山人今不见，山鸟自相从。
山人今不见，山鸟自相从。长啸辞明主，终身卧此峰。
泉源通石径，涧户掩尘容。古墓依寒草，前朝寄老松。
片云生断壁，万壑遍疏钟。惆怅空归去，犹疑林下逢。
泉源通石径，涧户掩尘容。古墓依寒草，前朝寄老松。
片云生断壁，万壑遍疏钟。惆怅空归去，犹疑林下逢。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）山人 shān rén
(1).即山虞。古代掌管山林的官。《左传·昭公四年》：“自命夫命妇至於老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。” 杜预 注：“山人，虞官也。”
(2).住在山区的人。《管子·轻重己》：“趣山人断伐，具械器……三月之后，皆以其所有，易其所无。”《荀子·王制》：“故泽人足乎木，山人足乎鱼。”
(3).隐居在山中的士人。 南朝 齐 孔稚圭 《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。” 唐 王勃 《赠李十四》诗之一：“野客思茅宇，山人爱竹林。” 元 萨都剌 《题刘涣中司空山隐居图》诗：“放光峯下结茅庐，光照山人夜读书。” 明 黄溥 《闲中今古录》：“ 丹山 之南有白石，山人隐遁松林间。”
(4).指仙家、道士之流。 北周 庾信 《道士步虚词》诗之五：“移黎付苑吏，种杏乞山人。” 倪璠 注引《述异记》：“杏园在南海洲中，多杏，海上人云仙人种杏处。” 宋 苏轼 《於潜令刁同年野翁亭》诗：“山人醉后铁冠落，溪女笑时银櫛低。”自注：“ 天目山 唐 道士 常冠铁冠。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐篇》诗：“可笑 李山人 ，嗜好世所稀。”
(5).卜卦、算命等江湖术士的统称。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“予去国二十七年復来，自 周丞相 子 充 一人外，皆无復旧人，虽吏胥亦无矣，惟卖卜 洞微山人 亡恙，亦不甚老，话旧愴然。” 元 黄溍 《赠谈星者》诗：“山人久客江湖间，水风瀟瀟月满船，相逢问我所生年，忽然袖出天星盘。” 清 李渔 《风筝误·媒争》：“谁信做媒须学做山人，书引大胆来説状元亲。”
(6).古代学者士人的雅号。 金 元好问 《雪后招邻舍王赞子襄饮》诗：“ 遗山山人 伎俩拙，食贫口众留他乡。”《明史·戴良传》：“ 良 世居 金华 九灵山 下，自号 九灵山人 。”如： 清 王士禛 自号 渔洋山人 。 ——《漢語大詞典》
(2).住在山区的人。《管子·轻重己》：“趣山人断伐，具械器……三月之后，皆以其所有，易其所无。”《荀子·王制》：“故泽人足乎木，山人足乎鱼。”
(3).隐居在山中的士人。 南朝 齐 孔稚圭 《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。” 唐 王勃 《赠李十四》诗之一：“野客思茅宇，山人爱竹林。” 元 萨都剌 《题刘涣中司空山隐居图》诗：“放光峯下结茅庐，光照山人夜读书。” 明 黄溥 《闲中今古录》：“ 丹山 之南有白石，山人隐遁松林间。”
(4).指仙家、道士之流。 北周 庾信 《道士步虚词》诗之五：“移黎付苑吏，种杏乞山人。” 倪璠 注引《述异记》：“杏园在南海洲中，多杏，海上人云仙人种杏处。” 宋 苏轼 《於潜令刁同年野翁亭》诗：“山人醉后铁冠落，溪女笑时银櫛低。”自注：“ 天目山 唐 道士 常冠铁冠。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐篇》诗：“可笑 李山人 ，嗜好世所稀。”
(5).卜卦、算命等江湖术士的统称。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“予去国二十七年復来，自 周丞相 子 充 一人外，皆无復旧人，虽吏胥亦无矣，惟卖卜 洞微山人 亡恙，亦不甚老，话旧愴然。” 元 黄溍 《赠谈星者》诗：“山人久客江湖间，水风瀟瀟月满船，相逢问我所生年，忽然袖出天星盘。” 清 李渔 《风筝误·媒争》：“谁信做媒须学做山人，书引大胆来説状元亲。”
(6).古代学者士人的雅号。 金 元好问 《雪后招邻舍王赞子襄饮》诗：“ 遗山山人 伎俩拙，食贫口众留他乡。”《明史·戴良传》：“ 良 世居 金华 九灵山 下，自号 九灵山人 。”如： 清 王士禛 自号 渔洋山人 。 ——《漢語大詞典》
今 jīn《國語辭典》
今 [ jīn ]
名- 现代。与「古」相对。如：「古今」、「今非昔比」。
- 姓。如明代有今颖伯。
- 现在的、当前的。如：「今天」、「今年」。
不见（不見）bú jiàn
(1).看不到。《易·艮》：“行其庭，不见其人。” 唐 韩愈 《琴操·拘幽操》诗：“朝不日出兮，夜不见月和星。” 茅盾 《色盲》：“ 李蕙芳 赶快拾起一片碎瓦，正想掷过去，那虾蟆一跳，便不见了。”
(2).谓不易看到。《左传·成公十六年》：“怨岂在明，不见是图。” 张舜徽 注：“谓防止怨恨不仅在明显之仇恨，尚须图谋不易见之细微怨恨。”
(3).不看，不读。《梁书·任昉传》：“ 昉 坟籍无所不见，家虽贫，聚书至万餘卷。”
(4).用在“闻”“看”“找”等动词之后，表示行动没有结果。 清 李渔 《奈何天·惊丑》：“脚上那一种，做一头睡，自然闻不见，不消虑他。” 柯岩 《快活的小诗·眼镜惹出了什么事情》：“我的眼镜怎么找不见？” ——《漢語大詞典》
(2).谓不易看到。《左传·成公十六年》：“怨岂在明，不见是图。” 张舜徽 注：“谓防止怨恨不仅在明显之仇恨，尚须图谋不易见之细微怨恨。”
