身世已归南北陌，梦魂犹寄短长亭。
吴中秋晚雨冥冥，自笑闲愁又尔馨。
身世已归南北陌，梦魂犹寄短长亭。
浊醪可酿樽余绿，明镜无情鬓失青。
赖有钓船堪送老，一汀鸥鹭共忘形。
身世已归南北陌，梦魂犹寄短长亭。
浊醪可酿樽余绿，明镜无情鬓失青。
赖有钓船堪送老，一汀鸥鹭共忘形。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）身世 shēn shì
(1).指人的经历、遭遇。 北周 庾信 《哀江南赋》序：“ 傅燮 之但悲身世，无处求生。” 唐 杜甫 《北征》诗：“缅思 桃源 内，益叹身世拙。” 陆文夫 《小巷深处》：“ 徐文霞 不停地哭着，让眼泪来诉说她的身世，痛苦和屈辱。”
(2).地位，声名。 宋 范成大 《净光轩》诗：“身世只今高几许？北峯浑共倚阑干。” 清 吴伟业 《同孙浣心等过福城观华严会》诗：“不求身世不求年，二六时中小有天。”
(3).一生；终身。 唐 韩偓 《小隐》诗：“借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犂。” 宋 王安石 《相送行》：“一车南，一车北，身世匆匆俱有役。” 明 刘基 《摸鱼儿·金陵秋夜》词：“虚名枉误身世，流年衮衮 长江 逝，回首碧云无际。”
(4).自身与世界。 宋 林景熙 《玄宅铭》：“泯好恶，身世两忘，而復返於玄。” 清 唐甄 《潜书·性功》：“大道既裂，身自为身，世自为世……身世一气，如生成之丝；身世一治，如织成之带。” ——《漢語大詞典》
(2).地位，声名。 宋 范成大 《净光轩》诗：“身世只今高几许？北峯浑共倚阑干。” 清 吴伟业 《同孙浣心等过福城观华严会》诗：“不求身世不求年，二六时中小有天。”
(3).一生；终身。 唐 韩偓 《小隐》诗：“借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犂。” 宋 王安石 《相送行》：“一车南，一车北，身世匆匆俱有役。” 明 刘基 《摸鱼儿·金陵秋夜》词：“虚名枉误身世，流年衮衮 长江 逝，回首碧云无际。”
(4).自身与世界。 宋 林景熙 《玄宅铭》：“泯好恶，身世两忘，而復返於玄。” 清 唐甄 《潜书·性功》：“大道既裂，身自为身，世自为世……身世一气，如生成之丝；身世一治，如织成之带。” ——《漢語大詞典》
已 yǐ《國語辭典》
已 [ yǐ ]
動- 停止。《詩經·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。」《論語·泰伯》：「仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」
- 完畢、完成。《國語·齊語》：「有司已於事而竣。」《漢書·卷三○·藝文志》：「每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。」
- 黜退。《論語·公冶長》：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。」
- 病癒。《史記·卷一○五·扁鵲倉公傳》：「一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。」
- 已經。如：「時間早已過了。」《論語·微子》：「道之不行，已知之矣。」唐·李白〈早發白帝城〉詩：「兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。」
- 太、甚。《孟子·離婁下》：「仲尼不為已甚者。」《管子·戒》：「其為人也，好善而惡惡已甚。」
- 隨後、然後。《史記·卷七·項羽本紀》：「韓王成無軍功，項王不使之國，與俱至彭城，廢以為侯，已又殺之。」明·徐弘祖《徐霞客遊記·卷一上·遊天台山日記》：「香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無餘地。」
- 一定、必定。《漢書·卷五二·灌夫傳》：「夫不好文學，喜任俠，已然諾。」
- 用於句尾。相當於「矣」。《書經·洛誥》：「公定，予往已。」《孟子·梁惠王上》：「然則王之所大欲可知已。」
- 用於句首，表示感嘆的語氣。《書經·大誥》：「已！予惟小子。」同「哎 」。
- 此、如此。《論語·陽貨》：「不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。」《史記·卷二·夏本紀》：「敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。」
归 （ 歸 ） guī
归 [ guī ]
- 返回，回到本处：～国。～程。～侨。～宁（回娘家看望父母）。～省（xǐng ）（回家探亲）。～真反璞。
- 还给：～还。物～原主。
- 趋向，去往：～附。众望所～。
- 合并，或集中于一类，或集中于一地：～并。～功。～咎。
- 由，属于：这事～我办。～属。
- 结局：～宿（sù）。
- 珠算中一位除数的除法：九～。
- 古代称女子出嫁：“之子于～，宣其室家”。
- 自首。
南北 nán běi
(1).南与北；南方与北方。《史记·天官书》：“ 亢 为疏庙，主疾。其南北两大星，曰 南门 。”《三国志·吴志·吴主传》“ 魏文帝 出 广陵 ，望 大江 ” 裴松之 注引 张勃 《吴录》：“是冬， 魏文帝 至 广陵 ，临 江 观兵……帝见波涛汹涌，叹曰：‘固天所以隔南北也。’”《檮杌闲评》第四四回：“千般奇货穷南北，万种珠璣尽海山。”
