》
逸乐（逸樂）yì lè
闲适安乐。《国语·周语中》：“今 陈国 道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢於逸乐，是弃先王之法制也。” 汉 王充 《论衡·自纪》：“处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。” 宋 范成大 《馆娃宫赋》：“惜也未闻大道，宜逸乐而志荒。”《剪灯新话·龙堂灵会录》：“可与共患难，不可与同逸乐。” 丁玲 《韦护》第三章：“他怠惰了，逸乐了，他对他的信仰，有了不可饶恕的不忠实。” ——《漢語大詞典》
管取 guǎn qǔ
包管。 宋 杨万里 《竹枝歌》：“ 吴 儂一队好儿郎，只要舩行不要忙，着力大家齐一拽，前头管取到 丹阳 。” 元 郑光祖 《三战吕布》第一折：“破阵弓开秋月满，催军鼓凯阵云孤，明朝管取成功效，方显人间大丈夫。”《儿女英雄传》第十六回：“老哥哥，你明日切切不可提起；如提着一字，管取你我今日这片心神都成画饼。” ——《漢語大詞典》
绝 （ 絕 絶 ） jué
绝 [ jué ]
- 断：～种。～缘。～嗣。～情。～迹。断～。杜～。灭～。空前～后。
- 尽，穷尽：～命。～望。～境。～棋。气～。
- 极，极端的：～妙。～密。～壁。～无仅有。
- 独特的，少有的，没有人能赶上的：～色。～技。～伦。～唱。～代。
- 一定的，肯定的：～对。～然。
- 越过：“假舟楫者，非能水也，而～江河。”
- 旧体诗的一种体裁：～句。五～。
忧愁（憂愁）yōu chóu
忧虑愁苦。《史记·屈原贾生列传》：“ 屈平 疾王听之不聪也，谗諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。” 晋 干宝 《搜神记》卷六：“兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼哭。” 明 刘基 《起夜来》诗：“忧愁不寐揽衣起，仰看明星坐待旦。” 冰心 《繁星》：“真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。” ——《漢語大詞典》
处 （ 處 ） chǔ/chù
处 [ chǔ ]
- 居住：穴居野～。
- 存在，置身：设身～地。～心积虑。～世。
- 跟别人一起生活，交往：融洽相～。
- 决定，决断：～理。
- 对犯错误或有罪的人给予相当的惩戒：～罚。～决。
- 止，隐退：～暑。
- 地方：～～。～所。
- 点，部分：长（cháng ）～。好～。
- 机关，或机关、团体、单位里的部门：办事～。筹备～。
清凉（清涼）qīng liáng
亦作“ 清凉 ”。
(1).寒凉；凉快。《楚辞·远游》：“风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。” 北魏 贾思协 《齐民要术·笨麴并酒》：“如无北向户屋，於清凉处亦得。然要须日未出前清凉时下黍。” 唐 司空图 《杨柳枝》诗之一：“烦暑若如烟露裛，便同佛手洒清凉。” 宋 苏轼 《与范子丰》之五：“南方夏热，殊非中原之比，入秋稍得清凉。” 清 黄周星 《六月六日登洞庭西山缥缈峰放歌》：“举头便见蒲萄緑，顿令烦暑化清凉。” 老舍 《骆驼祥子》十八：“天上已没有一块黑云，洗过了的蓝空与洗过了的一切，像由黑暗里刚生出的一个新的、清凉的、美丽的世界。”
(2).清静，不烦扰。《百喻经·煮黑石蜜浆喻》：“而望清凉寂静之道，终无是处。” 宋 苏轼 《乘舟过贾收水阁收不在见其子》诗之二：“乐哉无一事，何处不清凉。” 元 郑廷玉 《忍字记》第三折：“忍之一字岂非常，一生忍过却清凉，常将忍字思量到，忍是长生不老方。” 清 李渔 《怜香伴·女较》：“纷纷桃李都收尽，方以外尚餘仙杏，贮我药笼中，引尔清凉境。”
(3).宫殿名。《文选·班固〈西都赋〉》：“ 清凉 宣温，神仙长年。” 李善 注引《三辅黄图》：“ 未央宫 有 清凉殿 。” ——《漢語大詞典》
(1).寒凉；凉快。《楚辞·远游》：“风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。” 北魏 贾思协 《齐民要术·笨麴并酒》：“如无北向户屋，於清凉处亦得。然要须日未出前清凉时下黍。” 唐 司空图 《杨柳枝》诗之一：“烦暑若如烟露裛，便同佛手洒清凉。” 宋 苏轼 《与范子丰》之五：“南方夏热，殊非中原之比，入秋稍得清凉。” 清 黄周星 《六月六日登洞庭西山缥缈峰放歌》：“举头便见蒲萄緑，顿令烦暑化清凉。” 老舍 《骆驼祥子》十八：“天上已没有一块黑云，洗过了的蓝空与洗过了的一切，像由黑暗里刚生出的一个新的、清凉的、美丽的世界。”
(2).清静，不烦扰。《百喻经·煮黑石蜜浆喻》：“而望清凉寂静之道，终无是处。” 宋 苏轼 《乘舟过贾收水阁收不在见其子》诗之二：“乐哉无一事，何处不清凉。” 元 郑廷玉 《忍字记》第三折：“忍之一字岂非常，一生忍过却清凉，常将忍字思量到，忍是长生不老方。” 清 李渔 《怜香伴·女较》：“纷纷桃李都收尽，方以外尚餘仙杏，贮我药笼中，引尔清凉境。”
(3).宫殿名。《文选·班固〈西都赋〉》：“ 清凉 宣温，神仙长年。” 李善 注引《三辅黄图》：“ 未央宫 有 清凉殿 。” ——《漢語大詞典》
无热（無熱）wú rè
佛教语。色界第四禅中的天名。谓无三灾之患，故以为名。 唐 皎然 《妙喜寺寄李司直等四十二韵》：“药化成白云，形彫辞 素穴 ，一闻西天旨，初禪已无热。” ——《漢語大詞典》
