——郑概：洞中尝入静，河上旧谈玄。
道流为柱史，教戒下真仙。 ——严维
共契中元会，初修内景篇。 ——鲍防
游方依地僻，卜室喜墙连。 ——谢良辅
宝笥开金箓，华池漱玉泉。 ——杜弈
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
养形奔二景，炼骨度千年。 ——谢良弼
骑竹投陂里，携壶挂牖边。 ——郑概
洞中尝入静，河上旧谈玄。 ——陈元初
伊洛笙歌远，蓬壶日月偏。 ——樊珣
青骡蓟训引，白犬伯阳牵。 ——丘丹
法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭
道成能缩地，功满欲升天。 ——范淹
何意迷孤性，含情恋数贤。 ——吴筠
共契中元会，初修内景篇。 ——鲍防
游方依地僻，卜室喜墙连。 ——谢良辅
宝笥开金箓，华池漱玉泉。 ——杜弈
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
养形奔二景，炼骨度千年。 ——谢良弼
骑竹投陂里，携壶挂牖边。 ——郑概
洞中尝入静，河上旧谈玄。 ——陈元初
伊洛笙歌远，蓬壶日月偏。 ——樊珣
青骡蓟训引，白犬伯阳牵。 ——丘丹
法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭
道成能缩地，功满欲升天。 ——范淹
何意迷孤性，含情恋数贤。 ——吴筠
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）郑 （ 鄭 ） zhèng
郑 [ zhèng ]
- 中国周代诸侯国名，在今河南省新郑县一带：～人买履（讽喻那些只相信教条，不顾客观实际的人）。
- 姓。
概 gài《國語辭典》
概 [ gài ]
名- 古代量穀物時，刮平斗斛的器具。《新唐書·卷二二四·叛臣傳上·梁崇義傳》：「以概量業於市，力能舒鉤。」
- 度量、品格。如：「氣概」。《三國演義·第三八回》：「飄飄然有神仙之概。」
- 大略的情況。如：「梗概」。
- 刮平。《北史·卷二一·燕鳳等傳·論曰》：「將器盈必概，陰害貽禍，何斯人而遭斯酷乎？」
- 總括。如：「以此一端，可概其餘。」
- 約略。如：「概況」、「概念」。
- 大略。如：「整件事情的經過，大概就是這樣了。」
- 一律。如：「貨物出門，概不退換。」
洞中 dòng zhōng
命中，切中。《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“弩发輒洞中，贼势稍屈。” 清 夏燮 《中西纪事·海疆殉难记上》：“ 关提军 善识砲性，凡高下远近，发皆洞中。” 林纾 《枕岱轩记》：“﹝君﹞与余论吏治，洞中民隐。” ——《漢語大詞典》
尝 （ 嘗 ） cháng
尝 [ cháng ]
- 辨别滋味：～食。～新（吃新收获的谷物或应时的果品）。～鲜。品～。卧薪～胆。
- 试，试探：～试。～敌（试探敌人的力量）。
- 经历：～受。备～艰苦。
- 曾经：未～。何～。
入静 rù jìng
道家语。谓静坐屏除杂念。后亦用于气功保健方面。《资治通鉴·唐光启三年》：“乘其入静，縊杀之，声言上升。” 胡三省 注：“道家所谓入静，即禪家入定而稍异。入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无思无营，冀以接天神。”《新华月报》1979年第3期：“他还养成一种难能可贵的本领，真是不生一丝杂念，口内津液涌出，居然能够入静。” ——《漢語大詞典》
河上 hé shàng
(1). 黄河 边。《诗·郑风·清人》：“二矛重英， 河 上乎翱翔。”《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦 攻 韩 汾陘 ，拔之，因城 河 上 广武 。” 司马贞 索隐引 刘氏 云：“此 河 上盖近 河 之地，本属 韩 ，今 秦 得而城。” 清 昭梿 《啸亭杂录·徐端》：“﹝ 陈凤翔 ﹞后以妄放潴水故，为 张制府 百龄 所劾，上命立枷 河 上，闻者快之。”
(2).即 河上公 。《文选·任昉〈为萧扬州荐士表〉》：“物色 关 下，委裘 河上 。” 李善 注引《神仙传》“ 河上公 ，莫知其姓名也，尝读 老子 《道德经》， 汉 孝文帝 驾从而诣之。”参见“ 河上公 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).即 河上公 。《文选·任昉〈为萧扬州荐士表〉》：“物色 关 下，委裘 河上 。” 李善 注引《神仙传》“ 河上公 ，莫知其姓名也，尝读 老子 《道德经》， 汉 孝文帝 驾从而诣之。”参见“ 河上公 ”。 ——《漢語大詞典》
旧 （ 舊 ） jiù
旧 [ jiù ]
- 过时的，与“新”相对：～式。～俗。
- 东西因经过长时间而变了样子：～衣服。～书。
- 原先曾有过的，过去很长时间的：～居。～友。
- 有交情，有交情的人：故～（指老朋友）。念～（怀念旧日情谊）。
谈玄（談玄）tán xuán
(1).谈论玄理。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 王夷甫 容貌整丽，妙於谈玄。” 范文澜 《〈唐代佛教〉引言》：“ 南朝 士大夫有谈玄（玄学也是一种麻醉剂）的习惯。”
(2).谈论宗教义理。 唐 道宣 《续高僧传·义解十一·灵润》：“加以性爱林泉，捐诸名利，弊衣麤食，谈玄为本。”
(3).玄学内容之一。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“ 唐 人讲的玄学内容仍不出于三玄，而且分开来讲，称《易经》为‘真玄’，《老子》为‘虚玄’，《庄子》为‘谈玄’。” ——《漢語大詞典》
(2).谈论宗教义理。 唐 道宣 《续高僧传·义解十一·灵润》：“加以性爱林泉，捐诸名利，弊衣麤食，谈玄为本。”
(3).玄学内容之一。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“ 唐 人讲的玄学内容仍不出于三玄，而且分开来讲，称《易经》为‘真玄’，《老子》为‘虚玄’，《庄子》为‘谈玄’。” ——《漢語大詞典》
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