词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）所 suǒ《國語辭典》
所 [ suǒ ]
名- 地方、处所。《吕氏春秋·恃君览·达郁》：「厥之谏我也，必于无人之所。」
- 恰当的位置。如：「死得其所」。《易经·系辞下》：「交易而退，各得其所。」《文选·诸葛亮·出师表》：「必能使行阵和睦，优劣得所也。」
- 量词。计算建筑物的单位。如：「一所房子」、「三所学校」。
- 约略计算之词。多置于数量、单位之后。《史记·卷五五·留侯世家》：「父去里所，复还。」《续汉书志·第一一·天文志中》：「彗星出天船北，长二尺所。」
- 机关或机构的名称。如：「区公所」、「派出所」、「研究所」。
- 姓。如汉代有所忠、所辅。
- 表示指示。相当于「此」、「这」。《吕氏春秋·审应览·审应》：「齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。」唐·杜甫〈示从孙济〉诗：「所来为宗族，亦不为盘飧。」
- 表示疑问。相当于「何」、「什么」。《国语·鲁语上》：「长勺之役，曹刿问所以战于庄公。」
- 假设、如果。《诗经·鄘风·墙有茨》：「中冓之言，不可道也；所可道也，言之丑也。」《左传·僖公二十四年》：「所不与舅氏同心者，有如白水。」
- 虚字。置在动词前，暗示动作达到的事物。如：「前所未闻」。《论语·颜渊》：「己所不欲，勿施于人。」
- 与「为」或「被」合用，表示被动的意思。如：「他的作品为一般青年人所喜爱。」
- 相当于「尚」、「还」。《乐府诗集·卷四六·清商曲辞三·无名氏·懊侬歌十四首之三》：「江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，所有二千在。」
嗟 jiē《國語辭典》
嗟 [ jiē ]
歎- 表示感傷、哀痛的語氣。唐·韓愈〈祭田橫墓文〉：「死者不復生，嗟余去此其從誰！」唐·張籍〈西州〉詩：「嗟我五陵間，農者罷耘耕。」
- 表示贊美的語氣。《史記·卷五七·絳侯周勃世家》：「嗟乎！此真將軍矣！」
- 招呼聲。《書經·費誓》：「公曰：『嗟！人無譁，聽命。』」《禮記·檀弓》：「黔敖左奉食，右執飲，曰：『嗟！來食。』」
- 發語詞，無義。《文選·張衡·西京賦》：「群窈窕之華麗，嗟內顧之所觀。」
嗟 [ jiè ]
- 參見「咄嗟 」條。
嗟 [ juē ]
- （一）之又音。
人 rén《國語辭典》
人 [ rén ]
名- 具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
- 別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
- 每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書·卷一八·吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
- 某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
- 人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋·王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
- 姓。如明代有人杰。
- 二一四部首之一。
异 （ 異 ） yì
异 [ yì ]
- 不同的：～乎。～说。～常。～己（与自己意见不同或利害相冲突的人）。～端（旧时指不符合正统思想的主张或教义，如“～～邪说”）。～化。～性。～样。大同小～。～曲同工。
- 分开：离～。～居。
- 另外的，别的：～日。～地。～国。～乡。～类。
- 特别的：奇～。～闻。～彩。奇才～能（特殊的才能）。
- 奇怪：惊～。诧～。怪～。
雁 yàn《國語辭典》
雁 [ yàn ]
名- 动物名。脊椎动物鸟纲雁鸭目。形状似鹅，颈和翼较长，嘴长微黄，羽淡紫褐色，鸣声嘹亮，飞时自成行列。每年春分后往北飞，秋分后往南飞，为一种季节性的候鸟。
不作 bù zuò
(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固〈两都赋序〉》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”
(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”
方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。” ——《漢語大詞典》
(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”
方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。” ——《漢語大詞典》
一行 yī xíng
(1).谓一定不变，始终实施。《韩非子·八经》：“势行教严，逆而不违，毁誉一行而不议。故赏贤罚暴，举善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也：是谓赏同罚异。赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。然后一行其法。” 陈奇猷 集释：“－……谓一而不变也。”
