天心惟助善，圣迹此开阳。
天心惟助善，圣迹此开阳。 ——段成式
载恐雷轮重，縆疑电索长。 ——张希复
上冲挟螮蝀，不动束锒铛。 ——段成式
饥鸟未曾啄，乖龙宁敢藏。 ——张希复
载恐雷轮重，縆疑电索长。 ——张希复
上冲挟螮蝀，不动束锒铛。 ——段成式
饥鸟未曾啄，乖龙宁敢藏。 ——张希复
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）天心 tiān xīn
(1).犹天意。《书·咸有一德》：“克享天心，受天明命。”《汉书·杜周传》：“宜修 孝文 时政，示以俭约宽和，顺天心，説民意，年岁宜应。”《二刻拍案惊奇》卷二八：“至於因此一事，那 赵大 久无对证的人命，一并发觉，越见得天心巧处。”
(2).君主的心意。 唐 郭湜 《高力士传》：“顷缘风疾所侵，遂使言辞舛谬，今所尘黷，不称天心，合当万死。” 宋 梅尧臣 《王龙图知江陵》诗：“捧詔出 荆州 ，天心寄远忧。”
(3).本性，本心。《文子·上礼》：“圣人初作乐也，以归神杜淫，反其天心。” 元 张宇 《感怀》诗：“世路羊肠剧险艰，天心应厌著儒冠。”
(4).天空中央。 唐 李白 《临江王节士歌》：“白日当天心，照之可以事明主。”《三国演义》第四五回：“至晚点上灯火，照得天心水面通红。” 胶东 民歌《抗日五更》：“三呀三更里，月儿挂天心。” ——《漢語大詞典》
(2).君主的心意。 唐 郭湜 《高力士传》：“顷缘风疾所侵，遂使言辞舛谬，今所尘黷，不称天心，合当万死。” 宋 梅尧臣 《王龙图知江陵》诗：“捧詔出 荆州 ，天心寄远忧。”
(3).本性，本心。《文子·上礼》：“圣人初作乐也，以归神杜淫，反其天心。” 元 张宇 《感怀》诗：“世路羊肠剧险艰，天心应厌著儒冠。”
(4).天空中央。 唐 李白 《临江王节士歌》：“白日当天心，照之可以事明主。”《三国演义》第四五回：“至晚点上灯火，照得天心水面通红。” 胶东 民歌《抗日五更》：“三呀三更里，月儿挂天心。” ——《漢語大詞典》
惟 wéi《國語辭典》
惟 [ wéi ]
动- 思考、思量。《说文解字·心部》：「惟，凡思也。」《史记·卷一三○·太史公自序》：「退而深惟曰：『夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。』」《文选·杨恽·报孙会宗书》：「窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。」
- 是、为。《书经·益稷》：「万邦黎献，共惟帝臣。」
- 有。《礼记·缁衣》：「自周有终，相亦惟终。」《文选·张衡·东京赋》：「召伯相宅，卜惟洛食。」
- 仅、独、只有。《孟子·梁惠王上》：「无恒产而有恒心者，惟士为能。」
- 但是、只是。如：「病已治好，惟身体仍然虚弱无力。」
- 希望、祈使。《孟子·梁惠王下》：「先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。」《新唐书·卷一一五·郝处俊传》：「处俊言可从，惟陛下不疑。」
- 发语词，无义。《书经·泰誓上》：「惟十有一年，武王伐殷。」《孟子·滕文公下》：「惟士无田，则亦不祭。」通「唯」、「维」。
- 用于句中，无义。《书经·皋陶谟》：「百僚师师，百工惟时。」
- 虽然、即使。《史记·卷九二·淮阴侯传》：「惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。」
- 与、和。《书经·多方》：「告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。」
- 则。《书经·吕刑》：「德威惟畏，德明惟明。」
- 以、因为。《书经·盘庚中》：「亦惟汝故，以丕从厥志。」
助 zhù/chú《國語辭典》
助 [ zhù ]
动- 辅佐、帮忙。如：「互助」、「援助」、「守望相助」。唐·白居易〈春寒〉诗：「助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。」
- 殷商时代的赋税制度。《孟子·滕文公上》：「夏后氏五十贡，殷人七十而助。」
善 shàn《國語辭典》
善 [ shàn ]
名- 美好的事。如：「日行一善」、「为善最乐」、「隐恶扬善」。
- 有德行的人、好人。《礼记·中庸》：「送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。」
