后院婵娟争劝酒，端午彩丝双紧。

(1).屋后的院子。 唐 李白 《题东溪公幽居》诗：“好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前簷。” 宋 张先 《蝶恋花》词：“移得緑杨栽后院，学舞宫腰，二月青犹短。” 老舍 《茶馆》第一幕：“隔窗可见后院，高搭着凉棚，棚下也有茶座儿。”
(2).比喻内部。《新民晚报》1988.5.4：“但 名古屋 万万也没有想到自己的‘后院’会起火。 名古屋 的市民激烈反对承办奥运会，集会示威。”  ——《漢語大詞典》

(1).姿态美好貌。《文选·张衡〈西京赋〉》：“嚼清商而却转，增嬋娟以此豸。” 薛综 注：“嬋娟此豸，姿态妖蛊也。”一本作“嬋蜎”。 唐 李商隐 《霜月》诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里鬭嬋娟。” 元 沈禧 《一枝花·赠人》套曲：“腰肢嫋娜，体态嬋娟。”
(2).指美人。 唐 方干 《赠赵崇侍御》诗：“却教鸚鵡呼 桃叶 ，便遣嬋娟唱《竹枝》。” 元 李致远 《新水令·离别》曲：“青锁畔，綉幃前，少箇嬋娟，酬不了少年愿。” 清 洪升 《长生殿·夜怨》：“笑君王见错，把一箇罪废残粧，认是金屋嬋娟。”
(3).形容花木秀美动人。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二六：“庭木谁能近？射干復嬋娟。”《文选·成公绥〈啸赋〉》：“藉皋兰之猗靡，荫脩竹之嬋娟。” 李周翰 注：“嬋娟，竹美貌。” 宋 梅尧臣 《邵郎中姑苏园亭》：“薄城万竿嬋娟竹，籐缆繫桥青板船。”
(4).指花木。 宋 晏殊 《采桑子·石竹》词：“试摘嬋娟，贴向眉心学翠鈿。” 宋 王安石 《与微之同赋梅花得香字》诗：“嬋娟一种如冰雪，依倚春风笑野棠。”
(5).形容月色明媚。 唐 刘长卿 《琴曲歌辞·湘妃》：“嬋娟 湘江 月，千载空蛾眉。” 宋 张孝祥 《虞美人》词：“满庭芳草月嬋娟。”
(6).指代明月或月光。 宋 苏轼 《水调歌头》词：“但愿人长久，千里共嬋娟。”《金瓶梅词话》第七回：“风吹 列子 归何处？夜夜嬋娟在柳梢。” 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》：“长空万里，见嬋娟可爱，全无一点纤凝。”
(7).轻盈飘舞貌。 南朝 梁 沈约 《咏雪应令》：“夜雪合且离，晓风惊復息，嬋娟入綺窗，徘徊騖情极。”
(8).犹婵媛。情思牵萦貌。 南朝 梁 江淹 《去故乡赋》：“情嬋娟而未罢，愁烂漫而方滋。” 唐 李白 《古风》之五一：“虎口何婉孌， 女嬃 空嬋娟。”  ——《漢語大詞典》

劝人饮酒。 唐 钱起 《秋夜梁七兵曹同宿》诗之二：“老夫相劝酒，稚子待题文。”《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“ 张狼 也无可奈何，只得出去参筵劝酒。”  ——《漢語大詞典》

(1).农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ，有裹粽子及赛龙舟等风俗。《初学记》卷四引 晋 周处 《风土记》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·五花丝粽》：“ 屈原 五月五日投 汨罗水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝，皆 汨罗 遗风也。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“五月五日四民并蹋百草……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。” 清 赵翼 《陔馀丛考·端午》：“古时端午亦用五月内第一午日，《后汉书·郎顗传》以五月丙午遣太尉，又《论衡》曰，‘五月丙午日日中之时铸阳燧’，是午节宜用午日或丙日，后世专用五日，亦误。按《周官·壶涿氏》‘午贯象齿’ 郑 注：‘午故书为五’，然则午五本通用……后世以五月五日为午节，盖午五相通之误。”
(2).泛指农历每月初五日。 宋 洪迈 《容斋随笔·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日为千秋节。 张説 《上大衍历序》云：‘谨以 开元 十六年八月端午赤光照室之夜献之。’《唐类表》有 宋璟 《请以八月五日为千秋节表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然则凡月之五日，皆可称端午也。”  ——《漢語大詞典》

(1).彩色丝线。 唐 白居易 《红绣毯》诗：“綵丝茸茸香拂拂，练软花虚不胜物。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“母曰：‘是必土偶为妖也。’授以綵丝，於来时阴繫其足。”
(2).旧俗以綵丝为端午日应节之物。据 汉 应劭 《风俗通》记载：五月五日以五彩丝系臂，可辟邪崇，又名“长命缕”、“续命缕”。 唐 代故事，宫中常于端午日以彩丝所结长命缕赐诸臣。 唐 刘禹锡 《代谢端午日赐物表》：“中使 刘元弼 至，奉宣圣旨，慰劳臣及将佐、官吏、僧道。耆寿、百姓等，兼赐臣墨詔，并衣壹副、金花银器参事、綵丝壹轴，大将衣肆副、綵丝伍轴。”  ——《漢語大詞典》