(2).谓行走一次。《晋书·卜珝传》：“朕欲劳先生一行，可乎？”《旧唐书·李靖传》：“ 吐谷浑 寇边， 太宗 顾谓侍臣曰：‘得 李靖 为帅，岂非善也？’ 靖 乃见 房玄龄 曰：‘ 靖 虽年老，固堪一行。’”
(3).一种德行；一种特出的行为。《淮南子·人间训》：“今捲捲然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好而塞于大道也。”《汉书·东方朔传赞》：“然 朔 名过实者，以其詼达多端，不名一行。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上》：“但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之。”按， 唐 李吉甫 著有《一行传》，《新五代史》亦有《一行传》，均仿《后汉书·独行传》，载节行之士的事迹。
(4).一群。多指同行的人。 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“其后，又遣他判官按之， 崔 承命不辞，载妻子一行，中道而逃。”《新五代史·张居翰传》：“詔书已印画，而 居翰 发视之，詔书言‘诛 衍 一行’， 居翰 以谓杀降不祥，乃以詔傅柱，揩去‘行’字，改为一‘家’。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“您一行家眷须到三五十口，大小不教伤着一个。”《西游记》第九三回：“感蒙陛下天恩，但贫僧一行四众，还有三个徒弟在外，今当领纳，只是不曾分付得一言。” 巴金 《春》十二：“ 觉民 一行六个人踏着树影进了里面。”
(5).一经。参见“ 一行作吏 ”。
(6).犹方才，刚刚。《西游记》第三六回：“你这伙道人都少打！一行説教他往前廊下去蹲，又报甚么！”《西游记》第九二回：“我一行説不是好人，你就下拜，却被这怪侮暗灯光，盗取酥合香油，连你都摄将来了。”
(7).五行之一。 汉 班固 《白虎通·五行》：“地之承天，犹妻之事夫，臣之事君也。谓其位卑，卑者亲事，故自周于一行，尊于天也。” 汉 王充 《论衡·物势》：“天自当以一行之气生万物，令之相亲爱；不当令五行之气，反使相贼害也。” ——《漢語大詞典》
(2).谓行走一次。《晋书·卜珝传》：“朕欲劳先生一行，可乎？”《旧唐书·李靖传》：“ 吐谷浑 寇边， 太宗 顾谓侍臣曰：‘得 李靖 为帅，岂非善也？’ 靖 乃见 房玄龄 曰：‘ 靖 虽年老，固堪一行。’”
(3).一种德行；一种特出的行为。《淮南子·人间训》：“今捲捲然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好而塞于大道也。”《汉书·东方朔传赞》：“然 朔 名过实者，以其詼达多端，不名一行。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上》：“但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之。”按， 唐 李吉甫 著有《一行传》，《新五代史》亦有《一行传》，均仿《后汉书·独行传》，载节行之士的事迹。
(4).一群。多指同行的人。 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“其后，又遣他判官按之， 崔 承命不辞，载妻子一行，中道而逃。”《新五代史·张居翰传》：“詔书已印画，而 居翰 发视之，詔书言‘诛 衍 一行’， 居翰 以谓杀降不祥，乃以詔傅柱，揩去‘行’字，改为一‘家’。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“您一行家眷须到三五十口，大小不教伤着一个。”《西游记》第九三回：“感蒙陛下天恩，但贫僧一行四众，还有三个徒弟在外，今当领纳，只是不曾分付得一言。” 巴金 《春》十二：“ 觉民 一行六个人踏着树影进了里面。”
(5).一经。参见“ 一行作吏 ”。
(6).犹方才，刚刚。《西游记》第三六回：“你这伙道人都少打！一行説教他往前廊下去蹲，又报甚么！”《西游记》第九二回：“我一行説不是好人，你就下拜，却被这怪侮暗灯光，盗取酥合香油，连你都摄将来了。”
(7).五行之一。 汉 班固 《白虎通·五行》：“地之承天，犹妻之事夫，臣之事君也。谓其位卑，卑者亲事，故自周于一行，尊于天也。” 汉 王充 《论衡·物势》：“天自当以一行之气生万物，令之相亲爱；不当令五行之气，反使相贼害也。” ——《漢語大詞典》
归 （ 歸 ） guī
归 [ guī ]
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- 还给：～还。物～原主。
- 趋向，去往：～附。众望所～。
- 合并，或集中于一类，或集中于一地：～并。～功。～咎。
- 由，属于：这事～我办。～属。
- 结局：～宿（sù）。
- 珠算中一位除数的除法：九～。
- 古代称女子出嫁：“之子于～，宣其室家”。
- 自首。
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