词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）后王（後王）hòu wáng
(1).继承前辈王位的君主。《书·召诰》：“越厥后王后民，兹服厥命。” 孔颖达 疏：“谓继世之君及其时之人，皆服行其君之命。” 唐 韩愈 《鳄鱼文》：“及后王德薄，不能远有，则 江 汉 之间，尚皆弃之，以与蛮夷 楚 越 。” 清 龚自珍 《乙丙之际箸议第六》：“王之子孙大宗继为王者，谓之后王。”
(2).泛指继前朝而起的国家元首。 章炳麟 《訄书·定版籍》：“后王视生民之版，与九州地域广轮之数，而衰赋税，大臧则充。”
君主；天子。《书·说命中》：“树后王君公，承以大夫师长。” 孔颖达 疏：“后王，谓天子也。”《礼记·内则》：“后王命冢宰，降德于众兆民。” 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“皇祇发生之始，后王布和之辰。” 清 龚自珍 《农宗》：“古者未有后王君公，始有之而人不骇者何？” ——《漢語大詞典》
(2).泛指继前朝而起的国家元首。 章炳麟 《訄书·定版籍》：“后王视生民之版，与九州地域广轮之数，而衰赋税，大臧则充。”
君主；天子。《书·说命中》：“树后王君公，承以大夫师长。” 孔颖达 疏：“后王，谓天子也。”《礼记·内则》：“后王命冢宰，降德于众兆民。” 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“皇祇发生之始，后王布和之辰。” 清 龚自珍 《农宗》：“古者未有后王君公，始有之而人不骇者何？” ——《漢語大詞典》
何以 hé yǐ
(1).用什么；怎么。《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角？何以穿我屋。”《南史·陈后主纪》：“监者又言：‘ 叔宝 常耽醉，罕有醒时。’ 隋文帝 使节其酒，既而曰：‘任其性，不尔何以过日？’” 明 高启 《卧东馆简诸友生》诗：“何以度兹运？相勗蹈其常。” 冰心 《寄小读者》八：“为着人生，不得不别离，却又禁不起别离，你们何以慰我？”
(2).为什么。《诗·大雅·瞻卬》：“天何以刺？何神不富？”《论语·季氏》：“夫 顓臾 ，昔者先王以为 东蒙 主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 唐 韩愈 《秋怀》诗之七：“我无汲汲志，何以有此憾？”《续资治通鉴·宋孝宗隆兴元年》：“ 琚 固辞， 金 主曰：‘卿之才望，无不可者，何以辞为！’” 巴金 《灭亡》第八章：“大家有点愕然，不明白他何以会这样不高兴。”
(3).用反问的语气表示没有或不能。 汉 刘向 《列女传·楚江乙母》：“今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？” 金 王若虚 《论语辩惑总论》：“凡人有好则有恶，有喜则有怒，有誉则有毁，圣人亦何以异哉？” 明 刘基 《袭封诚意伯诰券》：“古称名世，何以过之？” ——《漢語大詞典》
(2).为什么。《诗·大雅·瞻卬》：“天何以刺？何神不富？”《论语·季氏》：“夫 顓臾 ，昔者先王以为 东蒙 主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 唐 韩愈 《秋怀》诗之七：“我无汲汲志，何以有此憾？”《续资治通鉴·宋孝宗隆兴元年》：“ 琚 固辞， 金 主曰：‘卿之才望，无不可者，何以辞为！’” 巴金 《灭亡》第八章：“大家有点愕然，不明白他何以会这样不高兴。”
(3).用反问的语气表示没有或不能。 汉 刘向 《列女传·楚江乙母》：“今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？” 金 王若虚 《论语辩惑总论》：“凡人有好则有恶，有喜则有怒，有誉则有毁，圣人亦何以异哉？” 明 刘基 《袭封诚意伯诰券》：“古称名世，何以过之？” ——《漢語大詞典》
鉴 （ 鑒 ） jiàn
鉴 [ jiàn ]
- 镜子。
- 照：光可～人。
- 观察，审察：～别。～定。～赏。～于（看到，觉察到）。台～（书信用语，表示请人看信。亦作“惠鉴”、“钧鉴”）。～往知来。
- 可以使人警惕或引为教训的事情：借～。～戒。前车之～。
前王 qián wáng
