——郑符：百亿花发，百千灯然。
段成式〔唐代〕《游长安诸寺联句。翊善坊保寿寺。光天帧赞联句》
观音化身，厥形孔怪。胣脑淫厉，众魔膜拜。 ——张希复
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符
百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵。 ——张希复
焰摩界戚，洛迦苦霁。正念皈依，众青如彗。 ——段成式
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
阐提墨师，睹而面之。寸念不生，未遇乎而。 ——段成式
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符
百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵。 ——张希复
焰摩界戚，洛迦苦霁。正念皈依，众青如彗。 ——段成式
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
阐提墨师，睹而面之。寸念不生，未遇乎而。 ——段成式
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）郑 （ 鄭 ） zhèng
郑 [ zhèng ]
- 中国周代诸侯国名，在今河南省新郑县一带：～人买履（讽喻那些只相信教条，不顾客观实际的人）。
- 姓。
符 fú《國語辭典》
符 [ fú ]
名- 古代用为凭信的器物，刻字在竹、木、金、玉、铜之上，剖为两半，各执其一，相合以为征信。如：「虎符」。《史记·卷八·高祖纪》：「乃论功，与诸列侯剖符行封。」
- 文件、凭证。北齐·颜之推《冤魂志·徐铁臼》：「我母诉怨于天，今得天曹符，来取铁杵。」
- 祥瑞的征兆。《后汉书·卷四·孝和帝等纪·赞曰》：「抑没祥符，登显时德。」
- 标记、记号。如：「音符」、「符号」。
- 一种道士用来避邪、驱使鬼神的神秘文字。如：「符咒」。《抱朴子·内篇·登陟》：「带升山符，出门作周身三五法。」
- 姓。如唐代有符令奇。
- 相合、吻合。如：「符合」、「名实相符」。南朝梁·刘勰《文心雕龙·明诗》：「三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。」
百亿（百億）bǎi yì
(1).极言数目之多。 三国 蜀 诸葛亮 《答李严书》：“吾本东方下士，误用於先帝，位极人臣，禄赐百亿。” 南朝 梁 江淹 《翡翠赋》：“传贵质於竹素，晦深声於百亿。”
(2).佛教语。指世界及众生。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨〈大涅槃经〉讲疏启》：“道洽大千，化均百亿。” ——《漢語大詞典》
(2).佛教语。指世界及众生。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨〈大涅槃经〉讲疏启》：“道洽大千，化均百亿。” ——《漢語大詞典》
花发（花发）
南北朝 刘孝威 咏剪彩花诗二首 其一 叶舒非渐大，花发是初开。
唐 骆宾王 畴昔篇 不见猿声助客啼，唯闻旅思将花发。
唐 卢纶 奉和圣制麟德殿宴百僚 千秋不可极，花发满宫香。
唐 畅当 钓渚亭 花发多远意，凫雁有閒情。
唐 侯冽 花发上林 花发三阳盛，香飘五柞深。
宋 苏轼 闻辩才法师复归上天竺，以诗戏问 想见南北山，花发前后台。
宋 陆游 正月十六日园中偶赋 偶逢花发闲持酒，不得人扶懒出门。
宋 黄公度 春日宴共乐台 花发鸟啼春耐事，夜阑客散月多情。 ——《骈字类编》
唐 骆宾王 畴昔篇 不见猿声助客啼，唯闻旅思将花发。
唐 卢纶 奉和圣制麟德殿宴百僚 千秋不可极，花发满宫香。
唐 畅当 钓渚亭 花发多远意，凫雁有閒情。
唐 侯冽 花发上林 花发三阳盛，香飘五柞深。
宋 苏轼 闻辩才法师复归上天竺，以诗戏问 想见南北山，花发前后台。
宋 陆游 正月十六日园中偶赋 偶逢花发闲持酒，不得人扶懒出门。
宋 黄公度 春日宴共乐台 花发鸟啼春耐事，夜阑客散月多情。 ——《骈字类编》
百千 bǎi qiān
成百上千。喻众多。 唐 白居易 《泛春池》诗：“霜竹百千竿，烟波六七亩。” ——《漢語大詞典》
灯然（灯然）
唐 王维 过卢四员外宅看饭僧共题七韵 不须愁日暮，自有一灯然。 ——《骈字类编》
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