怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
王zr〔唐代〕《怀素上人草书歌（一本作王邕诗，今从统签另编）》
衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）怀素
公元737—799，唐名僧。长沙钱氏，字藏真。善草书，以狂草出名，继承张旭笔法，世称颠狂素 ——《整理自网络》
身长（身長）shēn cháng
(1).指人体的高度。《后汉书·光武帝纪上》：“﹝ 光武 ﹞身长七尺三寸，美须眉，大口，隆準，日角。”《古今小说·葛令公生遣弄珠儿》：“身长七尺，相貌堂堂。”《说岳全传》第七五回：“身长一丈二，膂力几千斤。”
(2).衣服从肩部到下摆的长度。
身体长高。谓成年。 明 何景明 《石矶赋》：“身长而道不立，齿迈而业不周。” ——《漢語大詞典》
(2).衣服从肩部到下摆的长度。
身体长高。谓成年。 明 何景明 《石矶赋》：“身长而道不立，齿迈而业不周。” ——《漢語大詞典》
五尺 wǔ chǐ
(1).见“ 五尺之童 ”。
(2).俗称牵引畜牲的绳索。 宋 洪迈 《夷坚支志景·江陵村侩》：“‘此我家大郎所自搓者五尺，安得在汝手？’五尺者，土人称挽畜产绳繂之名也。”
(3).指床。 清 黄生 《义府·冥通记》：“‘一五尺安北壁，一方五尺安牕下。’－－当时呼牀为五尺。” ——《漢語大詞典》
(2).俗称牵引畜牲的绳索。 宋 洪迈 《夷坚支志景·江陵村侩》：“‘此我家大郎所自搓者五尺，安得在汝手？’五尺者，土人称挽畜产绳繂之名也。”
(3).指床。 清 黄生 《义府·冥通记》：“‘一五尺安北壁，一方五尺安牕下。’－－当时呼牀为五尺。” ——《漢語大詞典》
四 sì《國語辭典》
四 [ sì ]
名- 介于三和五之间的自然数。如：「三、四、五、六……」。大写作「肆」，阿拉伯数字作 「4」。
- 古代乐谱上用来表示音阶的符号。
- 姓。如宋代有四象。
- 第四的。如：「四更天」、「四年级」、「四品官」。
嚼 jiáo/jué/jiào《國語辭典》
嚼 [ jué ]
動- 用牙齒咬碎食物。如：「咀嚼」、「細嚼慢嚥」。《淮南子·說林》：「嚼而無味者，弗能內於喉。」
- 剝蝕、侵蝕。宋·真山民〈朱溪澗〉詩：「雪融山背嵐生翠，水嚼沙洲樹出根。」
- 玩味。宋·王令〈寄滿執中子權〉詩：「吾愛子權詩，苦嚼味不盡。」
嚼 [ jiào ]
動- 牛、駱駝等動物的反芻。如：「反嚼」、「回嚼」。
嚼 [ jiáo ]
動- （一）
- 之語音。
- 絮絮不休的說話，有厭惡的意思。如：「整晚盡聽他一個人窮嚼，真無聊！」
汤 （ 湯 ） tāng/shāng
汤 [ tāng ]
- 热水：～雪。赴～蹈火。扬～止沸。
- 煮东西的汁液：米～。参（shēn ）～。
- 烹调后汁特别多的食物：鸡～。菜～。清～。
- 专指温泉（现多用于地名）：～泉（温泉）。～山（在中国北京市）。
- 中药的剂型：～剂。～药。
- 姓。
- 〔～～〕大水急流的样子，如“河水～～”，“浩浩～～”。
诵咒（誦咒）sòng zhòu
亦作“ 诵呪 ”。
(1).念咒语。《关尹子·七釜》：“有诵咒者，有事神者。”《宋史·礼志五》：“人持柳枝霑水散洒，昼夜环绕，诵呪曰：‘蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，雨令滂沱，令汝归去！’雨足。”
(2).诵经，念经。 唐 李白 《僧伽歌》：“问言诵咒几千徧，口道 恒河 沙復沙。” 清 沈曰霖 《晋人麈·刻阴骘文得中式》：“﹝ 金见星 ﹞生平崇奉阴隲文，晨起盥漱毕即庄诵一过，如释氏诵咒者然。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“密教修行，自诵咒以至供养、设坛等种种仪式都有一定规范，不得任意妄为。” ——《漢語大詞典》
(1).念咒语。《关尹子·七釜》：“有诵咒者，有事神者。”《宋史·礼志五》：“人持柳枝霑水散洒，昼夜环绕，诵呪曰：‘蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，雨令滂沱，令汝归去！’雨足。”
(2).诵经，念经。 唐 李白 《僧伽歌》：“问言诵咒几千徧，口道 恒河 沙復沙。” 清 沈曰霖 《晋人麈·刻阴骘文得中式》：“﹝ 金见星 ﹞生平崇奉阴隲文，晨起盥漱毕即庄诵一过，如释氏诵咒者然。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“密教修行，自诵咒以至供养、设坛等种种仪式都有一定规范，不得任意妄为。” ——《漢語大詞典》
吁 xū/yù《國語辭典》
吁 [ xū ]
叹- 表示惊叹、疑怪的意思。《玉篇·口部》：「吁，疑怪之辞，惊语也。」《文选·张衡·东京赋》：「吁！汉帝之德，侯其袆而。」唐·韩愈〈进学解〉：「吁！子来前！夫大木为杗，细木为桷。」
- 叹息。如：「长吁短叹」。唐·李白〈古风〉诗五九首之五六：「献君君按剑，怀宝空长吁。」宋·刘宰〈野犬行〉：「过者且勿叹，闻者且莫吁。」
- 忧愁。《诗经·周南·卷耳》：「我仆痡矣，云何吁矣。」
可畏 kě wèi
(1).令人畏惧。《书·大禹谟》：“可爱非君？可畏非民？” 孔颖达 疏：“言君可畏者岂非民乎？”《左传·文公七年》“夏日之日也” 晋 杜预 注：“夏日可畏。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“颶起最可畏，訇哮簸陵丘。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·孙文定》：“目睢盱可畏。”
(2).令人敬畏。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“仙乐隐隐以引前，天女依依而后送，一道光明可畏。” 宋 曾巩 《王无咎字序》：“ 补之 明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。” ——《漢語大詞典》
(2).令人敬畏。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“仙乐隐隐以引前，天女依依而后送，一道光明可畏。” 宋 曾巩 《王无咎字序》：“ 补之 明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。