- 姓。如宋代有善辰。
- 亲善、交好。《左传·隐公六年》：「亲仁善邻，国之宝也。」《后汉书·卷七○·孔融传》：「与蔡邕素善。」
- 喜好、喜爱。《左传·襄公三十一年》：「其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。」《楚辞·屈原·离骚》：「亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。」
- 爱惜。《荀子·彊国》：「故善日者王，善时者霸。」
- 美好的。如：「善人」、「善事」、「善行」。
- 熟悉的。如：「面善」。
- 擅长。如：「能歌善舞」、「英勇善战」。《礼记·学记》：「善歌者使人继其声，善教者使人继其志。」
- 容易。如：「善变」、「善疑」、「多愁善感」、「善解人意」。
- 表赞美、称许之词。《文选·枚乘·七发》：「太子曰：『善！愿复闻之！』」
圣迹（聖跡）shèng jì
见“ 圣跡 ”。
亦作“圣蹟”。
(1).往古圣人的遗迹。《汉书·伍被传》：“往者 秦 为无道，残贼天下，杀术士，燔诗书，灭圣跡，弃礼义，任刑法。”《后汉书·章帝纪》：“伏惟先帝勤人之德，底绩远图，復 禹 弘业，圣跡滂流，至于海表。”
(2).有关某种宗教或其传说的遗迹。 唐 王勃 《观佛迹寺》诗：“莲座神容儼，松崖圣跡餘。” 唐 王建 《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》诗：“《西域传》中説， 灵臺 属 雍州 ；有泉皆圣跡，有石皆佛头。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“这 沱江 却是 应龙 ，皆因水功既成，锁着以镇后害。岂不是个圣迹。” ——《漢語大詞典》
亦作“圣蹟”。
(1).往古圣人的遗迹。《汉书·伍被传》：“往者 秦 为无道，残贼天下，杀术士，燔诗书，灭圣跡，弃礼义，任刑法。”《后汉书·章帝纪》：“伏惟先帝勤人之德，底绩远图，復 禹 弘业，圣跡滂流，至于海表。”
(2).有关某种宗教或其传说的遗迹。 唐 王勃 《观佛迹寺》诗：“莲座神容儼，松崖圣跡餘。” 唐 王建 《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》诗：“《西域传》中説， 灵臺 属 雍州 ；有泉皆圣跡，有石皆佛头。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“这 沱江 却是 应龙 ，皆因水功既成，锁着以镇后害。岂不是个圣迹。” ——《漢語大詞典》
此 cǐ《國語辭典》
此 [ cǐ ]
代- 这个。与「彼」相对。如：「此人」、「特此公告」、「不分彼此」。
- 如此、这样。北周·庾信〈哀江南赋〉：「惜天下之一家，遭东南之反气，以鹑首而赐秦，天何为而此醉！」
- 斯、乃、则。《礼记·大学》：「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。」
开阳（開陽）kāi yáng
(1).北斗七星的第六星。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“据开阳而頫眡兮，临旧乡之暗蔼。” 李善 注引《春秋运斗枢》：“北斗七星，第六开阳也。”
(2). 东汉 时 洛阳 城门名。 汉 应劭 《汉官仪》卷上：“ 开阳门 始成，未有名。夜有一柱来止楼上。 瑯邪 开阳县 上言：县南城门一柱飞去。 光武皇帝 使来识，视之良是，遂坚缚之，因刻记其年月，以名门焉。” 晋 潘岳 《怀旧赋》：“启 开阳 而朝迈，济清 洛 以径渡。” 南朝 梁简文帝 《招真馆碑》：“ 开阳 木飞，材选海檀。” ——《漢語大詞典》
(2). 东汉 时 洛阳 城门名。 汉 应劭 《汉官仪》卷上：“ 开阳门 始成，未有名。夜有一柱来止楼上。 瑯邪 开阳县 上言：县南城门一柱飞去。 光武皇帝 使来识，视之良是，遂坚缚之，因刻记其年月，以名门焉。” 晋 潘岳 《怀旧赋》：“启 开阳 而朝迈，济清 洛 以径渡。” 南朝 梁简文帝 《招真馆碑》：“ 开阳 木飞，材选海檀。” ——《漢語大詞典》
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