(3).不看，不读。《梁书·任昉传》：“ 昉 坟籍无所不见，家虽贫，聚书至万餘卷。”
(4).用在“闻”“看”“找”等动词之后，表示行动没有结果。 清 李渔 《奈何天·惊丑》：“脚上那一种，做一头睡，自然闻不见，不消虑他。” 柯岩 《快活的小诗·眼镜惹出了什么事情》：“我的眼镜怎么找不见？” ——《漢語大詞典》
山鸟（山鸟）
魏晋 嵇康 四言赠兄秀才入军诗 鱼龙瀺灂，山鸟群飞。
唐 裴迪 辋川集二十首 竹里馆 出入唯山鸟，幽深无世人。
唐 卢象 竹里馆 腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
唐 李白 游谢氏山亭 花枝拂人来，山鸟向我鸣。
唐 杜甫 岳麓山道林二寺行 一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
唐 杜甫 送杨六判官使西蕃 儒衣山鸟怪，汉节野童看。
唐 韦应物 简卢陟 涧树含朝雨，山鸟哢馀春。
唐 姚合 武功县中作三十首 其十三 吏来山鸟散，酒熟野人过。
唐 白居易 游宝称寺 野猿疑弄客，山鸟似呼人。
唐 王建 荆门行 月明山鸟多不栖，下枝飞上高枝啼。
唐 雍陶 和刘补阙秋园寓兴六首 其六 山鸟宿檐树，水萤流洞门。
唐 许浑 秋霁寄远 高树下山鸟，平芜飞草虫。
唐 许浑 南海府罢南康阻浅行侣稍登陆而迈主人燕饯至频暮宿东溪 山鸟一声人未起，半床春月在天涯。
唐 赵嘏 赠金刚三藏 锡随山鸟动，经附海船回。
唐 李咸用 江南曲 孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。
唐 方干 山中言事 山鸟踏枝红果落，家童引钓白鱼惊。
唐 曹松 钟陵野步 渚樯齐驿树，山鸟入公田。
唐 罗隐 春日登上元石头故城 野花相笑落满地，山鸟自惊啼傍人。
宋 欧阳修 沧浪亭 水禽闲暇事高格，山鸟日夕相啾喧。
宋 陆游 小酌 野花经雨自开落，山鸟穿林时去来。
宋 赵师秀 大慈道 野花春后发，山鸟涧中飞。
金 李俊民 集古 送客之荆南 千山红树万山云，山鸟江枫得雨新。
元 马祖常 石田山居八首 其八 花曙鸣山鸟，芹春跃岸鱼。
元 许谦 西山万象亭 野僧倚竹啸留客，山鸟穿林啼唤人。 ——《骈字类编》
唐 裴迪 辋川集二十首 竹里馆 出入唯山鸟，幽深无世人。
唐 卢象 竹里馆 腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
唐 李白 游谢氏山亭 花枝拂人来，山鸟向我鸣。
唐 杜甫 岳麓山道林二寺行 一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
唐 杜甫 送杨六判官使西蕃 儒衣山鸟怪，汉节野童看。
唐 韦应物 简卢陟 涧树含朝雨，山鸟哢馀春。
唐 姚合 武功县中作三十首 其十三 吏来山鸟散，酒熟野人过。
唐 白居易 游宝称寺 野猿疑弄客，山鸟似呼人。
唐 王建 荆门行 月明山鸟多不栖，下枝飞上高枝啼。
唐 雍陶 和刘补阙秋园寓兴六首 其六 山鸟宿檐树，水萤流洞门。
唐 许浑 秋霁寄远 高树下山鸟，平芜飞草虫。
唐 许浑 南海府罢南康阻浅行侣稍登陆而迈主人燕饯至频暮宿东溪 山鸟一声人未起，半床春月在天涯。
唐 赵嘏 赠金刚三藏 锡随山鸟动，经附海船回。
唐 李咸用 江南曲 孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。
唐 方干 山中言事 山鸟踏枝红果落，家童引钓白鱼惊。
唐 曹松 钟陵野步 渚樯齐驿树，山鸟入公田。
唐 罗隐 春日登上元石头故城 野花相笑落满地，山鸟自惊啼傍人。
宋 欧阳修 沧浪亭 水禽闲暇事高格，山鸟日夕相啾喧。
宋 陆游 小酌 野花经雨自开落，山鸟穿林时去来。
宋 赵师秀 大慈道 野花春后发，山鸟涧中飞。
金 李俊民 集古 送客之荆南 千山红树万山云，山鸟江枫得雨新。
元 马祖常 石田山居八首 其八 花曙鸣山鸟，芹春跃岸鱼。
元 许谦 西山万象亭 野僧倚竹啸留客，山鸟穿林啼唤人。 ——《骈字类编》
自相 zì xiāng
相互。《后汉书·党锢传·范滂》：“君为人臣，不惟忠国，而造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？”《二刻拍案惊奇》卷四：“两承差自相商议了一回道：‘除非如此如此。’” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游黄山日记》：“诸峯自相掩蔽，不能一目尽也。”
(1).亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时， 珠崖 除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”
(2).佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“ 共相 ”。 ——《漢語大詞典》
(1).亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时， 珠崖 除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”
(2).佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“ 共相 ”。 ——《漢語大詞典》
从 （ 從 ） cóng/zòng《國語辭典》
- 「從 」的異體字。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。