(1).已故帝王；先王。《诗·周颂·烈文》：“於乎前王不忘。” 毛 传：“前王， 武王 也。”《楚辞·离骚》：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。” 朱熹 集注：“欲其有以躡先王之遗跡也。” 汉 赵晔 《吴越春秋·吴王寿梦传》：“昔前王未薨之时尝晨昧不安。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“褒崇庸德，前王之令典。” 唐玄宗 《平胡》诗：“武功今已立，文德愧前王。”
(2).古代举行仪式时在前面引导帝王。《周礼·秋官·大司寇》：“及纳亨，前王，祭之日，亦如之。” 贾公彦 疏：“前王谓步行在王前，为道引也。” ——《漢語大詞典》
(2).古代举行仪式时在前面引导帝王。《周礼·秋官·大司寇》：“及纳亨，前王，祭之日，亦如之。” 贾公彦 疏：“前王谓步行在王前，为道引也。” ——《漢語大詞典》
请 （ 請 ） qǐng
请 [ qǐng ]
- 求：～求。～示。～假（jiǎ ）。～命。～战。～教（jiào ）。～愿。～君入瓮。～缨（喻请战杀敌）。
- 敬辞，用于希望对方做某事：～进。～坐。～安。～便。
- 延聘、邀、约人来：～客。～柬。邀～。
- 谒见、会见：“造～诸公，不避寒暑”。
看 kàn/kān《國語辭典》
看 [ kàn ]
動- 視、瞧。如：「看見」、「收看」、「偷看」。唐·李白〈清平調〉三首之三：「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。」
- 觀賞。唐·杜甫〈宿府〉詩：「永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？」唐·王建〈醉後憶山中故人〉詩：「遇晴須看月，鬥健且登樓。」（詩文中亦讀平聲）
- 拜訪、探望。南朝宋·劉義慶《世說新語·德行》：「荀巨伯遠看友人疾。」
- 對待。如：「另眼看待」、「刮目相看」。唐·高適〈詠史〉詩：「不知天下士，猶作布衣看。」（詩文中亦讀平聲）
- 估量、觀察判斷。如：「你看這法子行得通嗎？」、「看來他真是被冤枉的！」
- 診治。《儒林外史·第一五回》：「請醫生看你尊翁的病。」
- 拿取。《醒世姻緣傳·第六四回》：「我流水叫徒弟看茶與他吃了。」
- 用在動詞之後，表示姑且試試的語氣。如：「想想看」、「等等看」、「試試看」。《水滸傳·第四二回》：「說的是。再仔細搜一搜看。」
看 [ kān ]
動- （一）2.4.之讀音。
- 看守。如：「看門」、「看護」、「看守」。
隋堤 suí dī
隋炀帝 时沿 通济渠 、 邗沟 河岸修筑的御道，道旁植杨柳，后人谓之 隋堤 。 唐 韩琮 《杨柳枝》诗：“ 梁苑 隋堤 事已空，万条犹舞旧东风。” 宋 苏轼 《江城子》词：“ 隋堤 三月水溶溶。背归鸿，去 吴中 。” 清 李渔 《怜香伴·婚始》：“翩翩之子归，正桃夭节候，红满 隋堤 。” ——《漢語大詞典》
亡国（亡國）wáng guó
(1).亡失国家。《礼记·檀弓下》：“ 晋献公 之丧， 秦穆公 使人弔公子 重耳 ，且曰：‘寡人闻之，亡国恒於斯，得国恒於斯。’” 孔颖达 疏：“言寡人闻前古以来，失亡其国，恒於此丧祸交代之时；得其国家，亦恒在於此交代之时。”《后汉书·李固传》：“昔 秦皇 亡於 沙丘 ， 胡亥 、 赵高 隐而不发，卒害 扶苏 ，以至亡国。” 宋 苏轼 《私试策问》之一：“ 吕氏 既已灭矣，而 吴 楚 之忧，几至於亡国。”
(2).灭亡了的国家。《孙子·火攻》：“亡国不可以復存，死者不可以復生。”《史记·太史公自序》：“存亡国，继絶世。”
(3).将亡之国。 汉 桓宽 《盐铁论·非鞅》：“譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十 子产 如之何？故 扁鹊 不能肉白骨， 微 箕 不能存亡国也。” ——《漢語大詞典》
(2).灭亡了的国家。《孙子·火攻》：“亡国不可以復存，死者不可以復生。”《史记·太史公自序》：“存亡国，继絶世。”
(3).将亡之国。 汉 桓宽 《盐铁论·非鞅》：“譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十 子产 如之何？故 扁鹊 不能肉白骨， 微 箕 不能存亡国也。” ——《漢語大詞典》
树 （ 樹 ） shù
树 [ shù ]
- 木本植物的通称：～木。～林。～大根深（喻势力大，根基牢固）。
- 种植，培育：～艺（“艺”，种植）。～荆棘得刺，～桃李得荫。
- 立，建立：～立。～敌。
- 量词，相当于“株”、“棵”：一～梅花。
- 姓。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。