恼 （ 惱 ） nǎo
恼 [ nǎo ]
- 发怒，怨恨：～恨。～火。
- 烦闷，苦闷：烦～。苦～。懊～。～丧（sàng ）。
事事 shì shì
(1).每事。《书·说命中》：“惟事事乃其有备，有备无患。” 孔 传：“事事，非一事。” 唐 元稹 《赠崔元儒》诗：“些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。”《儒林外史》第三四回：“妻子想做夫人，想不到手，便事事不遂心，吵闹起来。” 周立波 《暴风骤雨》第一部一：“上了年纪的人都是前怕狼、后怕虎，事事有顾虑。”
(2).犹件件，样样。《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》：“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣裌裙，事事四五通。”《三国志·魏志·陈思王曹植传》：“时法制待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又 植 以前过，事事復减半。” 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷一：“宰相礼絶庶官……唯两制以上点茶汤，入脚牀子，寒月有火罏，暑月有扇，谓之事事有；庶官只点茶，谓之事事无。”
(3).治事；做事。《韩非子·内储说上》：“吾之吏不事事也，求簪三日不得之；吾令人求之，不移日而得之。”《史记·曹相国世家》：“卿大夫以下吏及宾客见 参 不事事，来者皆欲有为言。”《明史·郭德成传》：“臣性耽麯蘖，庸闇不能事事。” 陈毅 《示儿女》诗：“不要空言不事事，不要近视无远谋。” ——《漢語大詞典》
(2).犹件件，样样。《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》：“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣裌裙，事事四五通。”《三国志·魏志·陈思王曹植传》：“时法制待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又 植 以前过，事事復减半。” 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷一：“宰相礼絶庶官……唯两制以上点茶汤，入脚牀子，寒月有火罏，暑月有扇，谓之事事有；庶官只点茶，谓之事事无。”
(3).治事；做事。《韩非子·内储说上》：“吾之吏不事事也，求簪三日不得之；吾令人求之，不移日而得之。”《史记·曹相国世家》：“卿大夫以下吏及宾客见 参 不事事，来者皆欲有为言。”《明史·郭德成传》：“臣性耽麯蘖，庸闇不能事事。” 陈毅 《示儿女》诗：“不要空言不事事，不要近视无远谋。” ——《漢語大詞典》
成 chéng《國語辭典》
成 [ chéng ]
动- 做好事情。如：「完成」、「功成名就」、「大功告成」。《说文解字·戊部》：「成，就也。」
- 变为。如：「点石成金」、「磨杵成针」。
- 达到。如：「成千上万」、「成双成对」。
- 促成。如：「成全」、「玉成其事」、「成人之美」。
- 可以。如：「他想要耍赖是不成的。」
- 量词。计算十等分概念的单位。如：「有八成希望。」
- 古代十里平方的土地。《左传·哀公元年》：「有田一成，有众一旅。」
- 现有的一切。如：「创业容易守成难。」唐·吴兢《贞观政要·卷一·论君道》：「帝王之业，草创与守成孰难？」
- 姓。如汉代有成瑨。
- 完整的。如：「成品」、「成天」。宋·陆游〈何君墓表〉：「不以字害其成句，不以句累其全篇。」
- 现有的、旧有的。如：「成例」、「成规」、「成语」。
- 构成整体的。如：「成分」、「成员」。
开悟（開悟）kāi wù
(1).领悟；解悟；(心窍)开通。《史记·商君列传》：“吾説公以帝道，其志不开悟矣。”《坛经·行由品》：“ 惠能 一闻经语，心即开悟。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“ 李生 心中开悟，知是酒色财气四者之精，全不畏惧，便道：‘四位贤姐，各请通名。’” 苏蔓殊 《非梦记》：“有僧名 遣凡 者，与生素旧，微窥其情，随时示以般若意旨，令自开悟。”
(2).启发；开导。《三国志·吴志·孙休传》：“ 布 拜表叩头， 休 答曰：‘聊相开悟耳，何至叩头乎？’”《朱子语类》卷六七：“ 必大 曰：‘ 致堂 文字决烈明白，却可开悟人主。’” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“ 北京 衍法 五臺 、 西蜀 蛾眉 、 中州 伏牛 、 南海 普陀 ，皆有韵主和尚，纯以唱韵开悟学者。” ——《漢語大詞典》
(2).启发；开导。《三国志·吴志·孙休传》：“ 布 拜表叩头， 休 答曰：‘聊相开悟耳，何至叩头乎？’”《朱子语类》卷六七：“ 必大 曰：‘ 致堂 文字决烈明白，却可开悟人主。’” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“ 北京 衍法 五臺 、 西蜀 蛾眉 、 中州 伏牛 、 南海 普陀 ，皆有韵主和尚，纯以唱韵开悟学者。” ——《漢語大詞典》
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