(2).从南到北；南北之间。《国语·周语下》：“南北之揆七同也。” 韦昭 注：“自午至子，其度七同也。”古人以“午”为“南”，以“子”为“北”。 晋 张华 《博物志》卷四：“ 秦 为 阿房殿 ，在 长安 西南二十里，殿东西千步，南北三百步。”
(3).或南或北。比喻不专一，不固定。 唐 韦应物 《横壙行》：“象牀可寝鱼可食，不知郎意何南北？” 宋 王安石 《同昌叔赋雁奴》诗：“鸿雁无定栖，随阳以南北。” 宋 苏轼 《孔毅甫龙尾砚铭》：“厚而坚，足以閲人於古今；朴而重，不能随人以南北。”
(4).指“南学”与“北学”。《北史·儒林传序》：“大抵南北所为章句，好尚互有不同……南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。”详“ 南北学 ”。
(5).计谋。指本领。《西游记》第四一回：“ 行者 上前喝 八戒 道：‘你这呆子，全无人气！你就惧怕妖火，败走逃生，却把 老孙 丢下。早是我有些南北哩！’”
(6). 明 代俗称男子汉。 明 苏祐 《逌旃璅言》：“时人于好男子无钱使者，輒咤曰‘好南北，无东西’云。意盖乡语相传有自来矣。”由此观之，积而能散者财之主，积而不散者财之奴，则有东西而无南北，真守财奴矣。 明 方以智 《通雅·称谓》：“称男子曰南北，犹称物为东西也。” ——《漢語大詞典》
(2).从南到北；南北之间。《国语·周语下》：“南北之揆七同也。” 韦昭 注：“自午至子，其度七同也。”古人以“午”为“南”，以“子”为“北”。 晋 张华 《博物志》卷四：“ 秦 为 阿房殿 ，在 长安 西南二十里，殿东西千步，南北三百步。”
(3).或南或北。比喻不专一，不固定。 唐 韦应物 《横壙行》：“象牀可寝鱼可食，不知郎意何南北？” 宋 王安石 《同昌叔赋雁奴》诗：“鸿雁无定栖，随阳以南北。” 宋 苏轼 《孔毅甫龙尾砚铭》：“厚而坚，足以閲人於古今；朴而重，不能随人以南北。”
(4).指“南学”与“北学”。《北史·儒林传序》：“大抵南北所为章句，好尚互有不同……南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。”详“ 南北学 ”。
(5).计谋。指本领。《西游记》第四一回：“ 行者 上前喝 八戒 道：‘你这呆子，全无人气！你就惧怕妖火，败走逃生，却把 老孙 丢下。早是我有些南北哩！’”
(6). 明 代俗称男子汉。 明 苏祐 《逌旃璅言》：“时人于好男子无钱使者，輒咤曰‘好南北，无东西’云。意盖乡语相传有自来矣。”由此观之，积而能散者财之主，积而不散者财之奴，则有东西而无南北，真守财奴矣。 明 方以智 《通雅·称谓》：“称男子曰南北，犹称物为东西也。” ——《漢語大詞典》
陌 mò《國語辭典》
陌 [ mò ]
名- 田间的道路。南北为阡，东西为陌。如：「阡陌纵横」。《文选·曹操·短歌行》：「越陌度阡，枉用相存。」晋·陶渊明〈咏荆轲诗〉：「素骥鸣广陌，慷慨送我行。」
- 市中街道。《后汉书·卷七四上·袁绍传》：「士无贵贱，与之抗礼，辎𫐌柴毂，填接街陌。」唐·王昌龄〈闺怨〉诗：「忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。」
- 突然。《刘知远诸宫调·第二》：「正是相别，陌闻人叫。」《三国志平话·卷中》：「众官未吃，陌闻一声响亮若雷。」同「蓦 」。
梦魂（夢魂）mèng hún
古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，故称“梦魂”。 唐 刘希夷 《巫山怀古》诗：“頽想卧瑶席，梦魂何翩翩。” 宋 晏几道 《鹧鸪天》词：“春悄悄，夜迢迢，碧云天共 楚 宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过 谢 桥。” 元 萨都剌 《木兰花慢·彭城怀古》词：“ 楚 歌八千兵散，料梦魂应不到 江 东。” 清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“自别 沧浪 ，梦魂常绕。” ——《漢語大詞典》
犹 （ 猶 ） yóu
犹 [ yóu ]
- 相似，如同：～如。过～不及。
- 尚且：～且。～自。困兽～斗（喻濒于失败的人，虽走投无路还要顽强抵抗）。
- 〔～豫〕迟疑不决。
- 〔～疑〕迟疑。
- 仍然，还（hái ）：～然。记忆～新。
寄 jì《國語辭典》
寄 [ jì ]
动- 暂时的托身。《文选·曹丕·燕歌行》：「慊慊思归恋故乡，何为淹留寄佗方？」《聊斋志异·卷三·连琐》：「何居里，久寄此间？」
- 托付、依附。如：「寄托」。《论语·泰伯》：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命。」
- 传达言语、书信、心意等。今多指透过邮递传送。如：「寄信」、「寄邮包」、「寄语白云」。唐·杜甫〈月夜忆舍弟〉诗：「寄书长不达，况乃未休兵。」元·姚燧〈寄征衣·欲寄君衣君不还〉曲：「欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。」
- 暂时依附的。如：「寄居」、「寄宿」、「寄食」。
- 临时委托的。如：「寄存」、「寄卖」。
- 非亲生关系的。如：「寄父」、「寄母」、「寄子」、「寄女」。
短长亭（短長亭）duǎn cháng tíng
短亭和长亭的并称。 宋 苏轼 《送运判朱朝奉入蜀》诗：“梦寻西南路，默数短长亭。” 清 蒋春霖 《南乡子》词：“燕麦青青，大河西畔短长亭。”参见“ 短亭 ”。 ——《漢語大詞典》
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